部编版六年级语文上册第七单元 21文言文二则课件（2课时）

部编版六年级语文上册第七单元 21文言文二则课件（2课时）

21 文言文二则 学习 《 伯牙鼓琴 》 时，首先借助注释和工具书读懂课文内容，然后围绕“伯牙为什么绝弦”这一问题，深入理解课文，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的真挚情感。 方法导学 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴图 此图为春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音锺子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静听者为钟子期。侍者三人分立左右。 俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天让我们一同去见证一下他们之间的那种令人敬仰的情谊吧！ 《 吕氏春秋 》 是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。 听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。 朗读视频 理解词语 试着把词语和意思连起来！ 【 鼓 】 【 志 】 【 太山 】 【 善哉 】 泛指大山，高山。一说指东岳泰山。 弹。 好啊。 心志，情志。 理解词语 试着把词语和意思连起来！ 【 巍巍乎若太山 】 【 少选 】 【 汤汤乎若流水 】 【 以为世无足复为鼓琴者 】 像流水一样浩荡。汤汤 : 水流大而急的样子。 认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 一会儿，不久。 像大山一样高峻。巍巍 : 高大的样子。若 : 像。 再读课文，想一想课文写了什么？ 《 伯牙鼓琴 》 文章讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。 我会写 巍 哉 弦 提示 ： 点击生字进入详细讲解。 观察生字在田字格中的位置，讨论书写注意事项。 重难点字 “土”扁宽，下横要长 斜钩宜伸展。 哉 结构： 半包围 组词： 美哉 呜呼哀哉 笔画： 9 部首： 口 zāi “山”要扁 巍 “鬼”竖弯钩内有撇折和点。 结构： 上下 组词： 巍巍 巍峨 笔画： 20 部首： 山 易错提示：不要忘记点儿哦！ “委”收缩以让右。 wēi 重难点字 “玄”第二个撇折稍大。 “弓”左斜 弦 结构： 左右 组词： 琴弦 三弦 笔画： 8 部首： 弓 xián 读读下面的词语，给加彩的字选择正确的读音。 悠 哉 （ zāi zhāi ） 巍 峨 （ wèi wēi ） 船 弦 （ xián xuán ） 易错音 √ √ √ 伯牙 / 鼓琴，锺子期 / 听之。方鼓琴 / 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 / 鼓琴，巍巍乎 / 若 / 太山。”少选之间 / 而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎 / 鼓琴，汤汤乎 / 若 / 流水。”锺子期 / 死，伯牙 / 破琴绝弦，终身 / 不复鼓琴，以为 / 世 / 无足 / 复为 / 鼓琴者。 指导朗读 伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。 伯牙刚开始弹琴时，心志在高大山， 锺 子期 说 : “琴弹得好啊，像泰山一样高大。” 过了一会儿，伯牙的心志又在流水。 锺子期再一次说 :“ 琴弹得好啊 ! 好像流水一样浩荡。” 锺子期死后， 伯牙 摔破琴 ， 拉断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 导读： 知音知的是什么样的音？ 第一部分“伯牙遇知音 ” 伯牙 鼓 琴 ，锺子 期听之。 译文： 伯牙弹琴， 锺子期听他弹琴。 弹 方鼓琴而 志 在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 译文： 伯牙刚开始弹琴时，心志在高山，锺子期说：琴弹得好啊，像大山一样高峻。 心志，情志。 泛指大山，高山。一说指东岳泰山。 像大山一样高峻。巍巍 : 高大的样子。若 : 像。 方鼓琴而 志 在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。 ” 少选 之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 译文： 过了一会儿，伯牙的心志又在流水，锺子期再一次说：“琴弹得好啊，像流水一样浩荡。” 好啊。 像流水一样浩荡。汤汤 : 水流大而急的样子。 少选 之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 汤汤乎若流水。 ” 一会儿，不久。 俞伯牙善于弹琴，并且琴艺超群，那么文中是怎么表现的呢？请用自己的话回答。 他能通过琴声把自己的心声和情感表达出来。 那么樵夫钟子期“善听”，又表现在哪里呢？请用文中语句回答。 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 从哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？ 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴 , 巍巍乎若太山！” 志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴 , 汤汤乎若流水。” 导读： 你如何看待伯牙失去知音后的行为？ 第二部分“伯牙失知音” 锺子期死，伯牙 破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者 。 译文： 锺子期死后，伯牙摔琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 伯牙为什么“破琴绝弦” ? “破琴绝弦”是对伯牙的动作描写。子期死后，伯牙觉得失去了值得让他弹琴的人，他的音乐再也无人能理解，他的心意再也无人能明白，就以摔琴断弦来表达他内心极度的痛苦和对子期深深的思念。 《 吕氏春秋 》 ：亦称 《 吕览 》 ，战国末秦相吕不韦集合门客共同编写的，杂家代表著 作。全书十二卷，内分十二纪、八览、六论，共一百六十篇。内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农、兵及阴阳家言，汇合了先秦各派学说，为当时秦国治理国家、统一天下提供了思想武器。 了解名作 有朋自远方来，不亦乐乎。 海内存知己，天涯若比邻。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 “知音”有关的古诗句： “伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。 (1) 意思是伯牙摔琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 (2) 伯牙与锺子期的故事让我感受到了知音难觅，更感受到了知音之间互相欣赏、彼此珍视的浓浓友情。 这是课后第 2 题哦！ 课文结构 伯 牙 鼓 琴 伯牙 志在太山 志在流水   子期 巍巍乎若太山 汤汤乎若流水 子期死 破琴绝弦 ( 知音难觅 ) 伯牙善琴， 子期善听 （ 深厚情谊 ） 课文主旨 《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事， 赞扬了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情 ，表达了 知音难觅、珍惜知音的情感 ，同时还向我们展现了音乐艺术的无穷魅力。 独特感悟 珍惜友情 人生苦短，知音难觅，真挚的友谊往往是建立在相互理解、相互欣赏的基础上。一曲 《 高山流水 》 ，奏出了曼妙的友谊旋律；破琴绝弦，让我们感受到了伯牙对知音逝世的悲痛之情。愿我们每个人在人生旅途中都能找到知己并 珍惜。 21 文言文二则 学习 《 书戴嵩画牛 》 时，先借助插图和注释初步了解课文讲了一件什么事，反复诵读，理解课文。然后概括戴嵩所画的 《 斗牛图 》 出现错误的原因，学习牧童善于观察、敢于挑战权威的精神。最后通过语言文字，想象画面，体会两则文言文所蕴含的艺术之美。 方法导学 书戴嵩画牛 苏轼， 字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 主要作品：有 《 东坡七集 》《 东坡易传 》《 东坡乐府 》《 潇湘竹石图卷 》《 古木怪石图卷 》 等传世。 走近作者 听范读，边听边画出诗中的生字，注意生字的读音。 朗读视频 我会写 锦 轴 曝 矣 提示 ： 点击生字进入详细讲解。 观察生字在田字格中的位置，讨论书写注意事项。 重难点字 “由”上宽下窄 “车”窄长 轴 结构： 左右 组词： 画轴 线轴 笔画： 9 部首： 车 zhóu 锦 “白”扁平 结构： 左右 组词： 锦囊 锦旗 笔画： 13 部首： 钅 “巾”扁宽，中竖直而出锋。 jǐn “日”窄长 曝 “日”要扁窄 结构： 左右 组词： 曝晒 曝露 笔画： 19 部首： 日 易错提示：不要多写横！ 四点与“水”不同 pù 重难点字 “厶”窄小 “矢”宽大，第二横稍长。 矣 结构： 上下 组词： 悔之晚矣 由来久矣 笔画： 7 部首： 厶 yǐ 读读下面的词语，给标红的字选择正确的读音。 轴 承（ zóu zhóu ） 曝 晒（ bào pù ） 易错音 √ √ 运用： 我不顾外面太阳的 曝晒 ，欣赏着期待已久的 瀑布 美景。 同音易混字 曝 pù 瀑 字义： 晒。如：曝晒 组词： （曝晒）（一曝十寒） 字义： 瀑布，水从高山上陡直地流下来，远看好像垂挂着的白布。如：瀑布。 组词： （瀑布）（飞瀑流泉） 曝 bào （曝光） 他在烈日的曝（ pù ）晒下拍照要找到最佳拍摄角度，生怕曝（ bào ）光。 . . 注意加点字的读音！ 多音字 （曝晒）（一曝十寒） pù 读 bào 的时候，是“使感光纸或摄影胶片感光”的意思。如：曝光。 读 pù 的时候，是“晒”的意思。如：曝晒。 曝 多音字： 辨析 轴 zhóu （车轴）（线轴） 画轴（ zhóu ）卷起放在阁楼，压轴（ zhòu ）好戏在后头。 . . 注意加点字的读音！ 多音字 （压轴）（大轴子） zhòu 读 zhóu 的时候，是“用来缠绕东西的像车轴的器物”的意思。如：车轴。 读 zhòu 的时候，是“一次戏曲演出的节目中排在最末的一出戏”的意思。如：压轴。 轴 多音字： 辨析 蜀中 / 有 / 杜处士，好 / 书画，所宝 / 以 / 百数。有戴嵩 / 《 牛 》 / 一轴，尤 / 所爱，锦囊 / 玉轴，常以自随。 一日 / 曝 / 书画，有一牧童 / 见之，拊掌 / 大笑 / 曰：“此画 / 斗牛也！牛斗，力 / 在角，尾 / 搐入 / 两股间。今 / 乃 / 掉尾 / 而斗，谬矣。”处士 / 笑 / 而然之。古语 / 有云：“耕 / 当问奴，织 / 当问婢。”不可改也。 指导朗读 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。 所珍藏的（书画）。 诗意： 四川有个杜处士喜爱书画，他所收藏的书画珍宝就有几百种。 有戴嵩 《 牛 》 一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 用锦缎作画囊 , 用玉作画轴。 指戴嵩画的 《 斗牛图 》 诗意： 其中有一幅是戴嵩画的 《 斗牛图 》 ，杜处士尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦缎做袋子装起来，经常随身带着。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。 抽缩 拍手 大腿 认为他说得对。 摆动 , 摇 错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗 ” 是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。 却 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。 诗意： 有一天，他把书画放在太阳底下晒，有一个牧童看见了戴嵩画的 《 斗牛图 》 ，拍手大笑，说：“这张画画的是斗牛。两牛相斗时，力气用在角上，尾巴紧紧地抽缩在两条大腿中间，现在，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了啊！”杜处士笑了笑，认为他说得对。 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 诗意： 古语说：“耕种的事应该去问奴仆，织布的事应该去问婢女。”这是不可改变的啊。 蜀中有 杜 处 士 , 好 书 画 , 所 宝 以 百 数。有 戴 嵩 《 牛 》 一 轴 , 尤 所 爱 , 锦 囊 玉 轴 , 常 以 自 随。 一 日 曝 书 画 , 有 一 牧 童 见 之 , 拊 掌 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的（书画）数以百计。 其中有一轴是戴嵩画的 《 斗牛图 》 ，（杜处士）尤其珍爱， 他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。 有一天，他把书画放在太阳底下晒，有一个牧童看见了戴嵩画的 《 斗牛图 》 ， 大 笑 , 曰 : “ 此 画 斗 牛 也。牛 斗， 力 在 角，尾 搐 入 两 股 间，今 乃 掉 尾 而 斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 拍手大笑，说：“这张画画的是斗牛。两牛相斗时，力气用在角上， 尾巴紧紧地抽缩在两条大腿中间，现在，这幅画上的牛却是摆动着 尾巴在斗，错了啊！”杜处士笑了笑，认为他说得对。古语说： “耕种的事应该去问奴仆，织布的事应该去问婢女。”这是不可改变的啊。 牧童是怎样评价这幅画的？他的理由是什么？由此可见牧童具有什么精神？ 观点：谬矣 。 理由： 此画斗牛也 。 牛斗 ， 力 在角，尾搐入 两股间 ， 今乃掉尾而斗，谬矣 。 精神： 牧童 善于观察、敢于向权威挑战 的精神。 处士面对牧童的话有什么表现？由此可见处士是一个什么样的人？ 表现： 处士笑而然之。 可见处士是一个 敢于应战、乐于接受别人意见 的人。 概念： 人物的语言描写有时会鲜明地展示人物的性格，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界，使读者“如闻其声，如见其人”，获得深刻的印象。 方法： 阅读时注意体会和想象语言描写传达出的感情和描绘的画面，从而理解文章内容。 运用： 结合锺子期的语言，走进伯牙的内心，想象画面，体会音律美。读一读 《 书戴嵩画牛 》 中牧童评价画作的语言，想象两牛相斗时牛的真实状态。 借助语言描写想象画面 牧童为什么会“拊掌大笑” ？试着表演一下他的神态和他说的话。 戴嵩画的 《 牛 》 ，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，画作违背了生活实际，所以会笑；加之他是一个天真无邪、无所顾忌的孩子 , 所以会“拊掌大笑”。 面对牧童的质疑，杜处士也笑了。你觉得他是怎样笑的？试着揣摩一下他的心理。 杜处士“笑而然之”，是在牧童指出 《 斗牛图 》 中的谬误之后，他的“笑”既有化解尴尬的意味，也包含了对牧童的赞许。 哪句话揭示了这篇短文蕴含的道理？ 古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 说说这篇课文告诉了我们什么道理？ 要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发，要因事求人，大家都有自己的特长。 ○ 用自己的话讲讲 《 书戴嵩画牛 》 的故事。 四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的宝贝有几百件。其中有一轴是戴嵩画的 《 斗牛图 》 ，杜处士尤其珍爱。他用 锦缎 作画囊，用玉作画轴经常随身带着。有一天，他把书画放在太阳底下晒，有一个牧童看见了戴嵩画的 《 斗牛图 》 ，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛。两牛相斗时，力气用在角上，尾巴抽缩回来，紧紧地夹入两条大腿中间，现在，这幅画上的牛却是摇动着尾巴在斗，错了！”杜处士笑了笑，认为他说得对。古语说：“耕当问奴，织与问婢。”这个道理是不会改变的呀。 这是课后第 3 题哦！ 课文结构 书戴嵩画牛 处士爱画 牧童评画 锦囊玉轴 常以自随 曝书画 拊掌大笑 指出画中错误 善于观察生活 敢于挑战权威 阅读关于艺术的文章时，可以 通过文中品评艺术的语言文字，展开想象，去体会艺术之美。 如何借助品评体会艺术之美呢？ 1. 找出品评的语句。 如 《 伯牙鼓琴 》 一文中，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山” “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”就是锺子期对伯牙琴声的评价，我们可以借助这些句子，想象画面，感悟音乐的旋律之美。 2. 借助品评体会艺术形象。 《 书戴嵩画牛 》 中牧童的语言：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”结合牧童品评画作的语言，我们可以想象牛相斗时的画面和戴嵩画作所画的画面，以此体会艺术和生活不可分割的道理。 借助品评体会艺术之美 课文主旨 《 书戴嵩画牛 》 讲述了杜处士晒著名画家戴嵩的画时遭到牧童指出画中错误的故事，暗含了实践出真知和艺术源于生活的道理。这个故事也告诉我们：要仔细地观察事物，不能凭空想象，不迷信权威。 独特感悟 尊重常识 一幅被珍藏的名画，竟被一个乡村牧童指出错误。可见，艺术创作离不开对生活的细致观察。因此，我们要做一个有心人，多观察，尊重常识，尊重经验，不懂的地方要向有经验的人虚心请教。