三年级下册语文课件-中华经典素读范本第38课-人教部编版(共21张PPT)

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三年级下册语文课件-中华经典素读范本第38课-人教部编版(共21张PPT)

《中华经典素读范本》 三年级下册 第 38 课 内容一 《 孝经 》 第七章、第八章 内容二 破阵子 · 为陈同甫赋壮词以寄之 内容一 《 孝经 》 第七章、第八章 温故揭题 上一节课,我们学习了 《 孝经 》 第四至六章,了解到了儒家对卿大夫、士、庶人的行孝要求,这节课继续学习 《 三才章第七 》《 孝治章第八 》 。 尝试初读 曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。 先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。 《 诗 》 云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’” (第七章) 子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 《 诗 》 云:‘有觉德行,四国顺之。’”(第八章) 分步练读 三才章第七 · 文白对读 曾子曰:“甚哉,孝之大也!”子曰:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃而成,其政不严而治。 翻译:曾子感慨道:“孝道真是太伟大了啊 !” 孔子说:“孝,符合上天运行的常道,符合大地利物的内义,是人们秉持本性要做的事。天地运行有长久之道,人效法它实行孝道。君王效法上天常明,利用土地的利,从而能和顺天下。这样国家的政治和教化不需要采取严厉的措施就能成功。 “先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲,陈之以德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以好恶,而民知禁。 《 诗 》 云:‘赫赫师尹,民具尔瞻。’” 翻译: 先王发现百姓通过教导感召可以朝好的方面变化,所以率先广泛实行仁爱,这样百姓没人会遗弃自己的父母;向百姓开导陈说道义,这样百姓都会履行道义;率先恭敬谦让,这样百姓就不会相互争夺;用礼乐去引导,这样百姓就会和睦;以身作则来告诉百姓什么是好的什么是不好的,这样百姓就知道哪些事情不能做。 《 诗经 》 中说:‘威名显赫的师尹呵,百姓都在看着你呢。’” · 素解文意 孔子向曾子陈述了“五孝”后,曾子感叹万分,孔子由此进一步阐述孝道的意义,指出孝是符合天地运行规则和人类本性的行为,是贯通天、地、人三者的要义。天、地、人即“三才”,这也是本章题目的由来。君王是民心所向之人,君王的言行喜好对民众起着重要的引导作用。所以孔子强调君王要带头在言行举止等方面为民众树立榜样,用礼乐引导、教化他们明辨善恶,百姓这样人民才能孝敬双亲,履行道义,和睦相处,明辨是非。 此处的礼乐主要指西周时期形成的一套关于礼仪和音乐的制度。礼制包括王朝掌握的五礼:祭祀的吉礼、冠婚的嘉礼、宾客的宾礼、军旅的军礼、丧葬的凶礼;对天子、诸侯、卿大夫、士、庶民在不同场合礼节要求的五等之礼。民间则有冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见这六礼。乐制包括不同等级的人在不同场合下的乐器配置、诗歌的选择和乐舞人数的规定。 链接: 《 康熙帝孝感天下 》 孝治章第八 · 文白对读 子曰:“昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心,以事其先王。 翻译: 孔子说:“从前英明的天子以孝道治理天下,连小国的臣子也不敢遗忘疏忽,何况尊贵的公、侯、伯、子、男这些诸侯呢?所以能得到所有诸侯国的爱戴归附,前来助祭先王。 “治国者,不敢侮于鳏寡,而况于士民乎?故得百姓之欢心,以事其先君。治家者,不敢失于臣妾,而况于妻子乎?故得人之欢心,以事其亲。夫然,故生则亲安之,祭则鬼享之。 翻译: “诸侯以孝道治国,对卑微的鳏夫寡妇都不敢轻侮,何况是士人和平民呢?所以能得到百姓的爱戴,主动贡献物品来祭祀先君。卿大夫以孝道治家,就算对低贱的仆人也不敢犯过失,更何况自己的妻子和儿子呢?所以能得到全家人的爱戴,共同来侍奉父母。正因为这样,所以父母在世时能得到安乐,死后其鬼神能享用祭祀。 “是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。 《 诗 》 云:‘有觉德行,四国顺之。’” 翻译:“ 所以天下和睦太平,没有灾害和祸乱。英明的天子以孝道治理天下,就是这样的情况。 《 诗经 》 中说:‘天子有大德行,四方就会归顺。’” · 素解文意 这部分承接上一章内容,详细介绍天子、诸侯、卿大夫们具体的行孝之道,及产生的影响。圣明的天子以孝治天下,对大小诸侯,甚至小国之臣都一视同仁,就能受到诸侯拥护。在天子影响下,诸侯以孝治国,就能受国内臣民拥护。卿大夫以孝治家,就能得全家的爱戴。 最后一段是对上文的总结,说明在天子亲身示范带领下,诸侯、卿大夫也各行孝治后,所能达到的显著效果。“有觉德行,四国顺之”出自 《 诗经 · 大雅 · 抑 》 ,据说是卫武公讽刺周厉王并用以自警的诗。 多形式熟读文本 熟读成诵 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 本课总结 内容二 破阵子 · 为陈同甫赋壮词以寄之 温故揭题 用镂空法背诵 《 孝经 · 三才章第七 》《 孝治章第八 》 。 解诗题 “破阵子”又名“十拍子”,本是唐教坊曲名,出自大曲 《 破阵乐 》 ,后用为词牌。陈同甫即南宋词人陈亮,是辛弃疾的好友。“壮词”是雄壮的词。这首词是辛弃疾给陈亮的酬答之作。 正诗音 · 标注易读错字词 的( dì )卢、麾( huī )、弦( xián ) · 标注入声字 明诗意 · 文白对读 醉里挑灯看剑, 梦回吹角连营。 八百里分麾下炙, 五十弦翻塞外声, 沙场秋点兵。 醉意朦胧中,我挑亮油灯细细观摩宝剑,梦中回到了那连绵驻扎的军营,号角声犹然在耳。把烤牛肉分给部下享用,各种乐器奏出苍凉粗犷的军乐,秋日的战场上将军开始阅兵。 马作的卢飞快, 弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事, 赢得生前身后名。 可怜白发生! 将士们的坐骑像的卢马一样跑得飞快,射箭时的弓弦声像惊雷一样。我一心想替君主完成收复北方的国家大事,取得世代相传的美名。可惜头上早已白发丛生! · 字词释义 梦回:梦中回到。 连营:驻扎在一起的众多军营。 八百里:指牛。 麾下:军旗下面,指部下。 炙:烤肉。 五十弦:本指瑟,这里泛指乐器。 翻:演奏。 塞外声:指雄壮悲凉的军乐。 沙场:战场。 点兵:检阅军队。 的卢:额部有白色斑点的马。 霹雳:响雷,比喻射箭时弓弦的响声。 了却:了结,完成。 天下事:此指收复北方失地的国家大事。 品诗味 词作的头两句为我们刻画了一个落魄英雄的典型形象。剑是英雄立功沙场的武器,而此时却是在醉酒之后挑灯细看,万千惆怅尽在不言中,接着作者因醉入梦,醒来后,梦中的军队号角声仿佛仍萦绕在耳边,遂开始回忆梦中情景。 “八百里”三句描绘的是奏乐啖肉的军营生活,有力地渲染了豪迈热烈的军中气氛,结尾“沙场秋点兵”写得肃穆威严,展现出一位豪气满怀、英武干练的将军形象。 链接: 《 辛弃疾擒敌 》《 王济啖牛 》 “马作”两句紧承上文描绘战事,作者抓住了战场上最具代表性的马和弓来写,“的卢”是一种良马,“霹雳”比喻弓弦声。 直抒胸臆、表明作战的目的及作者心中理想的诗句是:“了却君王天下事,赢得生前身后名”。但梦境毕竟只是虚幻,回到现实,作者只能徒然感叹“可怜白发生!”,与开头的失意英雄形象遥相呼应。 链接: 《 的卢救主 》 积累辛弃疾爱国词中的名句 把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。 ——《 水龙吟 · 登建康赏心亭 》 我最怜君中宵舞,道“男儿到此心如铁”。看试手,补天裂。 ——《 贺新郎 · 同父见和再用韵答之 》 举头西北浮云,倚天万里须长剑。 ——《 水龙吟 · 过南涧双溪楼 》 算平戎万里,功名本是,真儒事,公知否? ——《 水龙吟 · 甲辰岁寿韩南涧尚书 》 背诗句 · 复沓式读诗 · 陈琴歌诀乐读法再读 · 镂空记忆背诵 想诗境、悟诗情 梦境中的征战沙场写得有多酣畅淋漓,现实中的挑灯看剑、白发丛生就有多失魂落魄,两者形成强烈的对照,表达了词人保家卫国的满腔热情与壮志难酬的一腔悲愤。
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