人教版语文八年级上册：《孟子》二章 课件一

人教版语文八年级上册：《孟子》二章 课件一

第六单元 21《孟子》二章 学习目标 1. 了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点） 2. 理解文章大意，理清文章思路。（重点） 3. 理解“大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧 患意识易遭灭亡的道理。（难点） 孟子语录： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。 孟母三迁 孟母断机杼 课文导入 富贵不能淫 孟子的思想 ： 性本善 施仁政 行王道 民贵君轻 孟子（约前 372 一前 289 ），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期思想家、教育家，是 儒家 思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为 “ 亚圣 ” ，后世常把孔子和他以 “ 孔孟 ” 并称。 走近作者 其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密； 尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。 写作特点 （一）你读我读，疏通文意 1 、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学 , 班级展示） 2 、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习） （二）、你思我想，理解精髓 学生思考以下问题，小组交流后，班级展示 1 、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2 、怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？ 威武不能屈 ——— 威力相逼不能使我卑躬屈膝 贫贱不能移 ——— 家贫位卑不能改变我志向 富贵不能淫 ——— 高官厚禄不能乱我心 怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。 富贵不能淫 —— 关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移 —— 陶渊明、杜甫、朱自清。 威武不能屈 —— 颜真卿、闻一多、刘胡兰。 （三）你讲我讲，感受英雄 （四）你说我说，畅谈理想 “大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。 仁义礼智 恻隐之心仁也 羞恶之心义也 恭敬之心礼也 是非之心智也 ——《 孟子 · 告子 》 在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。 （五）你找我找，发现问题 糟粕之处 ： 妻妾制度 三从四德 父母之命不可违 愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔 愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间 （六）你评我评，总结提升 请班长评价一下这节课。 自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。 小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。 生于忧患 死于安乐 朗读课文 一、注意下列加点字的读音及释义 畎（ ）亩 ： 傅说（ ） 曾（ ）益： 胶鬲（ ） 拂（ ）士： 拂（  ）乱 quăn yuè 田间水沟 zēng 增加 gé bÌ 辅佐君王的贤士 fÚ 二、写出文中三个通假字的本字和意思。    曾：    衡 ：  拂 ： 同“增”，增加      同“横”，梗塞，不顺    同“弼”，辅佐，辅弼   三、词类活用。  1 、 劳（ ) 其筋骨 2 、 饿 ( ) 其体肤 3 、 空乏 ( )    4 、  所以动 ( ) 心 5 、  忍 ( ) 性       6 、  行拂乱 ( ) 其所为 7 、 人恒过 ( ） 8 、入则、出则 （ ） 形容词活用为使动词，使 ...... 劳累 使 ...... 饥饿 使 ....    穷困缺乏 使 ...... 惊动 使 ....... 坚韧 使 ...... 颠倒错乱 名词活用为动词 , 犯错误、犯过失 动词活用为名词，国内、国外 舜 发 于畎亩之中，傅说举于 版筑 之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 士 ，孙叔敖举于 海 ，百里奚举于市， 故 天将降大任于 是 人也，必先 苦 其心志， 劳 其筋骨，饿其体肤， 空乏 其身，行 拂 乱其所为，所以 动心忍性 ， 曾 益其所不能。 被起用 筑墙的劳作之中 狱官 海滨 ( 隐居的地方 ) 疏通文意 “ 所以 ……” 指示代词，这。 使 …… 痛苦。 使 …… 劳累 使 …… 贫困。 违背 使 （他的）心 触动 （警觉）， 使 （他的）性格 坚忍 起来。 同“增”，增加。 译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ， 所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。 人 恒过 然后能改， 困于 心 衡 于虑而后作，征于色发于声而后 喻 。入则无法家 拂 士，出则无敌国外患者，国 恒 亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 常常犯错误 被难住 通“横”，梗塞，不顺 了解，明白 同“弼”，辅佐 往往 译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 舜 傅说 胶鬲 管夷吾 孙叔敖 百里奚 前 畎亩 版筑 鱼盐 士 海 市 后 君主 相 辅佐武王 相 令尹 大夫 举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理 人恒过然后能改， 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士 , 出则无敌国外患者 , 国恒亡。 中心论点   内心惊动 外在表现 个人 正面生于忧患 国家 反面死于安乐 然后知生于忧患 , 而死于安乐也。 主旨探究 中心论点“生于忧患，死于安乐”，是对大量关于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义。这种“忧患意识”是国家长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题以有益的启示。 生于忧患而死于安乐 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 苦心志 劳筋骨 饿体肤 空乏身 行拂乱为 人 过 困、衡 征、发 改 作（正面） 喻 国 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 恒亡（反面） 发、举降大任 个别论据 一般论据 板书设计 练 习： 阅读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 1 、“是人”怎么解释？是指哪些人？ 2. 下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几 方面的具体内容。 ①思想方面： ②生活方面：  ③行为方面： 行拂乱其所为 劳其筋骨 ， 饿其体肤，空乏其身 苦其心志 论证思路： 本文的中心论点是“ 生于忧患，死于安乐 ” 。 　　作者从 个人、国家 两个方面论证。一方面认为人才是在艰苦的（ 客观）环境 中造就的；同时又要重视 人的主观因素 ：提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。 接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人成就大业的因素相仿，最后推出论点： 逆境出英才。