部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章教案

部编版八年级语文上册第22课《孟子》三章教案

‎22　《孟子》三章 知识与能力 ‎1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。‎ ‎2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。‎ 过程与方法 ‎1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。‎ ‎2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。‎ 情感态度与价值观 让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。‎ 重点 积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。‎ 难点 学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。‎ 诵读法　点拨法　合作探究法 多媒体课件　音频朗读材料 ‎3课时 春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。今天，我们来学习孟子的三篇文章，感受孟子的思想魅力。‎ 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，但没有得到实行。‎ ‎《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称 ‎“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。‎ ‎《得道多助，失道寡助》‎ ‎1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。‎ ‎2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。‎ ‎3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。‎ 注意排比句的节奏：‎ 如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。‎ 得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之。多助/之至，天下顺之。‎ ‎4．本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？‎ 中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“得道者多助，失道者寡助”的结论。‎ 课文论证方式如下：‎ 中心论点：天时不如地利，地利不如人和。‎ ‎　　　↓‎ 论证：战例一(攻方失利)天时不如地利。‎ 战例二(守方失利)地利不如人和。‎ ‎　　　↓‎ 总结：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。‎ ‎1．教师释疑、点拨。‎ ‎(1)重点讲解下列词语及句子。‎ ‎“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”、“七里”均非实指，说明城邑之小。‎ ‎“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这(就是)”的意思，与“也”合用，构成判断句，意思是“这就是……的道理”。‎ ‎“人和”：指人心所向，上下团结等。‎ ‎“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词。‎ ‎“固国”：“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。‎ ‎“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“震慑”讲。‎ ‎“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。‎ ‎“畔”：“叛”的通假字，背叛。‎ ‎“故”：承接上文，引起下文。可解释为“所以……”。‎ ‎(2)注意下列句子的翻译。‎ ‎①天时不如地利，地利不如人和。‎ 翻译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。‎ ‎②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。‎ 翻译：采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。‎ ‎③以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。‎ 翻译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，君子不战则已，战就一定胜利。‎ ‎2．串讲课文，师生共同订正。‎ ‎3．齐读课文。‎ ‎4．“人和”与下文所说的“道”是什么关系？‎ ‎“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”，“多助”则“天下顺之”，这就是“人和”，即得到人民的支持和拥护。‎ ‎5．文章的“城非不高也……米粟非不多也”运用什么句式？有什么效果？‎ 运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。‎ ‎6．文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”运用什么句式？将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果？‎ ‎①运用排比句，再次强调“地利”不足恃。②运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。‎ ‎7．中心论点既然已得到了论证的情况下，为什么还要写“故曰，战必胜矣”？‎ 这样写的作用是在前面论述的基础上的进一步阐述，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一句绝非多余的闲笔。‎ ‎8．注意下列词语的作用：‎ ‎“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了前面文字，“曰”总领发起下文议论。‎ ‎“君子”，即文章中所说“得道者”。‎ 归纳：从“故曰”到“战必胜矣”进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。‎ ‎9．这篇短文在论证方法上有什么特色？‎ 主要体现在两个方面：(1)逐层论证，层层深入。文章第1句，开门见山提出中心论点，接着引用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；下文进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕着“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。(2)议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢弘、笔酣墨畅、结构缜密。‎ ‎10．本文运用了什么论证方法？‎ 在论证上采用了正反论证。‎ ‎11．“六经注我，我注六经”，学习文言文，要注意联系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。‎ ‎(1)日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。(2)孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。(3)我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技迅速发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗？(4)强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，‎ 但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。‎ ‎12．在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？‎ 教师明确：第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务；第二，有利于维护国家间的和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类社会带来巨大的灾难，维护和平、避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的历史资源应受到我们的重视。‎ ‎《得道多助，失道寡助》‎ 通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的必要性。‎ 得道多助，失道寡助 论点　　　　　　　　论据 天时不如地利→三里之城，七里之郭，环而攻之而不 ‎　　　　结论 胜→得道多助 论点　　　　　　　　论据 地利不如人和→城高池深、兵革坚利、米粟多、委而 ‎　　　　结论 去之→失道寡助 ‎1．指名学生翻译《得道多助，失道寡助》中的有关句子。‎ ‎2．指名背诵《得道多助，失道寡助》。‎ 学习《富贵不能淫》‎ ‎1．初读课文，读准字音，理解重点词语。‎ ‎(1)听读。(音频朗读)认识生字，读准节奏。‎ 丈夫之冠(guàn)　富贵不能淫(yín)‎ ‎(2)学生自由朗读课文，对照注释，理解文言词句的意思。‎ ‎①是焉得为大丈夫乎？‎ 是：这。焉：怎么，哪里。‎ 这怎么称得上大丈夫呢？‎ ‎②丈夫之①冠也，父命之②‎ 冠：名词作动词用，行冠礼。‎ 之①：用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。‎ 之②：代词，他。‎ 男子行冠礼的时候，父亲给以训导。‎ ‎③往之女家。‎ ‎“女”同“汝”，你。女家，指夫家。‎ ‎2．再读课文，理清文章思路。‎ 第一段：引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。‎ 错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。‎ 论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”‎ 第二段：先用反问否定错误的观点。再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁、义、礼的行为才是大丈夫所为。最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。‎ 文章列举大丈夫的种种表现，有力地论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点，从而阐明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁、义、礼。‎ 提出错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫 反驳错误观点：类比论证 树立正确观点：事实论证 层层深入，论证有力 ‎1．指点学生翻译《富贵不能淫》中的有关句子。‎ ‎2．指名背诵《富贵不能淫》。‎ 学习《生于忧患，死于安乐》一文 ‎1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。‎ ‎2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿。‎ ‎(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。‎ ‎(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。‎ ‎3．本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。‎ 本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。‎ 作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。‎ ‎1．自学第1自然段。‎ ‎(1)重点讲清“发”“举”等动词的意义。‎ 发：兴起，被任用。举：被选拔。‎ ‎“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身份。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。‎ ‎(2)师生共同订正、释疑。‎ ‎2．学习第2自然段。‎ ‎(1)讲析重点词语及句子。‎ ‎“是”：指示代词，这。‎ ‎“苦”“劳”“饿”“空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。‎ ‎“拂”：违背。‎ ‎“乱”：动词，扰乱。(注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。)‎ ‎“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”‎ ‎“曾”：同“增”。‎ ‎“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。‎ ‎“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。‎ ‎“衡”：同“横”，梗塞，不顺。‎ ‎“征”：观察到，检验。‎ ‎“入则无法家拂士”：在国内如果没有守法度的大臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，同“弼”，辅佐。‎ ‎(2)师生共同订正、释疑。‎ ‎3．作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？‎ 六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。‎ 这六个人出身都卑微。(种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。‎ ‎4．作者列举这六个人有什么作用？‎ 为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断做铺垫。‎ ‎5．文中列举的六个人物与后面的“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”有什么关系？‎ 从列举出的六个人物，推断归纳出带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰难的环境给人以磨炼，这些磨难坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。使这六个人的成功成为有力的论据，进一步增强了说理的力度。‎ ‎6．“人恒过，然后能改……国恒亡”主要阐述了作者的什么观点？‎ 论述了人常常处在困境中才会不断奋发；国家没有忧患，则往往会灭亡。即精神上的安逸必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。‎ ‎7．“然后知生于忧患，而死于安乐也”在文中起到了什么作用？‎ 最后一句是全文的中心论点：常处忧患、多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐、庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，‎ 国家的兴盛衰败亦是如此。‎ ‎1．层层推进，结构严密。孟子为了论证“生于忧患，死于安乐”的观点，先列举历史上由卑微到显贵的人物为例，说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼，并由此引申开去，进一步从理论上加以说明这个道理。接着文章将论证由个别事例转向一般事例，由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度，论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡，自然地得出了“生于忧患，死于安乐”的观点，既催人奋发，又警钟长鸣。如此层层推进，步步深入，结构严密、紧凑，真是一气贯穿，浑然一体。‎ ‎2．善用修辞，气势磅礴。‎ ‎(1)用对比修辞，论点从正反两方面表述，更鲜明突出。‎ ‎(2)本文还多处运用排比的修辞。列举6位名人的事例用排比；造就人才须经受的各种磨难用排比。层层叠叠的排比句式极有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人。不仅增强了文章的说服力量，给人以深刻的启示。‎ ‎3．多用短句，琅琅上口。“困于心，衡于虑”“征于色，发于声”等等，文辞虽简短，但理据充足，说理透彻，增强了说理的气势。‎ 生于忧患，死于安乐 国家→处安乐国恒亡—反面论证(主客观因素)→死于 安乐 得结论(中心论点)　生于忧患，死于安乐 本课的三篇短文，篇幅短小，逻辑严密，思想深邃，观点鲜明，论证有力，气势充沛，感情洋溢，语言精辟，充分体现了孟子说理的特点。‎ 从本节课教学过程来看，有以下几方面优点：‎ ‎1．本课充分体现了学生的主体意识，学生思维活跃，冲破樊篱，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。‎ ‎2．本节课还体现了学生的合作、探究精神。学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。‎ ‎3．“质疑——探疑——合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。‎ ‎4．在充分体现“以人为本”的教学理念的同时，还突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，有吟读、有研读、有赏读，还有范读、齐读、对读……在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。‎