八年级下语文课件鱼我所欲也 (15)_鲁教版

申明敬告: 本站不保证该用户上传的文档完整性,不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。

文档介绍

八年级下语文课件鱼我所欲也 (15)_鲁教版

孔曰成仁,孟曰取义。孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧!衣袋歌文天祥 东姚一中崔付军 孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。战国时期思想家、教育家,是儒家思想代表人物,地位仅次于孔子,被尊为“亚圣”,后世常以“孔孟”并称。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动,属儒家经典著作。“四书”之一。宋元明清,都把它当做家传户诵的书是科举必考内容。《孟子》是四书中篇幅最大的一本,有七篇十四卷三万五千多字。孟子的思想?作者简介性善论仁政、王道民贵君轻义 课时目标1、了解孟子其人其书。2、熟读课文,背诵课文,培养文言文语感。3、准确翻译课文,掌握积累文中常用的文言字词,提高文言文阅读能力。 听读课文要求:1、听准字音;2、听清句读。 正音恶箪蹴乡羹妾wùdāncùxiànggēngqiè 如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之,行道之人弗受。万钟则不辨礼义而受之。今为所识穷乏者得我而为之。你能读准下列句子的节奏吗?//////// 课文翻译与背诵 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。兼:同时  而:连词,表并列鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到(的话),那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到,那么我只好牺牲生命而选取大义了。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。甚于:比……超过   故:所以  为:wéi,做苟得:苟且取得  恶:wù,厌恶  患:祸患 辟:同“”避”,躲避生命本是我喜爱的,(可我)所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以(我)不肯做苟且偷生的事。死亡本是我所厌恶的,(可我)厌恶的东西还有比死亡更厉害的,所以有的灾祸我也不躲避。 如使,使:如果  莫:没有(什么)  者:…的办法   为(wéi):做如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,一切保住生命的手段,哪有不采用的呢?如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的,那么,一切可以避开祸患的坏事情,哪一样不可以做呢?如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 靠某种办法就可以保全生命,有的人却不肯用。靠某种办法就可以躲避祸患,有的人却不肯去干。这是因为,他们所喜欢的有比生命更重要的东西,他们所厌恶的有比死亡更严重的事。由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。由是:凭借某种办法  是故:这是因为 非独:不单,不仅  是:这样的  丧:丧失不仅仅贤人有这种思想,每个人都有这种思想,不过贤人能够(保守这种品德)使它不丧失罢了。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 根据提示背诵,你行吗?鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我并不躲避。 如果人们喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,他们所厌恶的,有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。 箪,豆:古代盛食物器具。羹:带汤汁的肉,指汤。  呼:呼喝。尔:助词(相当于“着”)。与:给行道之人:指过路的饥民。  蹴:践踏。  不屑:不愿意接受。一碗饭,一碗汤,吃了就能够活下去,不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,连过路的饥民也不会接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,连乞丐也不肯接受。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟:丰厚的俸禄 则:连词,表假设辩:同“辨”,辨别  加:益处为:为了  穷乏:穷困贫苦  得:同“德”,感激恩德  与(yǘ):同“欤”,“吗”或“呢”(表疑问反诘)丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。这丰厚的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗?万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 乡:通“向”,原先(从前)原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了妻妾的侍奉接受了;原先为了义宁肯死也不愿接受(施舍),现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之: 这种做法不也是可以停止不干了吗?(如果这样做了,)这就是所谓的丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。已:止本心:天性,天良,即“义”,即羞恶之心 一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,得不到就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给人吃,乞丐也不愿接受。高官厚禄不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在为了住宅的华丽却接受了它;以前宁肯死也不愿接受,现在为了妻妾的侍奉却接受了它;以前宁肯死也不愿接受,现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。 布置作业背诵默写全文思考讨论课后习题摘抄文中重点字词
查看更多

相关文章

您可能关注的文档