部编八年级下文言文期末复习全册内容专项梳理

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桃花源记 陶渊明 陶渊明，字元亮，又名潜，自号五柳先生，东晋末期伟大的诗人、辞赋家。选自《陶渊明集》。本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年（421），其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘（沿着、顺着）溪行,东晋太元年间，有个武陵郡人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘路之远近.。忽逢桃花林,夹岸（溪的两岸）数百步,忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中无杂树,芳（花）草鲜美（新鲜美丽）,落英（落花）缤纷（繁多的样子）中间没有别的树，花草新鲜美丽，落花繁多。渔人甚异（对…感到惊异）之；复前行,欲穷（尽）其林。渔人对看到的景象感到非常诧异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。林尽水源,便得一山,山有小口,桃林在溪水发源的的地方就到头了，便发现一座山山上有个小洞仿佛（隐隐约约，看不真切）若（好像）有光，便舍（舍弃离开）船,隐隐约约洞里好像有点光亮。就离开了船，从口入，初极狭,才（仅仅、只）通人，复行数十步，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，豁然开朗.，土地平旷由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮起来。土地平坦广阔14 屋舍俨然（整齐的样子），有良田美池桑竹之属（类），房屋整整齐齐有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。阡陌（田间小路）交通（交错相通）,鸡犬相闻（可以互相听到）田间小路交错相通可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中往来种作,男女衣着,悉（全、都）如外人，人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。黄发（老人）垂髫（小孩）,并（都）怡然自乐。老人和小孩都高高兴兴自得其乐。见渔人，乃（于是、就）大惊,问所从来（那里的人）看见了渔人，就感到非常惊讶，问他从哪来的。具（详细）答之,便要（通“邀”，邀请）还家，设（摆）酒杀鸡作食,渔人详细地回答了他们，就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（款待他）。村中闻有此人，咸（全、都）来问讯，自云先世避秦时乱村里听说来了这么一个人，都来打听消息。自己说祖先为了躲避秦时的战乱率（带领）妻子（妻子儿女）邑人（同县的人）来此绝境（与世隔绝的地方）,带领妻子儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方，不复出焉（于此）；遂（于是、就）与外人间隔（隔绝、不通音讯）不再出去，就跟外面的人隔绝绝了。问今是何世，乃（竟然、居然）不知有汉，无论（不要说、更不用说）魏晋.（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝就了。此人一一为（对、向）具言所闻，皆叹惋（感叹）。渔人把自己知道的事向他们详细的说出，他们都感叹惋惜，余人各复延（邀请）至其家,皆出酒食，其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（款待他）。停数日，辞去,此中人语（告诉）云：“不足（不值得、不必）为外人道也。”渔人停留几天辞别离开。桃花源里的人告诉他道：（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!”既（已经）出,得其船,便扶（沿，顺着）向（先前的）路,14 （渔人）已经出来了，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处志（做标记）之，及（到）郡下，诣（拜访）太守，说如此。处处都做了记号。到了郡城，拜访了太守，说出了这番经历。太守即遣人随其往,寻向所志,太守立即派人跟着他前往，寻找先前所做的标记，遂迷，不复得路.。最终迷了路，再也找不到（通往桃源的）路了。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然（高兴的样子）规（打算计划）往,南阳人刘子骥是个品德高尚的人，听说这件事，高兴地计划前往，未果（实现）,寻（随即不久）病终，后遂无问津（问路，指访求探求。津，渡口）者。未能实现。不久，因病去世。此后就再也没有人探求过（桃花源）了。内容理解1、《桃花源记》的主旨是什么？《桃花源记》描绘了一幅没有剥削、没有压迫、人人劳动、自由平等的社会生活图景，虚构了一个与黑暗社会现实相对立的美好境界，表达了作者对当时社会的不满，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民追求美好生活的愿望。2、《桃花源记》的线索是：渔人进出桃花源的行踪。具体为：发现桃花源——访问桃花源——离桃花源开——再寻桃花源。本文的顺序是：时间顺序3、本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？渔人寻向所志，遂迷，不复得路；刘子骥欣然规往，未果，寻病终。4、作者虚构世外桃源的目的是什么？同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达作者对当时社会的不满，寄托了他的政治理想，在一定程度上反映了广大人民追求美好生活的愿望。5、渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么？①增添神秘色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界6、出自本文的成语有哪几个？世外桃源落英缤纷豁然开朗无人问津7、应当怎样看待陶渊明笔下的“世外桃源”？陶渊明笔下的“世外桃源”与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕社会的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。8、渔人是个怎样的人？写渔人有怎样的作用？渔人背信弃义、不守诺言。写渔人的作用：一方面与桃花源中人的淳朴好客形成对比，加深了人们对桃花源外社会的认识，突出了桃花源是理想的社会；另一方面，本文以渔人进出桃花源的行踪为线索，写渔人是组织材料的需要。9、你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？14 桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）10、找出下面句中的通假字并解释。便要还家。要通邀，解释为：邀请。11重点句子背记知识清单(1)描写桃花林优美景色的句子是夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。(2)描写桃花源内美好的自然环境的句子是土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。(3)表现桃源人精神风貌的句子是黄发垂髫，并怡然自乐。(4)表现桃源人热情好客的淳朴风尚的句子是便要还家，设酒杀鸡作食和余人各复延至其家，皆出酒食。小石潭记柳宗元柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情，成为后世写作山水游记的楷模。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一。本文选自《柳河东集》。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷quán石底以出，为坻chí，为屿yǔ，为嵁kān，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。　　潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。　　同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。1.从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到水声。好像佩带的珮环碰撞发出的声音，心里为之高兴。西，向西篁竹，竹林。珮环，玉质饰物。乐，以。。。为乐。2．伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。砍倒竹子，开辟出一条道路，下面看见一个小潭，水格外清凉。尤，格外。冽，凉。3．全石以为底，近岸卷quán石底以出。为坻chí、为屿、为嵁kān为岩。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。卷，弯曲。坻，水中高地嵁：不平的岩石。4．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。5．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。可，大约。许，表示约数。14 潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。6．日光下澈，影布石上，佁然不动；澈，穿透。佁然，静止不动的样子。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上，一动也不动；7．俶chù尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。俶尔，忽然。翕忽：轻快敏捷的样子。忽然间向远处游去。来来往往轻快敏捷，好像在和游人一起欢乐。8潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。斗，像北斗星一样。蛇，像蛇一样。向潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。9其岸势犬牙差互，不可知其源。犬牙，像狗牙一样。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。10坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，坐在潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人11凄神寒骨，悄怆幽邃。凄，使。。。凄。寒，使。。。寒。悄怆，忧伤。邃，深。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。12以其境过清，不可久居，乃记之而去。清：凄清因为这里的环境过于凄清，不能长时间地停留，就把当时的情景记下来离去了。13同游者吴武陵、龚右，余弟宗玄；隶而从者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。同我一起游玩的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。内容理解1、柳宗元，字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。2、文章游览顺序是怎样的？抓住了小石潭什么特点？作者对小石潭的整体感受是什么？发现小潭、潭中景物、小潭源流、潭中气氛。特点：幽静。感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。3、第一自然段描写了哪些景物?小石潭的“水、石、树蔓”各有何特点？本段写景用了什么写法?篁竹、水声、小潭、青树、藤蔓。水清、石奇、树蔓茂盛。“移步换景”的写法。4、第三自然段描写小潭源流，依次抓住溪身岸势的什么特点来描写?运用了什么修辞手法?抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的。运用比喻的修辞手法。溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行；岸势像狗牙那样参差不齐，形象的比喻准确地抓住了景物的特征。14 5、第四自然段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛，反映了作者怎样的心情?凄神寒骨，悄怆幽邃。全文的点睛之笔，概括了小石潭幽静的特点和幽深冷寂气氛,抒发了作者孤凄悲凉的心情。核舟记1、明有奇巧人曰王叔远，能以（用）径（直径）寸之木明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，能够用直径一寸的木头，2、为（雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石雕刻房屋、器具、人物，以及鸟兽、树木、石头。3、罔不（无不、全都）因（顺着、就着）势象（雕刻）形，各具情态全都是就着材料原来的样子刻成（各种事物的形象），各有各的情态。4、尝贻（赠）余核舟一，盖大苏泛赤壁云（语气词）。曾经赠送给我一个用桃核雕刻成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁（的情景）。5舟首尾长约八分有（又）奇（零数、余数），高可（大约）二黍许（左右）。船从头到尾长大约八分多一点，高大约两个黄米粒那么高。6、中轩敞者为舱，篛篷覆之中间高起而宽敞的部分是船舱，用篛竹叶做成的船篷覆盖着它。7、旁开小窗，左右各四，共八扇旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。8、启窗而观，雕栏相望焉打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。9、闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐（慢慢的）来水波不兴（起）”关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”。10、石青糁（sǎn用颜料等涂上）之用石青涂在刻着字的凹处。11船头坐三人，中峨冠（高高的帽子）而多髯（胡须）者为东坡，船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡12、佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。佛印位于他的右边，鲁直位于他的左边。苏东坡、黄鲁直共同在看一幅书画长卷。13、东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。苏东坡右手拿着画幅的右端，左手轻按在鲁直的背上。14、鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语（说话）。14 鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着画幅，好像在说什么似的。15、东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，16、其两膝相比（靠近）者，各隐卷底衣褶中。他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。17佛印绝类（像）弥勒，袒胸露乳，矫（举）首昂视，神情与苏黄不属（类似）。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。18、卧右膝，诎（同屈，弯曲）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历（分明可数的样子）数也。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以清清楚楚地数出来。19、舟尾横卧一楫（船桨），楫左右舟子（撑船的人）各一人。船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个撑船的人。20、居右者椎髻（椎形发髻）仰面，左手倚一衡（横）木，右手攀右趾，若啸呼状。位于右边的人梳着椎形的发髻，仰着脸，左手倚着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼叫的样子。21、居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若（好像）听茶声然（样子）。在左边的人右手拿着蒲葵扇，左手抚摸着炉子，炉子上面有一把水壶，那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。22、其船背稍夷（平），则题名其上，那只船的顶部较平，就在它的上面刻上了名字，23、文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫（男子美称，附与字之后）刻”，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（天启壬戌年的秋天，常熟的美男王毅字叔远刻的）24、细若蚊足，钩画了了（清楚明白），其色墨。（字迹）细小得像蚊子的脚，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。25、又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹（朱红）。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是朱红的。26、通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；总计一条核舟上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有竹篷，船桨，炉子,茶壶，画卷，念珠各一件；27、对联、题名并篆文，为字共三十有四。对联、题名和图章的篆文，刻有文字共三十四个。14 28、而计其长曾（竟然）不盈（满）寸。盖简（挑选）桃核修狭（长而窄）者为之。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选桃核中又长又窄的雕刻成的。29、嘻，技亦灵怪矣哉。嘻，技艺也真神奇啊！《核舟记》常见重点问题简答1、《核舟记》选自清朝张潮编著的《虞初新志》一书，从表达方式看，这是一篇说明文。文中点明核舟主题的句子是“盖大苏泛赤壁云”。2、课文中提到的“大苏”即宋朝的文学家苏轼。其中“山高月小，水落石出”是《后赤壁赋》中的句子；“清风徐来，水波不兴”是《赤壁赋》中的句子。“鲁直”是他的好友即诗人黄庭坚。3、本文采用总——分——总的结构布局。4、核舟的精湛主要表现在哪些方面？（1）体积小（2）所刻内容多(3)构思巧⑷刀法精5、《核舟记》中总括王叔远技艺高超的词是：奇巧表明核舟原料小而表现题材广的句子是：能以径寸之木，为宫室、器皿、人物、以至鸟兽、木石。说明核舟构思巧妙、技艺精湛的句子是：罔不因势象形，各具情态。最能反映雕刻者技艺精湛的语句是：嘻，技亦灵怪矣哉！《关雎》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，窹寐求之。求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。《关雎》是《诗经》的第一篇，写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。诗中这位男子在河边听到鸟鸣，顺着鸟声走去，看到沙洲上有成双成对的鸠鸟，因而引起一种美好的联想──淑女是君子的佳偶。因此，诗的第一章说：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在他听着鸠鸟和鸣的时候，有一个姑娘在河边采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿态给了他一个难忘的印象，爱慕之情油然而生，并使他醒时梦时都思念着她。“求之不得”以下四句，因为追求这个姑娘没有达到目的，所以“寤寐思服”“辗转反侧”。写这个男子日夜不安的苦闷和焦灼的心情。最后“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，是写他寤寐求其实现的愿望，也就是他幻想结婚时的热闹情景。《蒹葭》14 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》是“秦风”中的一首爱情诗。诗分三章，每章八句；首二句写景，后六句抒情。全诗熔写景、抒情于一炉。金秋之季，拂晓之时，露浓霜重，芦苇沾满了晶莹洁白的霜花。“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调。这时主人公来到河边，翘首伫立，凝视着河的对岸──那是“伊人”居住的仙乡琼楼，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。主人公反复去寻求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中沚”，恍惚迷离，可望不可及。主人公没有因此罢休，决心冲破天堑，追求伊人。一忽儿逆水而上，一忽儿顺水而下，但都无法到达“蓬莱仙境”。咫尺天涯，令人无限惆怅!逍遥游1（节选）【战国】庄周北冥2有鱼，其名为鲲（kūn）3。鲲之大，不知其几4千里也5；化而为鸟，其名为鹏6。鹏之背，不知其几千里也；【描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测】怒7而飞，其翼若垂天8之云。【比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形】是鸟也，海运9则将徙10于南冥。【迎风搏浪的气势】南冥者，天池11也。《齐谐》12者，志怪13者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击14三千里，抟（tuán）15扶摇16而上者九万里，去以六月息17者也。”【鲲鹏奋飞，直上云天】野马18也，尘埃19也，生物之以息相吹也20。【举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运将徙”作类比】天之苍苍21，其22正色23邪？其远而无所至极邪24？【对天空的颜色成因进行探寻】其视下也25，亦若是则已矣。【词句注释】1、逍遥游：闲适自得、无拘无束的样子。2、北冥：北海，冥，通“溟”，海。下文的“南冥”和“冥海”都用此意。3、鲲（kūn）：大鱼名3、鹏：传说中的大鸟。5、怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。6、垂天之云：悬挂在天空的云。7、海运：海水运动。8、天池：天然形成的水池。9、《齐谐》：志怪小说集。10、志怪：记述怪异的事物。志，记载。11、水击：击水，拍击水面。12、抟（tuán）：盘旋飞翔。13、扶摇：旋风。14、息：气息，指风。15、野马：山野中的雾气奔腾如野马。16、其远：其，表示选择。17、其视下也：其，大鹏。18、是：这样。【白话译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它用力鼓动翅膀振奋直飞的时候，翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动的时候就要迁徙到南海去了。南海是一个天然形成的水池。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事物的书。书上记载：“大鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍击水面，能激起三千里的浪涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。看见的应该也是这个样子。【中心理解】《逍遥游》是集中代表庄子哲学思想的一篇杰作。在构思上采用了文学上的形象思维的写作手法，运用大量的浅近的寓言、神话、对话，文姿多彩。想象像匹骏马驰骋于宇宙，摄取与表达中心思想有关的妙趣横生的题材，生动、形象地宣传了作者的鄙视高官厚禄、死抱皇恩厚爵，否定现实，追求无己、无功、无名的绝对自由的思想。14 庄子与惠子游于濠[háo 梁庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈(tiáo同"鲦")鱼出游从容，是鱼之乐也。”庄子与惠子在濠水桥上游玩。庄子说：“白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”惠子说：“我不是你，本来不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子说：“请让我们追溯话题本原。你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”（1）濠梁，濠水上的桥。（2）鯈(tiáo同"鲦")鱼，一种白色小鱼。（3）全：完全,肯定。（4）循：追溯。《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，创作于战国年代，记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。大道之行也大道之行也，天下为公，在大道施行的时候，天下是公共的。选贤(品德高尚)与(jǔ同举)能(才干出众)，讲信修(培养)睦。选拔推举品德高尚有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。故人不独亲(以。。。为亲)其亲，不独子(以。。。为子)其子，所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老有所终(能够善终)，壮有所用，幼有所长，矜(通鳏，老而无妻)、使老年人能够善终，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子能够健康成长，使老而无妻、寡(老而无夫)、孤(幼而无父)、独(老而无子)、废疾者(有残疾)皆有所养，老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人，都能得到供养。男有分(职分职守)，女有归(女子出嫁)。14 男子有职分，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；财货，憎恨把它扔在地上，却并非出于自己想私藏；力恶其不出于身也，不必为己。力气，恨它不出自于自己，但愿意多出力，并不是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼(造反害人的事)而不作(兴起)，所以奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事情不会发生。故外户(大门)而不闭，是谓大同(和平)。所以门从外面带上而不关闭，这就叫做理想社会。虽有佳肴《礼记。学记》一、文学常识：本文节选自《礼记·学记》，是（儒）家经典著作之一。相传为西汉（戴圣）编撰，共（49）篇。是世界上最早的一部教学论专著。二、翻译：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽，即使。嘉肴，美味的菜。旨，味美。即使有美味的菜，不去吃，就不知道它的味美;虽有至道，弗学，不知其善也。至道，最好的道理。善，好。即使有最好的道理，不去学，就不知道它的好处。是故学然后知不足，教然后知困。困：困惑。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有困惑的地方。知不足，然后能自反也；自反：自我反思。知道了自己的不足，然后就能自我反思。知困，然后能自强也。知道自己困惑的地方，然后才能自我勉励。14 故曰：教学相长也。所以教和学是相互推动，互相促进的。《兑命》曰：“学学半。”学学半：同教xiào，教导。《兑命》里说：“教别人占自己学习的一半。”其此之谓乎？其：表推测大概说的就是这个道理吧。1.本文论述了哪两者之间的关系？能否在课文中找出清楚地说明两者之间关系的语句？教与学之间的关系。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。2.这篇短文告诉我们一个什么道理？教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。3.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。马说唐韩愈1世有伯乐，然后有千里马。世上有了伯乐，这样以后才有千里马。2千里马常有，而伯乐不常有。千里马常有，可是伯乐不常有。3故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，虽：即使祗：只、仅。14 所以，即使有名贵的马，也只是在奴仆的手下受屈辱。4骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。骈，两马并驾。骈死，成批的死去。槽枥：马槽。（和普通的马）一同死在马槽里，不以“千里马”而著称。（一）说明伯乐对千里马的决定性作用5马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。一食：吃一次。或：有时。日行千里的马，吃一次有时能吃一石粮食。6食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。食：通“饲”，喂。喂马的人不知道它能日行千里而按照普通的马来喂养它。7是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，是：这。见，同“现”。这样的马，虽然有日行千里的本领，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现出来。8且欲与常马等不可得，安求其能千里也？尚且想要跟普通的马等同都不可能，又怎么能要求它日行千里呢？且：犹，尚且。常马：普通的马。等：等同，一样。安：怎么。（二）揭示千里马被埋没的原因9策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意策，用马鞭驱赶。材：才能、才干。用马鞭赶它不能按照驱使千里马的正确方法，喂它却不能让它竭尽才能，它鸣叫却不能通晓它的意思。10执策而临之，曰：“天下无马！”策：马鞭临：面对。拿着马鞭面对着千里马说：“天下没有千里马!”11呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。其：表示诘问，岂，难道。唉，难道真的没有千里马吗？其实是真的不识千里马啊!（三）辛辣地讽刺了食马者的浅薄无知，点明中心1、作者韩愈是唐代文学家，唐宋八大家之一。本文选自《杂说》。体裁是说。是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。《马说》即谈马、论马。14 2、领起全文作用的句子是世有伯乐，然后有千里马。3、说明千里马和伯乐之间的关系的句子是世有伯乐，然后有千里马。4、表明千里马被埋没的直接原因的句子是食不饱，力不足，才美不外见。5、表明千里马被埋没的根本原因的句子是食马者不知其能千里而食也。6、揭示全文中心的句子是其真不知马也。7、“千里马”寓指人才。“伯乐”寓指识别、赏识任用人才的人。“食马者”寓指不识人才、压制人才、摧残人才的封建统治者。8、借千里马难遇伯乐，最终被埋没这一现象，对封建统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉，也流露了作者怀才不遇的愤激之情。14