七年级下语文课件陋室铭 7_人教版(2016部编版)

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七年级下语文课件陋室铭 7_人教版(2016部编版)

《陋室铭》 刘禹锡 今天修复的安徽和州刘禹锡陋室 花 香 不 在 多 室 雅 何 须 大 粗读——矫正字音读准课文(音准) 细读——疏解文意读通课文(节奏) 精读——品味意境读懂课文(语气语调) 学习方法: 对比:两种事物相对比较。 类比:一种推理方法,根据两种 事物在某些特征上的相似, 做出它们在其他特征上也 可能相似的结论。 本文选自《全唐文》。 作 者“诗豪“刘禹锡(772—842), 唐代诗人,哲学家。字梦 得,洛阳人。曾中进士, 官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治 革新,反对宦官和藩镇割据势力。政治革 新失败后,被贬官降职多次。他与柳宗元 交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室 铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字, 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。 “铭”是古代的一种文体,这 种文体一般都是 的。用韵 请在课文中划出押韵的字,想一 想,这些字的韵母都是___。 名 灵 馨 青 丁 经 形 亭 ing 座右铭:写出来放在座位旁边的格言。 1、学习古人高洁的品格和情操。 2、学习托物言志的写法,理解 作者在文中寄寓的思想感情。 3、掌握一些文言词语。 4、疏通文言语句,分析文章内容。 5、背诵、默写课文。 山不在高, 有仙则名。 水不在深, 有龙则灵。 斯是陋室 惟吾德馨 台痕上阶绿 草色入帘青 谈笑有鸿儒, 往来无白丁。 可以调素琴 阅金经。 无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。 孔自云: 何陋之有? 一 给下列字注音并解词。 德馨( ) 案牍( ) 鸿儒( ) 乱耳( ) :品德高尚。馨:指香气。 :官府的公文。 :博学的人。鸿:大 儒:有学问 的人。 扰乱听觉。 乱:使……混乱。 xīn dú rú luàn · · · · 文中哪句话点明了主题? ——“惟吾德馨”。 1、重点文言词的理解与 积累。 2、翻译课文,疏通文言 语句。 3、分析、理解课文内容。 山不在高,有仙则名; 水不在深,有龙则灵。 • 仙:超出凡庸的人,这里指神仙; • 名:声名,名誉。在这里名词做动 词,出名。 • 灵:神奇,灵异。形容词用做动词, 这里可翻译为“被认为神奇”。 山不在高,有仙则名; 水不在深,有龙则灵。 • 山不一定要高耸入云,只要有仙人 居住,就会有响亮的名声; • 水不一定要深不可测,只要有蛟龙 潜藏,就会被认为是神奇。 斯是陋室,惟吾德馨。 • 斯:这; • 惟:连词,由于; • 馨:香气,古代常用来形容人的品德高尚。 • 虽然这是间简陋的房屋,却因为我的品德 高尚,使它的声名像香气一样地传播。 苔痕上阶绿,草色入帘青 。 上:名词做动词,“长上”; 绿:形容词使动用法,“使……绿” 入:映入; 青:形容词使动用法,“使……青” 绿色的苔藓长到台阶上,青翠的草色映入 门帘中,景色清幽有生气。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 • 鸿儒:即大儒,指博学而又品德高尚的人。 • 白丁:原指平民百姓,这里指没有学问的 人。 • 来这里谈天说笑的都是很有学问的 人,和我结交往来的,完全没有缺 乏知识的俗人。 可以调素琴,阅金经。 • 调:演奏; • 素琴:不加装饰的琴; • 金经:珍贵的佛经。 • 可以在陋室里弹奏不加雕饰的 琴;也可以阅读珍藏的佛经。 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 • 丝竹:借代音乐; • 案牍:官府的公文; • 劳形:使人劳累;形,身体。 • 没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清 静;也没有官府的公文来劳累我的 身心。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:“何陋之有?” • 它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的 草庐,又好像扬雄在四川发愤读书 的子云亭。用孔子的话来说:“一 位君子居住的地方,又怎么会觉得 简陋呢?” 孔子云:“何陋之有?” • 子欲居九夷。或曰:“陋,如之 何?”子曰:“君子居之,何陋之 有?” • 孔子想搬到九夷去住。有人说:“那地方 非常简陋,怎么好住?”孔子道:”有君 子去住,就不简陋了。” 翻译下列句子。 1 斯是陋室,惟吾德馨。 2 孔子云:“何陋之有?” 句式:倒装句,宾语前置 之:助词,宾语(何陋)前置的标志 这是简陋的屋子,只是我(住屋的人) 的品德好(就不感到简陋了)。 孔子说:“有什么简陋呢?” 有仙则名: 有龙则灵: 斯是陋室: 惟吾德馨: 苔痕上阶绿: 草色入帘青: 谈笑有鸿儒: 往来无白丁: 无丝竹之乱耳: 无案牍之劳形: 何陋之有? 著名 灵异 这 惟:只是 德馨:品德高尚 长到 映入 指琴瑟、萧管等乐器, 这里借代奏乐的声音。 案牍:官府的公文 劳形:使身体劳累 有学问的人 没什么学问 的人 山不一定要高,有仙人(居住)就能天 下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能 降福显灵。这(虽然)是间简陋的房子,好 在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯, 芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊博的学者。 往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴, 浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱 两耳,没有官府的公文劳累身心。(它好比) 南阳诸葛亮的茅庐,西蜀杨子云的玄亭。孔 子说:“(虽然是陋室,但只要是君子住在这 里)有什么简陋的呢? 山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 斯是陋室,惟吾德馨。 第 一 层 运用比喻、对偶起兴,以虚衬 实,以山水引出陋室。“仙、龙” 都是暗喻品德高尚的人。 “陋室”二字扣题,“德馨”一语 统领全篇,以下文字皆由此生 发出来。 修辞 作用 作用 含义 点明全文主旨, 说明房屋虽然简陋, 但室主人品德高尚, 就不仅不觉其“陋” 反而能显出其高雅。 填空(课文里的内容) 1. 本文的主旨是 ( ) 2. 作者以“山水”类比( ), “不在高”、“不在深”衬托 ( ),“仙”和“龙”衬托 ( ),“名”和“灵”衬托 ( ) 斯是陋室,唯吾德馨 室 陋 德 馨 第 二 层 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳,无案牍只劳形。 写 什 么 以景色之雅 见“惟吾德馨” 明“陋室”不陋 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 写陋室来往客人之高雅, 可知室中主人也是一样的高雅。 写室中事。可见主人高雅脱俗的 情致,怡然自得的神情。 写 室居环境、 交往人物、 日常生活 表达室主人 高洁傲岸的节操、 安贫乐道的情趣。 处处紧扣 “惟吾德馨” 描述内容 突出特点 抒发情怀 目的 作者通过几个方面来写陋室 (完成下面表格) 从 容 淡 静 、 安 贫 乐 道 , 对 世 俗 生 活 的 厌 弃 。 青、绿 (清幽) 陋室生活 陋室环境 交往人物 鸿儒、无白 丁 (不俗) 调、阅 (安乐) 陋 室 不 陋 景色之雅——可知“陋室”环境恬静、 雅致,令人赏心悦目。 返回 交往之雅:——可见纵情畅怀、谈 笑风生的情状。 返回 情趣之雅:——可见抚琴调弦、展卷 读经的怡然情态。可知室主人高雅脱 俗的情致 返回 第 三 层 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 孔子云:何陋之有? 运用类比,引古贤之名 室证“陋室”,意在以古代圣 贤自比,表明自己也具有古 代名贤的志趣和抱负。 与前文“斯是陋室”遥相呼应, 这是全文的画龙点睛之笔。突出 表明作者高洁傲岸的情操和安贫 乐道的情趣。 5、分析本文“托物言志”的写法。 托物: 言志: —— 陋室 (对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。) —— 表达了作者高洁傲岸的情操和安 贫乐道的情趣。(文章主题) 陋 室 铭 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽(景) 生活恬适(趣) 古贤自喻 反问点题 交往高雅(友) 陪衬比喻 托物言志 安 贫 乐 道 高 洁 傲 岸 • 通过对自己所居住的简陋的居室的 描绘表达了作者优雅高洁的胸襟和 悠然闲适的情趣,表现出不肯去权 贵同流合污的思想感情。 • 作者写作本文主要是为了劝戒自己: 只要多充实学识,修养品德,仍然 可以感到快乐自足,并暗示出作者 抱负远大,期望修德以扬名。 想一想 1、作者以陋室比古圣贤的居室用意何在? 意在以古代名贤自比,表明陋室主人也具 有古代圣贤的志趣和抱负,暗示陋室不陋的原 因。 2、文章最后引用孔子的话作用何在? 画龙点睛,总结全文,与篇首的“惟吾德馨” 相呼应,有力表现甘居陋室,不以为陋的品质。 可以调素琴,阅金经。 无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高 雅 脱 俗 不 慕 富 贵 斯是陋室,惟吾得馨 可 以 调 素 琴 , 阅 金 经 谈 笑 有 鸿 儒 往 来 无 白 丁 无 丝 竹 之 乱 耳 无 案 牍 之 劳 形 苔痕上阶绿,草色入帘青 南洋诸葛庐 西蜀子云亭 何陋之有山——仙名 水— — 龙 灵 举例说出修辞手法 和 论证方法 • 比(喻)(起)兴          • 对比 可以调素琴,阅金经。 • 借代 无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。   • 对偶 (对仗) • 拟人 苔痕上阶绿,草色入帘青。 • 反问、引用                    •            子云亭 • 类比       诸葛庐 •            颜回巷 例证 对比论证 引证“何陋之有?” • 中心论点:斯是陋室,惟吾德馨。 • 象征手法:  托物   言志 • 论证方法:对比论证、例证、引证 • 修辞手法:比兴对比对偶反问引用 本文是古代散文中的名篇, 以其立意鲜明、格调高雅、构 思巧妙,意境隽永、韵味深长、 文句精美而脍炙人口,久为传 诵。本文是作者用来自述其志 的。通过对室居情景的描绘, 极力形容“陋室”不陋,表达了 一种高洁傲岸的情操和安贫乐 道的情趣。 文言知识: 1、词类活用: 有仙则名。 苔痕上阶绿。 无丝竹之乱耳。 无案牍之劳形。 2、“之”的特殊作用: 无丝竹之乱耳。 何陋之有? 3、划分节奏: 斯是陋室,惟吾德馨。 无案牍之劳形。 名:名词作动词,出名 上:名词作动词,蔓延。 乱:形容词作动词,扰乱。 劳:形容词作使动词, 使……劳累。 之:助词,无实义, 取消句子的独立性。 之:助词,无实义, 谓宾倒装的标志。 斯/是陋室,惟吾德馨。 无/案牍之劳形。 下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法: • A、助词“的” B、代词 C、动词,“往,到” D、助词无实 义 • E、主谓之间取消句子独立性 F、宾语提前的标志,无实义 • 1.何陋之有?( ) • 2.《送杜少府之任蜀川》( ) • 3.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。( ) • 4.食之不以千里( ) • 5.牡丹,花之富贵者也( ) • 6 .祇辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 ( ) F C D B E A 四、填空 1、概括全文主旨的句子是: , 。 2、写出“陋室”环境清幽的句子是: , 。 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是: , 。 , 。 4、表明了主人不热衷于名利的句子是: , 。 5、文末提到三位古人,起什么作用? 三 填空: 1 文中写陋室环境的句子是: 2 写陋室中人的句子是: 3 写陋室中事的句子是: 苔痕上阶绿,草色入帘青。 谈笑有鸿儒,往来无白丁。 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 找出课文中对偶句 1、山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵。 2、苔痕上阶绿, 草色入帘青。 3、谈笑有鸿儒, 往来无白丁。 4、调素琴, 阅金经。 5、无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形。 6、南阳诸葛庐, 西蜀子云亭。 分不在高,及格就行; 学不在深,作弊则灵。 斯是教室,唯我闲情。 小说传得快,杂志翻得勤, 琢磨打篮球,寻思游戏厅, 可以打瞌睡,观窗景。 无书声之乱耳,无复习之劳心, 自习说闲话,讲课听不进。 心里说,混张文凭。 联系现实,发表见解 你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度? 你对这样的学生是如何看待的?
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