部编版七年级下册语文作业课件-第15课 最苦与最乐

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第四单元 学习导航学习目标1.利用本文的教育价值，引导学生树立对社会、对他人、对自己的责任感。2.理解文章论证严密的写作特色，学习本文举例论证和道理论证兼备的写法。语文要素一、议论文的三要素及论证方法三要素：论点、论据、论证。议论文的论证方法有：道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。二、寻找文章论点【解题思路】很多议论文的文章是直接指示型的，在原文中直接把观点表述出来。观点一般出现在：1.标题。在寻找议论文观点的时候，首先要研究文章的标题，因为有些议论文的题目本身就是论点。把握标题，对于分析和把握文章的论点至关重要。题目本身就是中心论点。15*最苦与最乐 语文要素2.开头部分。第一种情况：开门见山，直接把中心论点点出。第二种情况：引出论点。一些议论文是在初步议论之后，在第一段末尾或者第二、三段才摆出论点的，文章一开头先引入一定的事例或现象，并对这些事例或现象进行分析阐述之后才提出中心论点，然后再围绕中心论点展开论证。(事例引出；诗歌引出；现象引出)3.结尾。有些议论文将论点放在文末，先列举大量论据然后进行分析论证，最后得出结论，这个结论就是中心论点。因此，我们找论点的顺序是标题——开头部分——结尾；当题目要求你找出某个段落的论点时，也可以采用这种方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中间找。找出来之后再用本段的论据去检验它，看看是不是论据要证明的内容，如果是，那么就是分论点了。找论点还要注意四个分析：一是分析文章内容，有助于找出论点。二是分析论据有助于找到论点。因为论据是证明论点的，分析论据，看它证明的是什么问题，这个问题就是论点。三是分析题目有助于找到论点。注意区别：有的标题不是论点，而是论题。四是分析总结性的关键词语。 语文要素提示：在没有要求的情况下，应尽可能选用文段中的句子作答。三、提取文章论点【解题思路】这类文章，论点并不明显，需要自己归纳总结。归纳论点有三个步骤：归纳段意——归纳层意——概括论点。每一段都在表达一个意思，有几个段的关系比较紧密，构成一个共同的层次，会有一个层意，然后把层意提取出来，归纳一下，就形成了文章的论点。论点是作者在文章中体现出来的观点和看法，因此论点应该是明确的判断(带有作者明显的倾向性)，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。归纳论点时我们要注意以下几点：第一，要用判断的形式，任何疑问的不确定的词语都不能使观点鲜明；常用“××是×××”“××不是××”的句式。第二，概括出来的论点要简洁利落。第三，要分清中心论点和分论点，分清论点和结论。 语文要素四、找出或概括与论点相关的观点【解题思路】这类考题主要考查学生梳理文章思路、整体感知文章内容以及提炼观点的能力。这类考题所在的文章的基本结构方式是：提出问题——分析问题——解决问题。即先提出论点，然后从几个方面论述，然后归纳总结。我们的答题指向基本可以确定在“分析问题”部分。具体操作如下：1.抓中心句，一般情况是在段首，有时中心句会出现在段尾。2.抓设问句、关联词、标志性词语、过渡句。3.对于题干中只是笼统提出“表现在哪几个方面”这样的问题就要从结构上把握全文。先提出论点，而后从几个方面论述，最后总结归纳。 名师导学1.背景解读梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，一字任甫，别号饮冰室主人，广东新会人，中国近代改良主义思想家，学者。戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物。师从康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动。戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但他是近代文学革命运动的理论倡导者。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。 甲午中日战争爆发，清政府统治腐败，人民过着痛苦不堪的生活。作为一个有良知的致力于中国改革的维新运动领袖，梁启超希望唤起更多中国人的民族意识和责任感。2.整体感知最苦——负责任最乐——尽责任 名师导练【基础训练】1.结合语境，根据拼音写出相应的词语。(1)人生什么事最苦呢？贫吗？不是。shīyì()吗？不是。老吗？死吗？都不是。(2)虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，dáguān()的人看得很平常，也不算什么苦。(3)凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种qìyuē()，便是自己对于自己加一层责任。失意达观契约 (4)有了这责任，那良心便时时刻刻jiāndū()在后头。(5)这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观páijiě()得开。(6)古语说得好，“rúshìzhòngfù()”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。(7)责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，hǎikuòtiānkōng()，心安理得。(8)这种苦乐xúnhuán()，便是这有活力的人间一种趣味。(9)那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的bēitiānmǐnrén()，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。监督排解如释重负海阔天空循环悲天悯人 2.下列句子中加点成语使用不恰当的一项是()A.恒大队的这个进球让主帅异常兴奋，他的脸上表现出如释重负的感觉。B.六十好几的老爸退休后还在打工，二三十岁的儿子却在家里心安理得地玩游戏。C.《崖边报告》是一部优秀的农村民族志，作者以悲天悯人的情怀叙写了农民和农民工在社会底层苦苦挣扎的真实情况。D.比赛随时都可能有突发情况，所以，比赛时要不断调整战术，见风使舵。D 3.下列句子中没有语病的一项是()A.消防宣传员为“宅”在家里的大爷大妈发放了防灾减灾宣传资料。B.城市绿道建设延伸的不仅是绿色的发展观念，更是绿色活动空间。C.升旗时，全体同学的目光和歌声都集中到竖立在主席台前的旗杆上。D.随着人们生活水平的提高，使电子产品极其广泛地进入大众的生活。A 4.仿照例句写一写。例句：人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。仿句：人生什么事最乐呢？金榜题名吗？不是。一夜暴富吗？不是。吃吗？穿吗？都不是。我说人生最乐的事，莫乐于向社会奉献自己的一切。 人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多做分外希望)，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。【课内精读】 答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀！不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫、病、老，可以达观排解得来。所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。 翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那种快乐还要加几倍哩！大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权操之在己，孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。 然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远，死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐不是苦呀！有人说：“既然这苦是从负责任生来，我若是将责任卸却，岂不就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 5.用精练的语言概括出选文的中心论点。(2分)6.课文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，为什么？(4分)人人必须尽责任。(或人必须对生活负责；尽责虽苦却乐)本文是从“最苦”与“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理，“苦与乐”与本文的主要内容“谈责任”关系不大，所以不以“苦与乐”为题。 7.赏析文中画线的句子。(4分)8.请从最后一段中找出与“快乐之权，操之在己”内涵相符的句子。(2分)运用排比的修辞方法，把一个人未尽责任的痛苦心情刻画得相当生动，语言娓娓道来，就像一位长者在与读者促膝谈心，没有一点盛气凌人的说教口吻。“尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。” 享福与吃苦何仲英①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得不注意，不得不觉悟。②我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可以克服敌人，保护课外延伸 我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要，都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们非但对不起他们，也何以对得起自己呢？③我们须知最可敬爱的，是世上绝大多数的平民，他们尽管做一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。吃苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影，终致吃苦而已！ ④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是从吃苦中磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精神，尤其是我们应该崇尚的。再看看晋朝名臣陶侃，他怕生活过于松散，每天要搬砖头；英国名相格兰斯顿，每日午饭后要劈一个小时的柴。难道他们一个要做瓦匠，一个要做伙夫吗？笑话，笑话，他们绝不是的。他们不过借此锻炼吃苦的精神，恐怕身体安逸了，将来不能做事，他们的用心，是很深的。⑤《论语》说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《大学》又说：“小人闲居为不善，无所不至。”王阳明解说道：“闲居时有何不善可为，只有一种懒散精神，漫无着落，便是万恶渊薮，便是小人无忌惮处。” 清朝末年，京城里旗人个个总靠一份口粮，舒舒服服过日子，个个都是整日地拿着一个雀笼，口里哼着几句京腔，这种暮气的现象，哪里还能够支持得住国家！⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福；吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而后苦尽甘来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，也是鼓励吃苦的不二法门。 ⑦我们虽不必有范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气概，但至少要有陶侃、格兰斯顿的勤恳不懈的精神。我们虽不见得有什么大苦可吃，但至少要屏除一切奢侈浮靡的不良习惯。做人要从吃苦做起，吃苦要从微处做起。“吃得苦中苦，做得人中人。”这是对诸位的一点贡献。(有删改) 1.结合全文，梳理并概括作者的论证思路。(4分)2.文章第④⑤段运用了哪些论证方法？各有什么作用？(6分)首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状；再分析吃苦的意义；接着论证吃苦的好处和不吃苦的危害；最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神。①举例论证。第④段列举圣贤豪杰的例子，第⑤段列举京城旗人的例子，充分有力地论证了“吃得苦中苦，做得人中人”的观点。②道理(引用)论证。引用了《论语》《大学》和王阳明的话，有力地论证了懒散的危害。③对比论证。通过正(第④段)反(第⑤段)对比论证，强调了吃苦的重要性。 3.请在古今中外的名人中选取一个事例(本文事例除外)论证作者的观点。(2分)示例一：东晋书法家王羲之临池学书，使池水尽黑，凭借勤学苦练，终成一代大书法家。示例二：明朝大学士宋濂，小时候家贫，借书后“手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”，但他仍坚持抄录。正因吃得苦中苦，他最终学有所成，被朱元璋誉为“开国文臣之首”。 4.“最苦”与“最乐”是截然相反的两个概念，作者将二者与“责任”联系起来，从而提出自己的观点。请你从“最美”和“最丑”、“最高尚”和“最卑鄙”中选择一对，写一句有内在联系且观点鲜明的话。(4分)示例一：我认为最美的是优雅的气质和高尚的品德，最丑的是庸俗的行为和肮脏的灵魂。示例二：我认为最高尚的是无私的奉献精神和博大的爱心，最卑鄙的是损人利己的自私和贪婪的欲望。 推荐阅读：1.梁启超《学问之趣味》；2.桑林峰《成功无学，幸福有道》；3.《匠人与大师》。