人教部编版语文七年级上 《〈论语〉十二章》教学课件

人教部编版语文七年级上 《〈论语〉十二章》教学课件

慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意11《论语》十二章 【导入门】有人说：若中国人不知道孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年，77位诺贝尔奖得主在巴黎集会的宣言中说到：“人类要在21世纪生存下去，就要从中国的孔子那里寻找智慧。从中国的孔子那里寻找智慧，就要从《论语》里面去寻找智慧。今天我们就一起去了解孔子与《论语》吧。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【目标牌】1.了解孔子与《论语》的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。（重点）2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。（难点）3.感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修身方面的方法和道理。（重点）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 诗意篇疏通文意理思路（为啥写）（趣味性）一读：初读全文，感知内容（读出音韵：注意字音、字形、重音、语气、语调、节奏）一写：抄写文常基础，批写段落大意（自主思考）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】记文常儒家经典著作《论语》是一部记录孔子及其弟子的言行的一部书，共20篇。内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。南宋时，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。“四书五经”是我国古代科举考试的内容。“五经”则是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。[解题目]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】记文常个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。语录体具有亲切、警策、精辟的特点。[辨文体]语录体慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】记文常孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。[知作者]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础论(lún)语　人不知而不愠(yùn)曾(zēng)子逾（yú）矩(jǔ)不思则罔(wǎng)不学则殆(dài)不亦（yì）说(yuè)乎三省(xǐng)吾(wú)身传(chuán)不习乎为（wèi）人谋一箪（ｄāｎ）食曲肱（gōng）笃（ｄǔ）志好（hào）之者如斯夫（fú）四十而不惑（huò）[记音形]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础（一）通假字1.不亦说乎(“说”同“悦”,愉快)2.吾十有五而志于学(“有”同“又”，用于整数和零数之间)（二）古今异义1.学而时习之(时:古义:按时;今义:时间。　习:古义:温习;今义:学习)2.吾日三省吾身(日:古义:每天;今义:一日。　三:古义:泛指多数,虚数;今义:数词,三)3.与朋友交而不信乎(古义:诚信;今义:相信)4.温故而知新(古义:学过的知识;今义:过去的,老的)5.择其善者而从之[善者:古义:好的方面，优点;今义:善良。　从:古义:学习;今义:跟从]6.可以为师矣[古义:可以(凭借)把;今义:可能、许可][释词义]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础（三）词类活用1.学而时习之(名词活用作状语,按时)2.吾日三省吾身(名词活用作状语,每天)3.传不习乎(动词活用作名词,传授的知识)4.温故而知新(故,形容词活用作名词,学过的知识。新,形容词活用作名词,新的理解和体会)5.好之者不如乐之者(形容词活用作动词,以……为快乐)6.饭疏食,饮水(名词活用作动词,吃)[释词义]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础（四）一词多义[释词义]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础（一）文言句式省略句1.可以为师矣(介词“以”后面省略宾语“之”,代“温故而知新的人”)2.人不知而不愠(动词“知”后面省略宾语“之”,代“自己”)3.其不善者而改之(句首省略了动词“择”)（二）逐句翻译1.第一章子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”[子]古代对男子的尊称，这里指孔子。[时习]按时温习。时，按时。[不亦说乎]不是很愉快吗？不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。[知]了解。[愠]生气，恼怒。[君子]有才德的人。译：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也快乐吗?人家不了解(我),(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗?”[译诗意]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础2.第二章曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[吾]人称代词，我。[日]每天。[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。[为]替，给。[谋]谋划事情。[忠]竭尽自己的心力。[信]诚信。[传]传授，指老师传授的知识。译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是否复习过了呢？”3.第三章子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”【十有五】十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。【立】立身，指能有所成就。【惑】迷惑、疑惑。【天命】上天的意旨。命，命令。【耳顺】能听得进不同意见。【从心所欲】顺从意愿。【逾矩】越过法度。逾，越过。矩，法度。译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁可以随心所欲，但也不会越出规矩。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础4.第四章子曰：“温故而知新，可以为师矣。”[故]学过的知识。[而]：连词，表顺承，就。[知]得到。[新]新的理解和体会[可以]：可以凭借。[为]：作为。译：孔子说：“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以凭借这点作老师了。”5.第五章子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[而]：连词，表转折。[则]：连词，相当于“就”、“便”。[罔]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。[殆]疑惑。译：孔子说：“只是读书却不（认真）思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就会感到疑惑。”[译诗意]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础6.第六章子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”【堪】能忍受。[乐]快乐。译：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种穷困，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”7.第七章子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”【知之者】之，代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。【好】喜爱，爱好。【乐】以……为快乐。译文：孔子说：“懂得某种学问的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”[译诗意]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础8.第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”[饭]吃。[疏食]粗粮。[水]冷水。[肱]胳膊。[乐]快乐。[义]道德。[于我如浮云]于，对，对于。如浮云，像浮云一样。译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”9.第九章子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”[三]泛指多次[焉]于此，意思是“在其中”。[善者]好的方面，优点。[从]跟从，这里指学习。译：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作为我老师的人。（我要）选取他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”[译诗意]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础10.第十章子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【川上】河边。川，河流。【逝】往、离去。【斯】这，指河水。【夫】语气词，用于句末。【舍】舍弃。译：孔子站在河边感叹道：“时光像河水一样消逝，日夜不停。”11.第十一章子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【三军】指军队。【夺】改变。【匹夫】指平民中的男子，这里泛指平民百姓。译：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”12.第十二章子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【博学】博览群书广泛学习。【笃志】志向坚定。笃，坚定。【切问】恳切地发问求教。【近思】多思考当前的事情。【仁】仁德。译：子夏说：“博览群书广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前的事，仁就在其中了。”[译诗意]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【自学径】立基础（三）注意如下语句的朗读节奏。1.学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦君子乎？2.吾日/三省/吾身：为人谋/而/不忠乎？与朋友交/而不信乎？3.吾十有五/而志于学，三十/而立学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。4.人/不堪其忧，回也/不改其乐。5.知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。6.饭疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。7.逝者/如斯夫，不舍/昼夜。8.三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。[划节奏]慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【感知石】概内容（四）文中有很多语气词：“者、夫、不、哉、也、乎、亦、焉”分别表达怎样的语气？1.“哉”“也”饱含赞扬的语气。2.“乎”蕴含着发人深省的语气,有着快乐的语气。3.“焉”显示出肯定的语气。4.“亦”透露出高兴的语气。5.“者、夫、不”有感叹的意味。（五）课文里哪些话是谈学习态度的，哪些话是谈学习方法的，哪些话是谈品德修养的？各自强调什么？慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【感知石】概内容1.学习态度——强调要谦虚。①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)2.学习方法——强调独立思考与复习。①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)⑤博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【感知石】概内容3.品德修养——强调忠信、仁义、坚毅、淡泊。①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 朗读提示：①读时要字正腔圆。“字正”，就是字音准确；“腔圆”，就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③处理好轻重，把握好重读与轻读。④注意语速，语调等，做到声韵和谐，抑扬顿挫。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 情意篇解读文本拓思维（写什么）（知识性）二读：品读全文，拓展思维（读出意蕴）二写：评写人事情理，整写课堂笔记（合作交流）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[导向厅]（一）探究思想内涵。（二）结合课文有关的学习态度和方法的格言,简单归纳自己悟出的求学之道。（三）请根据关于思想品德修养的格言,想想孔子心目中的君子是什么样的人。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]（一）探究思想内涵。1.第一章：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”思想内涵：第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣（态度）。第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。（1）“学而时习之”学习方法：学后要时常复习。“学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。（2）“有朋自远方来，不亦乐乎？”①交友原则：选择志同道合的人做朋友；②交友态度：视交友为乐事；③学习态度：互相学习、共同提高，这自然是十分快乐的事情。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]（3）“人不知而不愠，不亦君子乎?”为人态度：对不了解自己的人，毫不怨恨。胸怀宽广，为人大度。2.第二章：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（1）用了三个疑问句，形成排比句式，加强语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。（2）重视品德修养。德是为人之本，治学之基。一个人首先应该有德，有才无德，会遭人鄙视，其才也不会起到积极的作用，却会引起消极的影响。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]3.第三章：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（1）①一为有志向学；②二为建立自己的基本思想以确有所立；③三为穷究事理，以求得不惑。人事多异，虽自己已有志且能立，但与外在事物不免有冲突矛盾，此心因而会有惑、；④四为知天命，不怕困难。虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍；⑤五为一切入耳。入耳之事有顺，有不顺，因为知道那些不顺的其实亦有其道理（由不惑来），甚至也属天命（由知天命来）；⑥六为从心所欲不逾矩。到此境界则一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]3.第三章：子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（2）孔子自述了他学习和修养的过程，分为三个阶段：①十五岁到四十岁是学习领会的阶段；②五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；③七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。（3）孔子的道德修养过程,有合理因素:他看到了人的道德修养要有一个循序渐进的过程。明确道德的最高境界是思想和言行的融合。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]4.第四章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（1）“知新”包含两层意思：①得到新的体会，即认识的加深；②领悟到新的内容，即知识的扩展。（2）“温故”和“知新”不是并列关系，只有在温习学过的知识中，独立思考，将知识融会贯通，才会有新的理解和体会。这一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适用性。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]5.第五章：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（1）表明了学习与思考相结合的学习方法。阐述了学习和思考互相补充、相辅相成的辩证关系：“学”是“思”的基础；“思”是对所“学”的深入理解。（2）我们要学思结合，二者不可偏废。才能真正领悟知识的精髓。6.第六章：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”高度评价颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神：能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]7.第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（1）指出了学习的三层境界：知、好、乐。阐述了以求学为快乐的学习态度。（2）强调了学习兴趣的重要性:对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。（3）孔子正是这一点的身体力行者,孔子听《韶乐》,“三月不知肉味”,即为明证。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]8.第八章：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（“浮云”可以使人联想起许多比喻义：浮云聚散无常，喻富贵短暂，如过往云烟；浮云高高在上，高不可及，喻富贵与我无关；浮云轻至轻淡，喻富贵无足轻重；浮云虚无缥缈，喻富贵难以捉摸。）（1）提倡“安贫乐道”的精神。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”把清苦的生活说得富有情味，乐在其中。（2）孔子并不排斥宝贵，但不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的。比喻，将“不义而富且贵”比作“浮云”，生动形象地表达自己坚持道义的坚定信念。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]9.第九章：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（1)强调了虚心学习且善于向一切人学习的学习态度。既要学习长处，又要借鉴短处，从而反省自己。（2)这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。10.第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”（1）这句话这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。（2）包括孔子人生哲学的精华：①时光不能倒流，要珍惜时间。②用积极的心态看待人生，勉励人们不断进步。③历史是不能停留的，时代是向前迈进的。人生要自强不息。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]时光不能倒流，要珍惜时间。（孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日；俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外）补充：道家与佛家关于“水”的哲理。第一，道家：①谦下，有容量。②“上善若水”，最高的品德像水一样虽然容纳了许多污垢，但仍然是水，永远自强不息。第二，佛家：“今我非故我”一切都像流水一样，不断的向前去。随缘。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]11.第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（1）一个人应该坚定信念，矢志不渝。维护自己的独立人格尊严,不受威胁利诱,始终保持自己的“志向”。（2）举例：长平之战，廉颇坚守不出，赵王中计，派赵括代替廉颇，导致大败。这是“三军可夺帅也。”严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”这是“匹夫不可夺志也”。12.第十二章：子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（1）既要广博地学习,又要有一个追求的中心,这就叫“博学而笃志”。既要多问问题,又不要好高骛远、不切实际地空想,而要多想当前的事情、与自己的实际情况密切相关的事情,这就叫“切问而近思”。（2）在学习中加强品德修养。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】析文本[善思堂]（二）结合课文有关的学习态度和方法的格言,简单归纳自己悟出的求学之道。1.“学而时习之”——“学”与“习”统一起来。2.“温故而知新”——知识的“巩固”与“创新”统一起来。3.“学而不思则罔,思而不学则殆。”——学习和思考相结合。4.“择其善者而从之,其不善者而改之。”——虚心学习,以人为鉴,取长补短。（三）请根据关于思想品德修养的格言,想想孔子心目中的君子是什么样的人。1.“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?”——与人相处讲究忠诚、诚信。2.“三十而立,四十而不惑。”——重视长时间的学习和培养个人道德修养。3.“人不知而不愠。”——宽广胸怀。4.“不义而富且贵,于我如浮云。”——不求取不义之财,提倡安贫乐道。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】探主题本文通过师徒对话或借题发挥,阐述了学习应该有谦虚好学的态度,贫贱不移、求学为乐的精神,温故知新、学思结合的学习方法,诚实守信、厚道仁义、坚守贞操的思想品德。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【解读园】绘板书慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【拓展林】拓思维（四）在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？1.能吃苦是成功的必要条件。颜回在艰苦的条件下，能够保持乐观的心态保持高潮的学者风范。“安贫乐道”追求自己的梦想。他的这种治学精神值得我们学习。2.我不赞成“箪食瓢饮”的做法。没有必要完全摒弃优厚的物质条件，如果利用好它为我们的学习创造更好的条件，会更容易成才，为社会做贡献。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 创意篇赏析特色勤积累（怎么写）（文学性）三读：诵读课文，赏析特色（读出情感）三写：仿写句段篇章，总写体会反思（深入探究）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【赏文亭】赏写法（五）写法鉴赏：1.多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“逝者如斯夫，不舍昼夜”等表现了孔子对于富贵、对于时光的态度。2.语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，所以《论语》一书的语言往往在言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证的眼光来处理“学”与“思”的关系。3.彰显形象。在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其弟子的鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身自省；颜回的贤明，安贫乐道等。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【储积累】积累台（六）积累几则课本之外的《论语》名言，和大家分享。1.子曰：“智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐，水”——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山”——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。）2.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（孔子说:“聪明人不会迷惑,有仁义的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.”）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【储积累】积累台（六）积累几则课本之外的《论语》名言，和大家分享。3.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”）4.子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（孔子说：“工人想把活儿做好，首先必须使工具锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”）5.子曰：“过而不改，是谓过矣。”（指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【储积累】积累台（六）《论语》中有不少语句逐渐深化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中。课外搜集一些，解释其意思，与同学分享。1.不亦乐乎：愿意是“不也很快乐吗？”现用来表示达到极点的意思。2.温故知新:温,复习。故,学过的旧知识。新,新的知识。温习学过的知识,而得到新的理解。3.不耻下问：天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。4.诲人不倦：教导人特别耐心,从不厌倦。5.后生可畏：指青年人势必超过前辈，令人敬畏。后多用于称赞有志气有作为的青年人。赞扬少年聪明努力，有光明的前途。6.当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。7.己所不欲，勿施于人:自己不愿意的，不要加给别人。8.任重道远:担子很重，路程遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。9.见贤思齐:看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【储积累】积累台10.择善而从:选择好的学，按照好的做。11.三人行，必有我师:几个人在一起走路，其中必定有我的老师。形容谦虚好学。也指应该不耻下问,虚心向别人学习。12.饭疏饮水:形容清心寡欲，安贫乐道的生活。13.三十而立:意思是人到了30岁就应该去面对一切困难。14.四十不惑:指一个人到了四十岁,经历了许多,已经有自己的判断力了。15.六十耳顺:指个人的修行成熟,没有不顺耳之事。意思是听得进逆耳之言,詈骂之声也无所谓,无所违碍于心。16.随心所欲:随,任凭;欲,想要。一切随着自己的心意,想怎么样就怎么样。17.择善而从:指采纳正确的建议或选择好的方法或好的制度加以实行。18.博学笃志:笃,忠实,一心一意。广泛学习而意志坚定。19.切问近思:既要多问问题,又不要好高骛远、不切实际地空想,而要多想当前的事情、与自己的实际情况密切相关的事情。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【储积累】积累台（七）颜回的故事颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。”（八）孔子小故事孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。吕梁瀑布从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一位弟子去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘，边走边唱，神行潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，您有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：“我只是随着旋涡进入，又随着旋涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【结语碑】《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】一、选择填空孔子，名（），字（），（）时期鲁国人，是我国历史上伟大的（）家、（）家，（）家学派的创始人。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共（）篇，是儒家经典著作之一。它与（）（）（）合称为“四书”。慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 【训练池】二、理解默写1.阐述学习与思考辨证关系，要学思结合的句子是:，。2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：，。3.我们要表示应当向一切人学习，向有长处的人学习，常用，来表示。4.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：，。5.曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子：：？？？慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】二、理解默写1.阐述学习与思考辨证关系，要学思结合的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。2.生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：择其善者而从之，其不善者而改之。3.生活中我们要表示应当向一切人学习，向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示。4.当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。5.曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】二、理解默写6.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：“，。”7.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学，自强不息做人的句子是：“，。”8.孔子自述他学习和修养的过程，主观意识和做人的规则融合为一的阶段是：，。安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段是：，。9.强调要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，增长能力的句子是：“，。”10.孔子提倡要有“安贫乐道”的精神的句子是：“，。”要有“贫贱不能移“的精神，“自得其乐”的句子是：“，。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】二、理解默写6.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”7.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学，自强不息做人的句子是：“逝者如斯夫不舍昼夜。”8.孔子自述了他学习和修养的过程，主观意识和做人的规则融合为一的阶段是：七十而从心所欲，不逾矩。安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段是：五十而知天命，六十而耳顺。9.强调要及时温习旧知识，通过独立思考，获得新的理解和体会，有新发现，增长能力的句子是：“温故而知新，可以为师矣。”10.孔子提倡要有“安贫乐道”的精神的句子是：“不义而富且贵，于我如浮云。”要有“贫贱不能移“的精神，“自得其乐”的句子是：“人不堪其忧，回也不改其乐。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】三、词语解释1.[时习]按时温习。时（）2.[不亦说乎]（）不亦…乎，常用于表示（）的（）问。说（）3.[愠]（）4.[日]（）5.[三省]（）三（）。省（）。6.[谋]（）7.[忠]（）8.[信]（）9.[传]（）10.【十有五】（）有（）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意1.[时习]按时温习。时，按时。2.[不亦说乎]不是很愉快吗？不亦…乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。3.[愠]生气，恼怒。4.[日]每天。5.[三省]多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省。6.[谋]谋划事情。7.[忠]竭尽自己的心力。8.[信]诚信。9.[传]传授，指老师传授的知识。10.【十有五】十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。 【训练池】三、词语解释11.【立】立身（）12.【惑】（）13.【从心所欲】（）14.【逾矩】（）。逾（）。矩（）。15.[故]（）16.[罔]（）。意思是（）。17.[殆]（）18.【好】（）19.【乐之者】（）20.[饭]（）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意三、词语解释11.【立】立身，指能有所成就。12.【惑】迷惑、疑惑。13.【从心所欲】顺从意愿。14.【逾矩】越过法度。逾，越过。矩，法度。15.[故]指学过的知识。16.[罔]迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。17.[殆]疑惑。18.【好】喜爱，爱好。19.【乐之者】乐，以……为快乐。20.[饭]吃。 【训练池】三、词语解释21.[水]（）22.[于我如浮云]于（）。如浮云（）。23.[必有我师焉]焉（），意思是（）。24.[善者]（）25.【逝】（）26.【夺其志】（）27.【笃志】（）。笃（）28.【切问】（）29.【近思】（）30.【仁】（）慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意三、词语解释21.[水]冷水。22.[于我如浮云]于，对，对于。如浮云，像浮云一样。23.[必有我师焉]焉，于此，意思是“在其中”。24.[善者]好的方面，优点。25.【逝】往、离去。26.【夺其志】夺，改变。27.【笃志】志向坚定。笃，坚定。28.【切问】恳切地发问求教。29.【近思】多思考当前的事情。30.【仁】仁德。 【训练池】四、句子翻译1.人不知而不愠，不亦君子乎?”2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”3.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”4.“温故而知新，可以为师矣。”5.“学而不思则罔，思而不学则殆。”6.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”7.不义而富且贵，于我如浮云。8.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”9.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”10.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】四、句子翻译1.人不知而不愠，不亦君子乎?”人家不了解(我),(我)并不因此恼怒，不也是有才德的人吗?”2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚呢?老师传授的知识是否复习过了呢？”3.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁可以随心所欲，但也不会越出规矩。”4.“温故而知新，可以为师矣。”“温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以凭借这点作老师了。”5.“学而不思则罔，思而不学则殆。”“只是读书却不（认真）思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就会感到疑惑。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】6.“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“懂得某种学问的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”7.不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”8.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“几个人一起走路，其中必定有可以作为我老师的人。（我要）选取他们的优点来学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”9.“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”10.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”“博览群书广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前的事，‘仁’就在其中了。”慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意 【训练池】五、阅读拓展慧心—爱心—悟心诗意—情意—创意