【历史】河南省新乡市长垣第十中学2020-2021学年高二上学期第三次周考试卷（解析版）

【历史】河南省新乡市长垣第十中学2020-2021学年高二上学期第三次周考试卷（解析版）

河南省新乡市长垣第十中学2020-2021学年 高二上学期第三次周考试卷 一、单选题（每题3分，共75分）‎ ‎1.在古希腊神话中，普罗米修斯面对不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊( )‎ A.公民的思想自由遭到压制 B.传统文化蕴含人文精神 C.民众厌倦平淡的世俗生活 D.神话观念逐步得到强化 ‎2.隋文帝曾多次提倡儒家的礼仪道德.上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记 载:“佛，日也;道，月也;儒，五星也。”这表明当时( )‎ A.复兴儒学成为士大夫首要任务 B.三教合一的趋势明显 C.统治者大力推行三教并行政策 D.儒学的发展面临困境 ‎3.唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑,认为其“仅得成书,无丈夫之气”,只有王羲之的书法才“尽善尽美”,于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立,是因为(   )‎ A.皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B.王羲之的艺术成就不可超越 C.艺术水平与时代选择的共同作用 D.朝代更替影响艺术评判标准 ‎4.易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价( )‎ ‎①关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。‎ ‎②关注人物，留下了真实、自由、宽容的人生追求 ‎ ‎③关注国家，留下了公开、公平、公正、法制的治国理念 ‎ ‎④关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想 ‎ 下列学派与题干中评价对应正确的是：‎ A. 墨家、道家、法家、儒家 B.儒家、道家、法家、墨家 C. 道家、儒家、墨家、法家 D.法家、墨家、儒家、道家 ‎5.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公,到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字,直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明(  )‎ A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击 B.孔子的思想对古代政治影响巨大 C.儒家思想的正统地位得到不断强化 D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望 ‎6.清朝康熙帝积极尊尧舜之道,行孔孟圣学,黄宗羲没有“戎狄犲狼”的种族对立观念,而是认识到“今日能用士,而能行中国之道,则中国之主也”。这反映出( )‎ A.黄宗羲对清初君主的统治表示了认可 B.清初的思想界出现了一些民主的气氛 C.清初统治者注重先秦儒家思想的传承 D.黄宗羲要求限制君权的思想得以实践 ‎7.宋代理学在对儒学的捍卫、复兴与怀疑、反思中,在对玄佛的抗诘、争辩与汲取、容纳中,奇异地拉开了它的历史帷幕。对材料理解正确的是( )‎ A.先秦儒学是理学的基础 B.理学与佛道内容相背离 C.理学地位超越了各流派 D.概括了理学的形成过程 ‎8.孟子说:“君有大过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张( )‎ A.否认绝对服从专制君主 B.修改了儒家君臣关系理念 C.强调对君主暴政的制约 D.适应了争霸战争的需要 ‎9.周公在青铜铭文和文献中主要是无私、恪尽职守的贤臣形象。春秋战国时期,周公被诸子塑造成为与禹汤文武并立的圣王形象。总体上,汉儒及后世儒家对于周公形象也不断发挥与增益。这主要反映了( )‎ A.儒家思想源远流长 B.传统文化中的崇德向善精髓 C.诸子思想不断融合 D.周公形象是后人的夸张塑造 ‎10.黄晓军在《明末清初三大思想家的政治思想》中写道:“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。”这反映出( )‎ A.明末清初宋明理学的统治地位丧失 B.他们彻底否定传统儒学的地位 C.他们的思想是对传统儒家思想的继承和发展 D.他们对未来社会有一个完整的构想 ‎11.根据柏拉图的记述,辩者的末流,如普罗泰格拉,甚至认为世界根本没有什么客观的道德规范,所谓公道、所谓德性,也只是弱肉强食的另一说法而已。这体现了( )‎ A.两者站在了不同的阶级立场 B.两者在道德问题上存在分歧 C.智者学派对政局动荡起因的反思 D.智者学派否定了人具有德性 ‎12.古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字:“‎ 天之生人,不是要我们做卑鄙下流的动物;它带我们到生活中来,到森罗万象的宇宙中来,仿佛引我们去参加盛会,要我们做造化万物的观光者,做追求荣誉的竞赛者,所以它一开始便在我们的心灵中植下不可抗拒的热情——对一切伟大的,比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是( )‎ A.强调人性至上,反对宗教信仰 B.肯定人的价值,强调发展个性 C.提倡个人奋斗,鼓励发展私有 D.要求自由平等,反对神学世界观 ‎13.有学者认为,文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革把欧洲人民的觉悟提高了一步。由此可见,两者的区别主要在于( )‎ A.宗教改革具有无产阶级性质 B.文艺复兴更突出人文主义 C.宗教改革涉及范围更为广泛 D.文艺复兴反封建更为彻底 ‎14.15世纪有西欧学者提出:“这个世界和它的所有美好事物看来都是由全能的神为了让人使用而首先创造与构建起来的。……人有知识和能力去统治它和管理它……我(上帝)既没有使你进人天国,降人凡尘,也没有让你死亡或永生。归根到底……你作为你自己的自由的创造者与塑造者。”对上述材料理解最准确的是( )‎ A.批判了中世纪的神学蒙昧 B.动摇了民众的宗教信仰 C.借助神威阐扬新型人本观 D.冲击了教会的思想禁锢 ‎15.图一人物是康德,他被称为“住在科尼斯堡的中国人”,他与图二人物孔子的相似之处在于( )‎ A.都希望恢复旧的社会公德和秩序 B.都重视道德的作用,主张人要克己自律 C.都主张社会改革,建立新的社会公德 D.都将理性知识作为宣传思想的核心 ‎16.马丁•路德反对罗马教廷,宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持,推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力,也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革( )‎ A.使社会各阶层有了共同目标 B.扩大了世俗贵族权力 C.有利于近代民族国家的形成 D.有着广泛的社会基础 ‎17.哲学家普罗泰格拉在其著作《论神》中说:“我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。”结果其著作被公开焚毁,普罗泰格拉被控“不敬神”,只好逃离雅典并死于途中。由此可见,古代雅典( )‎ A.人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B.公民个人自由受到严格限制 C.人们心中神的地位至高无上 D.统治阶级利用神权来巩固统治 ‎18.“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤,曾有助于资本主义精神的兴起;把学术工作理解为基督教的天职,也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革( )‎ A.成为推动资本主义发展的精神动力 B.强化了上帝和罗马天主教会的权威 C.实现了宗教世界与现实世界的分离 D.促进了民族文化与教育事业的进步 ‎19.戏曲是一种综合性的艺术,除了剧本的文学性之外,它还将音乐、歌唱、舞蹈、雕塑、绘画等艺术门类中的形式美要素提炼出来,并按照舞台表演的要求加以重新熔铸。齐如山先生指出:“中国剧乃由古时歌舞嬗变而来,故可以‘歌舞’二字概之。”这反映中国古代戏剧的特征在于( )‎ A.音乐与歌舞的结合 B.受王阳明心学思想影响 C.艺术传统源远流长 D.反映商品经济的发展 ‎20.唐代之前,荆楚民间存在一种祈求丰收的“牵钩之戏”,至唐代称作“拔河”广为流传。唐玄宗《观拔河俗戏》诗云:“壮徒恒贾勇,拔拒抵长河。欲练英雄志,须明胜负多…预期年岁稔,先此乐时和。”据此可知,在唐代( )‎ A.江南文化成为主流 B.耕战结合观念深入人心 C.阳刚与力量受到推崇 D.诗歌以描写宫廷生活为主 ‎21.明代后期，士大夫王徵和德国传教士邓玉函共同编译了《奇器图说》。王徵强调西方机 械“有益于民生日用、国家兴作甚急也”，引入力学知识是为了使读者理解器之所以然，‎ 原著中的数学证明过程则无需赘述。这可以用来说明当时( )‎ A.科技交流缩小了中外技术差距 B.西方科技知识在中国日益普及 C.中西科技都以服务民生为目标 D.重实用轻理论的科技理念盛行 ‎22.中国是诗的国度，每一时期都有内涵深厚、风格新异的优秀作品问世，都有文辞隽永的诗句流传。下列诗句创作于战国时期的是（ ）‎ A.“诗画本一律，天工与清新。” B. “虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”‎ C. “文章憎命达，魑魅喜人过。” D.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”‎ ‎23.孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都 A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 ‎24.马丁•路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革 A．使社会各阶层有了共同目标 B．扩大了世俗贵族权力 C．有利于近代民族国家的形成 D．有着广泛的社会基础 ‎25.关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程；中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。据此可知，导致上述差异的主要因素是（　　）‎ A． 资本主义发展程度差异明显 B． 中西方传统文化不同 C． 启蒙及现代化的原动力不同 D． 中西方政治制度不同 二、材料题（25分）‎ ‎26.儒家思想是中国古代的正统思想,这一思想体系不断发展,在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料,回答问题。‎ 材料一 理学家们为了建立儒家的形而上学,他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果,一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素……传统儒学经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。就此而言,它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。‎ ‎——摘编自赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》‎ 材料二 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里,气之阴与阳不断地融合,如是,气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上,导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中,那么宋明新儒家所制定为社会之典范的“天理”,就根本不存在了。‎ ‎——陈荣捷《中国哲学文献选编》‎ 材料三 大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家,经历上千年的时间,经历两次改造,儒家变为儒教,孔子抬高为被崇拜的偶像。‎ ‎——摘编自任继愈《儒家与儒教》‎ ‎(1)根据材料一,分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。‎ ‎(2)依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么?依据所学,请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二并结合所学,说明明清时期儒学发展的特点。‎ ‎(3)根据材料三,列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。‎ ‎‎ 参考答案 ‎1.答案：B解析：本题考查古希腊人文精神。古希腊民主政治时期，公民因思想较自由而萌发人文主义，故A项错误；题干中“普罗米修斯面对不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让”，体现了古希腊传统文化蕴含人文主义精神，故B项正确；根据所学可知，古代希腊虽然神的作用很大，但是世俗生活在民众心中的地位变得越来越重要,故C项错误；随着古代希腊人文主义的兴起,人的作用越来越重要,神的作用有所弱化，故D项错误。‎ ‎2.答案：D解析：据材料，隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一致，说明当时佛道影响力较强。儒学发展面临困境，故选D项；据所学，复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能得出是士大夫的首要任务，排除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，排除B 项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主张相矛盾，排除。‎ ‎3.答案：C解析：本题考查古代书法。结合古代中国书法史可知,王羲之的书法成就本身是在萧子云之上的,同时根据题干中唐太宗对王羲之书法的推崇可知大唐王朝的统治者需要一种能凸显王朝气象的书法,由此推动了王義之在书法史上地位的确立,故C项正确；A、B两项表述绝对化,排除；题干所述的时间“南朝后期”与唐朝并不存在朝代前后更替的关系,排除D项。‎ ‎4.答案：A解析：依据题干材料，结合所学可知，①体现了“兼爱”的思想，是墨家的思想主张． ②体现了“无为”的思想，是道家的思想主张． ③体现了法家的治国思想． ④体现了儒家思想的“仁”、“义”，故A项正确． 故选A．‎ ‎5.答案：C解析：材料体现出孔子的地位被不断地人为拔高.说明了儒学地位在封建社会不断得到加强.故A项错误.C项正确。B项中“孔子个人”说法错误.应该是以孔子为代表的儒家思想:封建社会皇权至高无上,没有必要借孔子来提高个人声望.故D项错误。‎ ‎6.答案：A解析：题干“黄宗羲没有‘戎狄豺狼’的种族对立观念，而是认识到‘今日能用士，而能行中国之道,则中国之主也’”说明，黄宗羲尚时没有因为种族对立观念，而盲目地进行攻击批判，他对清朝表现了一定的认可，故选项A正确;材料没有体现清初思想界出现民主的气氛，选项B错误;统治者注重传承先秦儒家思想,属于对于材料的片面解读，仅仅在一定程度上说明了表面问题,故选项C排除;黄宗羲的思想未得到实践，选项D违背史实，排除。‎ ‎7.答案：D解析：‎ 儒家思想在魏晋时期受到佛教和道教冲击，儒学思想吸收了佛道思想形成了新的儒学体系即理学。材料是对理学形成的概括，故D项正确。理学是吸收外来思想形成的新儒学，材料没有说明先秦儒学是理学的基础，故A项错误;理学吸收佛道思想，并不是背离，故B项错误;材料没有比较理学和其他流派的地位，故C项错误。‎ ‎8.答案：D解析：孟子的思想包含对统治者的限制，强调对君主暴政的制约，而董仲舒则强调对统治者的绝对服从，故B正确，排除A、C。董仲舒时期已经建立了大一统的封建统治，排除D。‎ ‎9.答案：B解析：材料体现的是对周公形象的发挥与增益，而不是儒学思想的源远流长，故排除A。材料主要体现的是周公的形象被后世不断发挥与增益,体现了传统文化中的崇德向善精髓，故B正确。材料没有体现诸子思想不断融合，故排除C。周公形象是后人的夸张塑造与题意不符,故排除D。‎ ‎10.答案：C解析：“三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合”表明他们的思想是对传统儒家思想的继承和发展，故C正确;A、B、D均与史实不符，排除。‎ ‎11.答案：B解析：材料“认为世界根本没有什么客观的道德规范，所谓公道、所谓德性，也只是弱肉强食的另一说法而已”表明两者在道德问题上存在分歧，故B项正确。A、C、D三项均不符合材料主旨，排除。‎ ‎12.答案：B解析：根据材料“造化万物的观光者”可知，朗吉弩斯的观点突出了人的价值和地位，故B项正确；材料未涉及“反对宗教信仰”“发展私有”“反对神学世界观”等内容，故排除A、C、D三项。‎ ‎13.答案：C解析：宗教改革是资产阶级发起的，不具有无产阶级性质,故排除A。文艺复兴更突出人文主义在材料中没有体现，故排除B。根据材料“文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革把欧洲人民的觉悟提高了一步”可知，宗教改革影响的是欧洲的人民群众,而文艺复兴侧重于知识分子，所以宗教改革涉及范围更为广泛，故C正确。材料没有体现文艺复兴反封建更为彻底,故排除D。‎ ‎14.答案：C解析：材料反映的是文艺复兴借助神威强调人的价值和作用，A项不能体现材料的主旨，故排除;B项是宗教改革的影响，故排除;依据“15世纪”“人有知识和能力去统治它和管理它。……我（上帝）既没有使你进入天国，降入凡尘，也没有让你死亡或永生。归根到底……你作为你自己的自由的创造者与塑造者”等信息可知该观点是文艺复兴时期学者借助神威阐扬人文主义精神，故C项正确。A、C两项与材料主旨不符，故排除。B项说法错误，排除。‎ ‎15.答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，启蒙思想家康德除了提出“人非工具”外，还主张尊重他人，这和孔子提倡的重视道德，克己自律的观点是相似的，故B项正确;A项仅是孔子的主张，故排除;C、D两项仅是康德的主张，故均排除。‎ ‎16.答案：D 解析：本题考查欧洲宗教改革。题干信息表明，马丁·路德改革既得到了下层人民群众的支持，也得到了上层王公贵族的认可，据此可以得出宗教改革有着广泛的社会基础，故D项正确。王公贵族与下层民众的目标并不相同，故A项错误;B项只强调了宗教改革对王公贵族的影响，并未涉及其他阶层，故排除;C项与材料主旨不符，故排除。‎ ‎17.答案：A ‎18.答案：A ‎19.答案：A 解析：由材料“戏曲是一种综合性的艺术”“它将音乐、歌唱、舞蹈、雕塑、绘画等艺术门类中的形式美要素提炼出来”可知其特征是音乐与歌舞的结合，故A项正确；材料中并未出现王阳明的心学，故B项错误；材料中并未出现时代的大变迁，故C项错误；材料中并未牵涉商品经济发展与戏曲的关系，故D项错误。‎ ‎20.答案：C 解析：从材料信息看，唐代“拔河”广为流传，唐玄宗《观拔河俗戏》中的诗句描绘了拔河时人们的英勇气概和争胜精神，据此分析可知，在唐代阳刚与力量受到推崇，故选C项。唐玄宗时期，北方是经济重心也是文化中心，江南文化并未成为主流，故A项错误；材料信息未涉及“战”，无法体现耕战结合观念深入人心，故B项错误；材料信息反映的是民间风俗而非宫廷生活，故D项错误。‎ ‎21.答案：D 解析：结合材料可知，王徴等人在编译《奇器图说》一书时侧重实用 性强的西方机械而忽略理论性强的数学证明过程，故D项正确。材料体现了中外科技交流的内容，但没有体现中外技术的差距,A 项错误，排除；B项中的“日益普及”与史实不符，排除;C项结论 由材料推断不出，排除。‎ ‎22.答案：B 解析：B项是楚辞，是屈原创作的一种新的诗歌体裁，故B项符合题意。‎ ‎23.C 24.D 25.C ‎23.答案：(1)新特点:增加了儒学的哲学思辨色彩(夯实了儒家的形而上学的基础)。‎ ‎(2)依据:进步的历史观。(或“事物是发展的观点”)佐证:列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主,君为客”“君臣平等”“限制君权,以学校作为决定是非的最高机构”“工商皆本”;顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可)特点:一方面理学逐渐走向极端,另一方面出现反传统儒学,形成具有时代特色的新思潮。‎ ‎(3)改造:西汉时,董仲舒以“天人感应”神化君权,以“三纲五常”来巩固等级制度;宋朝时,朱熹等理学家提出“存天理,灭人欲”,并将孔子神化为被崇拜的偶像。影响:巩固了中央集权君主专制的国家,铸造了中华民族的民族性格,使孔孟思想成为中国的正统思想。(答出两点即可)‎ 解析：(1)第一小问“新特点”由材料一中的信息“传统儒学经由理学家们的改造……变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系”即可得出“增加了儒学的哲学思辨色彩”。‎ ‎(2)第一小问“依据”由材料二中的信息“宇宙为一生生不息之历程”即可得出“事物是发展的观点”;第二小问“佐证”可从顾炎武、黄宗羲等人的思想观点思考作答;第三小问“特点”由材料二中的信息“导致了反传统而大胆的结论”即可得出“出现反传统儒学,形成具有时代特色的新思潮”。‎ ‎(3)第一小问“改造”可依据西汉董仲舒提出“天人感应”“君权神授”等思想、南宋朱熹提出“存天理,灭人欲”等思想作答;第二小问“历史影响”可从加强专制主义中央集权、塑造民族性格等角度思考作答。‎