2020-2021学年高中人教版历史必修3课后作业：第10课　充满魅力的书画和戏曲艺术

2020-2021学年高中人教版历史必修3课后作业：第10课　充满魅力的书画和戏曲艺术

时限：45 分钟 满分：100 分 一、选择题(本大题共 12 小题，每小题 4 分，共 48 分) 1．下列汉字字体中，得名缘于书写材质的是( B ) A．隶书 B．金文 C．小篆 D．草书 解析：隶书作为小篆的辅助字体而得名，解决篆书书写不方便的 问题，与书写材质无关，故 A 项错误；商周时期铸在青铜器上的文 字，被称为“金文”，得名缘于书写材质，故 B 项正确；小篆就是 官书，是秦朝官方文书通用字体，与书写材质无关，故 C 项错误； 草书得名体现出其书写奔放跃动的特点，与书写材质无关，故 D 项 错误。 2．考古数据显示，春秋战国时期，各地工艺虽有地方性的特色， 基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍与铭辞看，也出现大同小 异的现象。这说明春秋战国时期 A．文化统一为政治统一准备了条件 B．文化统一与政治统一之趋势并驾齐驱 C．争霸战争促进了文化的发展与交流 D．文化发展呈现统一性与多样性共生的局面 解析：本题考查春秋战国时期的社会发展。材料中的信息“各地 工艺虽有地方性的特色，基本上差别不大；各国文字，从出土的简牍 与铭辞看，也出现大同小异的现象”反映的是春秋战国时期文化统一 现象，根据所学可知它与政治统一的趋势是同步的，故 A 项错误，B 项正确；材料未体现春秋战国时期的争霸战争，故 C 项错误；材料 体现的是手工工艺和各国文字的统一性，未体现多样性，故 D 项错 误，故选 B。 3．下图为 1971 年陕西省礼泉出土的尉迟夫人墓志铭拓本，显示 的部分文字为“大唐故司徒并州都督上柱国鄂国忠武公夫人苏氏墓 志之铭”。对此解读正确的是( C ) A．唐朝时设司徒管理地方藩镇 B．当时唐朝社会盛行篆体书法字体 C．尉迟是以少数民族部落名命的姓 D．鄂国忠武公夫人是苏姓女子的爵号 解析：本题主要考查学生的历史综合素养。唐朝节度使管理藩镇， A 项排除；篆体字盛行于秦汉以前，B 项排除；尉迟是前秦时期鲜卑 族崛起的一支部落，该部随孝文帝进入中原，以族名姓氏，C 项正确； 鄂国忠武公是尉迟恭(敬德)爵号，此碑安葬的是其夫人苏斌，D 项排 除。 4．中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画 面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这 种特点可概括为( C ) A．天人合一 B．诗画合一 C．情景合一 D．知行合一 解析：文人画最大的特点是注重意境描述，材料中的“注重用画 面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情境 交融在一起的，故 C 项正确。天人合一是董仲舒的思想，A 项与题 意无关；诗画合一不是文人画的特点，故 B 项错误；知行合一是王 阳明的思想，D 项与题意无关。 5．宋人蔡绦在《西清诗话》中说： “丹青、吟咏，妙处相资。” 吴龙翰的《野趣有声画序》 中提到：“画难画之景，以诗凑成；吟 难吟之诗，以画补足。”清代方薰也说： “高情逸思，画之不足， 题以发之。”材料中三人均强调( C ) A．绘画艺术的深远意境 B．诗歌的抒情性 C．诗、画具有互补作用 D．诗歌增强了绘画的审美空间 解析：材料中不管是蔡绦的“丹青、吟咏，妙处相资”、吴龙翰 的“画难画之景，以诗凑成；吟难吟之诗，以画补足”还是方薰的“画 之不足，题以发之”都描述的是文学之诗与艺术之画之间的相互弥补 的关系，C 项符合题意，正确；A、B、D 三项均排除。 6. 下图为明代画家的画作，该类画作的典型特征是( A ) A．追求个性、富有意境 B．生动表现了社会习俗 C．逼真摹写、气势雄壮 D．直接揭露了社会现实 解析：据材料图片并结合所学知识可知，这类画作属于文人画， 文人画的典型特征是追求个性、富有意境，带有文人情趣，画外流露 着文人思想，故 A 项正确；文人画一般并不表现社会习俗，故 B 项 错误；文人画也不追求逼真摹写，而是注重气韵，故 C 项错误；文 人画富有意境，有文人情趣，一般也不会直接揭露社会现实，故 D 项错误。 7．黄庭坚《题子瞻墨竹》诗云：“眼人毫端写竹真，枝掀叶举 是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮(经验丰富者)。”黄庭坚 认为画竹( B ) A．需取材于市民生活 B．注重抒情写意 C．应该学会栽培竹子 D．揭露社会现实 解析：本题考查古代绘画艺术的相关知识。材料“眼人毫端写竹 真，枝掀叶举是精神。因知幻化出无象，问取人间老斫轮(经验丰富 者)”是对墨竹艺术的诗意表达，反映了古代文人画的特点。文人画 的突出特征是：讲究借物抒情，追求神韵情趣，故 B 项正确；A、C 两项均不能体现题干主旨，故排除；D 项与现实主义文艺作品有关， 故排除。 8．清王昱《东庄论画》说学画者先贵立品。“立品之人，笔墨 外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃 毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论( A ) A．深受理学观念影响 B．表明文人画彰显人性追求 C．说明画家品德高尚 D．说明绘画与文学地位一致 解析：本题考查宋明理学，有利于塑造中华民族的性格特征：重 视主观意志，注重气节道德，自我调节，发愤图强，强调人的社会责 任感和历史使命，凸显人性。“立品之人，笔墨外自有一种正大光明 之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端”表明该绘画理 论深受理学观念影响，故 A 项正确；B、C、D 三项材料未体现，排 除。 9．昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅 乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大 夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。 这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为( D ) A．陆王心学广泛传播 B．吸收了京剧的戏曲元素 C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品位 解析：由“官腔”“雅乐”“盛世元音”等词汇，可以看出昆曲 被官府和贵族所重视，所以在重要的宫廷活动中常有昆曲演出，官府 和宫廷主要代表了封建士大夫的欣赏层次和品味，江南地方郡邑大夫 的活动也以昆曲显示“府城中庙会之高雅”，这说明昆曲流行的原因 是符合士大夫的文化品位，这体现了社会等级的分明，故选 D 项而 排除 C 项；心学强调本心体悟和致良知，主张内心反省和自我领悟， 与题意不符，故排除 A 项；京剧形成于道光年间，而昆曲在明朝就 有了，所以排除 B 项。 10．下图是我国出土的古代杂剧砖雕图案。据此可知，元杂剧 ( A ) A．已经有明确的角色分工 B．演变为后来的京剧 C．以歌舞为主要艺术形式 D．基本取材于宫廷生活 解析：图中的图案体现了元曲中的不同角色，说明此时已经有了 明确的角色分工，故 A 项正确。 11．明末清初书画家陈洪绶说：“今有人焉，聚徒讲学，禁民为 非，人无不笑且诋也。伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者 无不劝，而不善者无不怒。”其意在强调( C ) A．理学正统地位的动摇 B．戏曲艺术的批判现实性 C．戏曲艺术的教化作用 D．世俗文化源于大众生活 解析：由“伶人献俳，喜叹悲啼，使人之性情顿易，善者无不劝， 而不善者无不怒”可以看出戏曲艺术可以使人的性情发生变化，起到 教化作用，故本题答案选 C 项；A 项不选，题干不能推断出理学地 位的变化；B 项不选，题干主要强调戏曲的教化不是批判现实；D 项 不选，题干没有体现戏曲艺术的来源。 12．明代重要的戏曲作者，大都拥有进士科名，而话本小说的作 者或编著者中，却少有举人、进士。出现这一差异的主要因素是 ( C ) A．高雅与通俗文艺的不同价值取向 B．士人与市民的不同文化观念 C．戏曲与话本小说的不同消费方式 D．江南与北方的不同区域特征 解析：戏曲与话本小说的制作成本不一样，前者高于后者，举人、 进士有官职和俸禄可以承担戏曲的高额投资，而平常文人则不能，故 C 项正确；戏曲与话本小说同属于满足社会精神生活的公共产品(市 民为主)，不存在因为作者不同则体现高雅与通俗、文化观念差异之 分，A、B 两项均排除；D 项表述材料无法体现，排除。 二、非选择题(本大题共 2 小题，每小题 26 分，共 52 分) 13．阅读材料，完成下列要求。 材料 玄奘(602—664)，为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历尽 艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经 1 300 多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研 究中外文化交流的重要典籍。 鉴真(688—763)，深明佛学，50 余岁时，受日本邀请，发愿东渡。 他排除千难万险，历时 12 年，经 6 次努力，最终到达日本。鉴真东 渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生 了很大的影响。 ——据袁行霈等主编《中华文明史》等 解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实， 加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)(26 分) 答案：示例： 观点：中国为世界文明的发展做出贡献。 论述：中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝 绸之路传到欧洲。这一传播促进了欧洲的社会发展，火药的传入推动 了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术 促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。 解析：本题考查古代中国对世界文明发展的贡献。首先，依据材 料玄奘西行“他译出佛经 1 300 多卷，精炼而准确。由他口授而成的 《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍”“鉴真东渡， 对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很 大的影响”归纳概括，提炼出其中心观点：中国为世界文明的发展做 出贡献；其次，根据观点选取中国古代史的相关史实，注意题目要求 为玄奘西行、鉴真东渡之外的其他相关史实；再次，运用相关史实对 所提炼观点进行论证，论证时要注意观点明确，论据准确、引用合理， 论证充分，逻辑严密。 14．阅读材料，完成下列要求。 材料一 教化剧中塑造的“忠臣、孝子、节妇、义士”的形象为 人们树立了榜样，在潜移默化中指导人们的行为向善发展。忠君是每 个人对社会的责任，统治者提倡“忠”，还把是否忠君作为评价人忠 奸的标准。教化剧中塑造的忠臣形象，为人们展示了什么是“忠”， 他们的忠君行为维护了皇帝至高无上的权力，也维护了等级制度。 ——摘编自闫红艳《明前期教化剧研究》 材料二 无论是孔孟的仁政王道，还是后世儒者倡行的内圣外 王、修齐治平、存理灭欲的一整套道德纲常秩序，都嵌入每一时代的 仪典制度，以正统意识限制、筛选、整合、打压违背官方意志的戏剧 活动。……祀神演剧因维持普通民众的生活安宁，成为民间社会的一 种象征性秩序。……而这恰恰是官方正教对与宗教同源同体而“同 罪”的民间演剧活动严酷禁毁的原因。以《西厢记》《牡丹亭》为代 表的爱情剧，敢于面对人性，切入人的真实生命状态，表现人的情感 欲望，这就是艺术理想对纲常之理的一种否定和颠覆。……产生于庶 民社会的戏剧活动，作为中国戏剧非常珍贵的一种活态传承方式，却 因为它表现出的俗文化品格，一再遭到官方权力的打压和上层社会的 贬黜。 ——摘编自丁淑梅《中国古代禁毁戏剧史论》 材料三 光绪六年(1880 年)《申报》报道：“香港华人近投禀于 英总督铃辕，请准女伶在戏馆演戏。按此说殊不可解。香港既为英管 辖，自当事事悉从西律。泰西各戏馆，均有女子登台，从未申禁。则 居港之华人，何须多次喋喋也。”……光绪二十年(1894 年)，“上海 出现第一家京剧女班戏园——美仙茶园……以后陆续又有‘霓 仙’‘群仙’‘女丹桂’‘云仙’‘玉仙’等女戏园开班”，泸上女 伶渐多，女班遍地。 ——摘编自丁淑梅《中国古代禁毁戏剧史论》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出教化剧的主要功能，并分 析教化剧着力塑造“忠臣、孝子、节妇、义士”这些形象产生的影响。 (10 分) (2)根据材料二，概括中国古代官方禁毁部分戏剧的原因。(6 分) (3)根据材料三并结合所学知识，指出清末上海出现“女伶渐多， 女班遍地”的原因。(10 分) 答案：(1)功能：娱乐，教化。 影响：有利于改良社会风气，维护社会稳定；维护了封建等级秩 序；压抑了人的自然欲求，禁锢人的思想。 (2)原因：部分戏剧违背官方意识形态；表现人的情感欲望；世 俗化。 (3)原因：西方自由、平等思想的传播；报纸等大众传媒的宣传 语与引导；妇女觉悟的提高。 解析：(1)由“教化剧中塑造的‘忠臣、孝子、节妇、义士’的 形象为人们树立了榜样，在潜移默化中指导人们的行为向善发展”可 以分析出教化剧的主要功能是娱乐和教化。第二问由忠君是每个人对 社会的责任，统治者提倡“忠”，还把是否忠君作为评价人忠奸的标 准。教化剧中塑造的忠臣形象，为人们展示了什么是“忠”，他们的 忠君行为维护了皇帝至高无上的权力，也维护了等级制度。可以从改 良风气、维护等级秩序、压抑自然欲求等方面回答即可。 (2)由“无论是孔孟的仁政王道，还是后世儒者倡行的内圣外王、 修齐治平、存理灭欲的一整套道德纲常秩序，都嵌入每一时代的仪典 制度，以正统意识限制、筛选、整合、打压违背官方意志的戏剧活动” 可以分析出部分戏剧违背官方意识形态；由“以《西厢记》《牡丹亭》 为代表的爱情剧，敢于面对人性，切入人的真实生命状态，表现人的 情感欲望，这就是艺术理想对纲常之理的一种否定和颠覆。”可以分 析出表现人的情感欲望；由“产生于庶民社会的戏剧活动，作为中国 戏剧非常珍贵的一种活态传承方式，却因为它表现出的俗文化品格， 一再遭到官方权力的打压和上层社会的贬黜。”可以分析出世俗化。 (3)由“香港既为英管辖，自当事事悉从西律。泰西各戏馆，均 有女子登台，从未申禁。则居港之华人，何须多次喋喋也”可以分析 出西方自由、平等思想的传播；另外结合所学知识还可以从报纸的宣 传和妇女的觉悟提高角度回答。