2020版新学优历史同步人教必修三精练：第2课　“罢黜百家独尊儒术”

2020版新学优历史同步人教必修三精练：第2课　“罢黜百家独尊儒术”

第 2 课 “罢黜百家,独尊儒术” 课后篇巩固提升 基础巩固 1.汉代初年推行“无为而治”的政策,主张“顺民之情,与之休息”。其思想来源于( ) A.道家学说 B.墨家学说 C.法家学说 D.儒家学说 解析据材料“无为而治”“顺民之情,与之休息”可知是黄老无为思想,其来源于道家学说,故 A 项正确。 答案 A 2.下列引文可以作为汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因的是( ) A.“汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑” B.“约法省禁”“废除烦苛”“减田租,十五税一” C.“汉兴七十余年之间……非遇水旱之灾,民则家给人足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财” D.“诸侯惟得衣食租税,不与政事”“不行黜陟而藩国自析” 解析汉代政策的转变主要是因为经济恢复,社会发展。汉初,由于战争破坏,经济残破,统治者采取与 民休息的政策,即实行“无为”政策;汉武帝时期,社会发展,经济繁荣,西汉面临加强中央集权的任务,所 以从“无为”转变到“有为”。故答案为 C 项。 答案 C 3.“先秦诸子的‘百家争鸣’与董仲舒的独尊儒术,从思想的联系来看,两者之间存在明显的继承关 系。”“明显的继承关系”主要是指董仲舒( ) A.丰富了儒家思想的内涵 B.继承并融合了先秦诸子的政治思想 C.结束了文化争鸣的局面 D.以新儒学开创了思想统一的新局面 解析董仲舒在创立新儒学的过程中,糅合了诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想主张。 因此,B 项是符合题目要求的正确答案。 答案 B 4.下列示意图表达了政治、教育、思想、儒学四位一体的主张,这一主张可能出现在( ) A.《史记·孔子世家》 B.《史记·秦始皇本纪》 C.《汉书·董仲舒传》 D.《旧唐书·韩愈列传》 解析汉代董仲舒的新儒学思想占统治地位,其影响遍及了各个领域,如国家政治、学校教育和学术思 想,故 C 项正确。 答案 C 5.下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图可知西汉时期( ) A.儒家思想的统治地位进一步巩固 B.完善的教学体系已经形成 C.太学教学质量得到较大提升 D.法家、墨家等思想已经消失 解析此图反映了汉朝太学博士人数在汉武帝之后的增长情况,由此可知西汉时期儒家思想统治地位 进一步巩固,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议后,儒学成为各级学校必修的主要内容和 朝廷选官的考察标准,故 A 项正确。 答案 A 6.汉武帝时,董仲舒上“天人三策”,提出“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议。其“养士”的主 要目的是( ) A.教授诸子经典,以求“经世致用” B.培养政府官员,扩大统治基础 C.统一思想,维护政治稳定 D.明定规制,确立官学体系 解析董仲舒上“天人三策”要求兴太学,以养天下之士。太学以儒家经典为教授内容,这体现了董仲舒 的思想大一统观点,而思想上大一统是为政治大一统服务的,故 C 项正确。A、B、D 三项都不是主要 目的。 答案 C 7.阅读材料,完成下列要求。 秦和汉,对经学的态度,在表面上好像很不一样,本质上却没有什么不同。秦始皇焚书坑儒,偶语 《诗》《书》者弃市,以古非今者族……汉推崇儒家,尊重经学,以利禄的手段争取思想文化的最高统 治权……汲黯对汉武帝说:“陛下内多欲而外施仁义。”……汉武帝时,董仲舒、公孙弘、兒宽,“三人 皆儒者,通于世务,明习文法,以经术润饰吏事。天子器之”。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据材料,分析作者为什么认为秦、汉对经学的态度“本质上……没有什么不同”。 (2)根据材料并结合所学知识,评价汉代统治者重视经学的举措。 参考答案(1)秦朝“焚书坑儒”与汉朝“罢黜百家,独尊儒术”都是为了用思想上的统一巩固政治上的统 一。 (2)汉武帝把儒家思想同封建官僚政治密切结合,重用信奉儒家思想的人做官,以此激起重视经学 的社会风气,从而达到用思想上的统一来巩固政治上的统一的目的。其手段体现了儒家“仁”的治国 理念,取得了良好的社会效果,使儒家思想逐渐成为维护封建统治的正统思想。 能力提升 一、选择题 1.有学者指出,在先秦诸子百家中,儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家,厉行法治,遭到儒家批评。秦朝 灭亡后,取代法家的是道家。文景以后,道家淡出政治舞台,儒家取而代之,登上正统学说的宝座。这 表明秦汉时期 ( ) A.逐渐认识到法、道思想的弊端 B.延续了“百家争鸣”的思想局面 C.对待思想流派态度变幻不定 D.根据统治需要选择治国思想 解析秦朝推行法家思想,汉初实行道家“无为而治”,汉武帝时期推行儒学,均是根据统治需要选择治国 思想,故 D 项正确。 答案 D 2.学术界认为,汉武帝时期,国内经济繁荣,政治统一的新形势,给思想界、学术界提出了新任务。“新 任务”应是 ( ) A.创造出各种新思想以促进文化繁荣 B.为中央集权制度提供理论依据 C.创造出适合大一统政治的思想体系 D.为实现儒家独尊创造各种条件 解析汉武帝时期,为实现汉朝的长治久安,迫切需要一种适应大一统政治需要的思想体系,用思想上的 统一来巩固政治上的统一。故选 C 项。 答案 C 3.汉武帝“用主父偃谋,令诸侯以私恩裂地,分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”都体 现的思想是( ) A.“君权神授”思想 B.“大一统”思想 C.反专制思想 D.民本思想 解析汉武帝实行“推恩令”,主要是为了加强中央集权,体现出“大一统”的思想,“罢黜百家,独尊儒术”是 思想统一服务于政治统一的需要,故 B 项正确。 答案 B 4.历史学家吕思勉在《中国制度史》中指出:“两汉之世,(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言。”下列 思想内容与这一现象的出现有关的是( ) 责躬求言 A.“三纲五常” B.“天人感应” C.“君权神授” D.“春秋大一统” 解析分析材料信息“(皇帝)遇日食灾变,则下诏责躬求言”可知,如果人君无道,天就会降下灾异加以谴 责和威慑,因此人君必须遵循天道,实行仁政,由此体现“天人感应”思想。故 B 项正确。 答案 B 5.汉代,儒学从诸子百家之一迅速取得绝对优势,并从此成为历代统治者推崇的正统思想,主要是因为 它( ) A.注重道德教化 B.糅合了百家之长 C.借助政府力量 D.同教育密切结合 解析儒学形成独尊局面,主要是因为它适合当时封建统治者的需要,得到了政府的推广和支持。故选 C 项。 答案 C 6.在思想文化方面,秦代重在“禁”,汉代重在“尊”。其相同点是( ) A.强化儒家伦理道德 B.禁绝其他思想学派 C.激起社会强烈反抗 D.解决意识形态问题 解析本题考查秦汉对思想文化的控制。秦代焚书坑儒,故 A 项错误;汉代“罢黜百家,独尊儒术”,但并 没有禁绝其他学派思想的流传,故 B 项错误;激起社会反抗与史实不符,故 C 项错误;秦代的“禁”与汉 代的“尊”都是为了加强对思想文化的控制,解决意识形态问题,巩固统治,故 D 项正确。 答案 D 7.西汉太学设立后,博士弟子有一定的名额、待遇、考核和任用程序,其成为进入仕途的一种重要途 径。而博士专掌经学传授,儒学成为“官学”。这反映出儒学取得独尊地位得益于( ) A.西汉政府设置专门传授儒学的机构 B.西汉政府办事程序的严密 C.其与官僚政治及教育的密切结合 D.信奉儒家思想的群体空前扩大 解析题干反映了学习儒家思想成为进入“仕途”的途径,这说明了儒家思想实现了与封建官僚政治的 密切结合;儒学成为“官学”,说明儒学垄断了教育,实现了与封建教育的密切结合。故选 C 项。 答案 C 8.汉代“罢黜百家,独尊儒术”,对儒学重在“尊”,这主要表现在( ) A.提高儒学地位,禁绝其他思想学派 B.将儒家经术贯穿于学校教育和入仕途径中 C.将儒家经术作为国家培养和选拔人才的唯一标准 D.采用行政手段强制解决意识形态问题 解析汉武帝“独尊儒术”体现在两个方面:一是起用儒学家参与政治,以儒学作为任官授爵的标准;二是 教育为儒学所垄断。故 B 项正确。 答案 B 9.汉武帝时代,西汉官场出现了“刻深吏多为爪牙用者,依于文学之士”的习气。该风气的形成实质上 是( ) A.推行中外朝制度的结果 B.颁布“推恩令”的结果 C.实行察举制的结果 D.“罢黜百家,独尊儒术”的结果 解析材料表明,汉武帝时代“文学之士”在官场上处于优势,这是汉武帝推崇新儒学,实行“罢黜百家,独 尊儒术”的结果。因此,D 项是符合题目要求的正确答案。 答案 D 10.汉武帝“令天下郡国,皆立学校官”,以至形成了从皇帝、丞相、博士到地方官都会讲经学的局面。 上述局面的出现( ) A.加速了儒学独尊局面的形成 B.标志着儒学以外其他学派的消亡 C.促成了中央集权的行政机制 D.导致了思想学术界的黑暗和倒退 解析材料表明,汉武帝大力推行儒学教育,并使各级官员参与其中,这有利于儒学的推广,加速了儒学 独尊局面的出现。故选 A 项。 答案 A 11.《礼记·曲礼》有关复仇之义,认为父仇不共戴天,为父祖复仇被视为孝义之举,至西汉逐步禁止。 而魏律规定:“贼计杀人,以劾而亡,许依古义听子弟得追杀之。”这表明魏的律令呈现出( ) A.复古主义的特色 B.严刑峻法的特色 C.以儒入法的特色 D.程序简化的特色 解析董仲舒新儒学主张“父为子纲”。魏律允许“子弟”追杀杀父仇人,体现出儒家思想对法律的影 响。因此,C 项是符合题目要求的正确答案。 答案 C 12.在汉武帝“罢黜百家”的时代,其他思想学派并未完全被禁止,儒家以外的学者不仅可以公开教学,很 多人还入朝为官。这反映出( ) A.西汉并未形成儒学独尊的局面 B.汉武帝时代仍倡导“百家争鸣” C.汉武帝推崇“无为而治”理念 D.“罢黜百家”充分利用儒家理念 解析汉武帝“罢黜百家”,不是采取强制措施,而是通过宣传教化,并把儒家理念同教育和选官制度密切 结合,通过仁义的手段达到了统一思想、儒学独尊的目的。故选 D 项。 答案 D 二、非选择题 13.阅读材料,完成下列要求。 材料一 丞相李斯曰:“……今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以 其学议之;入则心非,出则巷议,夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与 成乎下,禁之便。臣请史官非秦记皆烧之,非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣 守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族,吏见知不举者与同罪。” ——《史记·秦始皇本纪》 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而 法度可明,民知所从矣…… 古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序(教学的地方) 以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(同义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。 ——《汉书·董仲舒传》 (1)根据材料一,归纳李斯言论的要点。(不得摘抄材料原文) (2)根据材料二,归纳董仲舒言论的要点。(不得摘抄材料原文) (3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。 参考答案(1)私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权的加强;建议实行“焚书”政策,控 制思想,实行文化专制。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民。 (3)相同点:为适应封建君主专制中央集权需要,加强思想控制。(如能答出以下内容亦可:都主张 以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面;用政治权力干预、控制思想和学术的自 由发展) 不同点:前者强调以法家思想排斥其他各家,后者强调以儒家思想来取代“百家争鸣”;前者主张用 残暴手段来实现文化专制,后者强调教化和灌输;前者主张以法治国,后者主张以德治国。 14.阅读材料,完成下列要求。 材料一 在董仲舒看来,天是百神大君,天具有仁义礼智信,皇帝是天的儿子。人间的一切都是天造就 的。天按照自己的模样造就了人,人秉承天的意志长出了身体,这就是人符天数。天有三百六十六日, 人骨有三百六十六节;天有十二个月,人骨有十二大节;天有五行,人有五脏;天有四季,人有四肢;天有昼 夜,人有视瞑。田地有上下之别,人间有尊卑之别。君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,这是合于天道的伦 理范畴。 ——摘编自《中国哲学与文化》 材料二 日变修德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。国君强大,有德者昌;弱小,饰诈者亡。太 上修德,其次修政,其次修救,其次修禳,正下无之。 ——《史记·天官书》 材料三 大天而思之,孰与物畜而制之。从天而颂之,孰与制天命而用之。望时而待之,孰与应时而使 之。 ——《荀子·天论》 (1)材料一论述了什么思想? (2)请结合当时的时代背景,谈谈在材料一中董仲舒为什么要提出这种思想。 (3)结合材料二、材料三,我们应该怎样看待这种学说的积极性? 参考答案(1)“天人合一”或“天人感应”的思想。 (2)西汉社会经济恢复后,黄老之学不能适应现实政治的需要;董仲舒整合新儒学,为君主专制中央 集权的加强提供理论依据。 (3)勇于探索天人关系;追求天人和谐;在历史上曾经对统治者的残暴和奢侈起过限制作用。