贵州省安顺市平坝第一高级中学2018-2019学年高二9月份月考历史试题 Word版缺答案

贵州省安顺市平坝第一高级中学2018-2019学年高二9月份月考历史试题 Word版缺答案

平坝第一高级中学2018-2019学年度第一学期 高二历史学科9月月考试卷 ‎ ‎ 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共22个小题，总分100分，考试时间100分钟 第Ⅰ卷（选择题，共60分）‎ 一、 单项选择题（本大题共20个小题，每小题3分，共计60分）‎ 1. 战国时期君主为了获得智谋，对士人免去君臣之礼而行宾主之礼。有些君主拜名士为师，屈执弟子之礼。此现象说明（ ）‎ ‎ A.士阶层受到统治者的重视 B.贵族垄断教育被打断 C.百家争鸣的局面开始形成 D.教育奉行“以吏为师”‎ ‎2. 先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道：得其心，斯得民矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们的主张（ ）‎ ‎ A.都属于春秋时期的同一思想流派 B.都强调施政为民的积极性 C.都否定了法在治国中的重要作用 D.都被当时诸侯国国君采纳 ‎3. 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将他们分别描述为“全面归服自然的隐士”“专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人学派”。请按顺序分别指出他们分别代表的学派是（ ）‎ A.儒、道、法 B.儒、法、道 C.法、儒、道 D.道、法、儒 ‎4. 《易中天中华史.汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指（ ）‎ A.统一思想，巩固中央集权制度 B.唯我独尊，树立皇帝权威 C.消灭异端学说 D.繁荣学术文化 ‎5.“汉儒惩秦专制之失，略袭其指，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此判断，“汉儒”的做法是（ ）‎ A.提出“罢黜百家” B.宣扬“天人感应”‎ C.主张儒法并用 D.强调“三纲五常”‎ ‎6. 从春秋战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变中，我们能够看到（ ）‎ ‎①“大一统”局面的形成 ‎②在实行统治过程中，只纯粹用儒家思想 ‎③中国传统文化主流思想的确立 ‎④政治上的统一需要思想上的统一 A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④‎ ‎7.“董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……经过他的精心整理、改造，阴阳五行学说才得以成为‘中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；两千年来它有及其顽固的势力’。我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧等弊端，都与之直接相关。”（冯天瑜等著《中国文化史》）这一观点（ ）‎ A.怀疑董仲舒是一位有影响的思想家 B.肯定董仲舒“阴阳五行”学说 C.否定董仲舒的学说 D.肯定董仲舒学说的影响力 ‎8. 据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家（家中有人去世）命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀做佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出（ ）‎ A.外来文化渗透到民间各个方面 B.北宋儒家思想丧失统治地位 C.儒、释、道三教合流的表现 D.北宋统治迷信色彩浓厚 ‎9. 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道”，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明王阳明“求理”的途径是（ ）‎ A.圣人托梦 B.内心自身 C.行万里路 D.读万卷书 ‎10.“资宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（ ）‎ A.重建了人们的价值信仰 B.成为维护封建统治的工具 C.压抑了人的个性发展 D.促进文化教育普及 ‎11. 有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对正统儒学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质新思想系统。”材料所说的“异质”（ ）‎ A.彻底否定传统儒家思想 B.抨击君主专制，倡导君主立宪制 C.体现了资本主义萌芽时代的诉求 D.蕴含了近代“民主、法制”思想 ‎12. 如果要了解“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的起源，应当查阅的是（ ）‎ A.李贽的《焚书》 B.黄宗羲的《明夷待访录》‎ C.顾炎武的《日知录》 D.王夫之的《船山遗书》‎ ‎13.明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想（ ）‎ A.是思想文化走向近代化的先声 B.说明了儒家思想主流地位旁落 C.反映了君主专制制度不断削弱 D.在批判融合中形成新理学思想体系 14. 古希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是（ ）‎ A.“我心即宇宙，宇宙即我心”‎ B.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”‎ C.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”‎ D.“自修则人不得以非理相加”‎ 15. 苏格拉底认为“未经反省的生命是没有生存价值的生命”“有思想力的人是万物的尺度”。苏格拉底的这一认识（ ）‎ A.为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神 B.完全否定了智者学派的主张 C.代表了古希腊智者学派的思想 D.阻碍了雅典民主政治的发展 14. 彼得盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴（ ）‎ A.完全没有摆脱神学的束缚 B.用理性批判宗教神学体系 C.以宗教形式表现人文精神 D.继续倡导天主教的价值观 15. 马丁.路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为了扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革（ ）‎ A.使社会各阶层有了共同目标 B.扩大了世俗贵族权力 C.有利于近代民族国家的形成 D.有着广泛的社会基础 16. 孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法制。他认为，防止专制的根本途径是（ ）‎ A.以人治制约权力 B.以道德制约权力 ‎ ‎ C.以权力制约权力 D.以说教制约权力 ‎19.美国第三任总统托马斯·杰斐逊（1743—1826年）曾说：“每个人都有两个祖国，他自己的国家和法国。”他的根据是（ ）‎ A.法国曾经帮助美国打败英国殖民者 B.美国革命是在法国大革命的影响下爆发的 C.法国启蒙思想对世界影响深远 D.美法两国有着共同的利益 ‎20.“西方近代发生了两次思想解放运动，16世纪是文艺创新的世纪，18世纪则是思想创新的世纪。”后者与前者的最大不同是（ ）‎ A.宣扬任的地位价值 B.提出资本主义政治构想 C.追求现世生活的幸福 D.促进了近代社会转型 第Ⅱ卷(非选择题，共40分)‎ 二、非选择题（本大题共2小题，共40分）‎ ‎21.（20分）思想文化的传承与融合是人类不断前行的航标和精神动力。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ 公元前5世纪前后，在中国、古希腊都曾有过思想文化的繁荣，当时的思想家们流传下了许多名言。‎ 国别 人物 观点或名言 古希腊 普罗泰格拉 ‎“人是万物的尺度”‎ 苏格拉底 ‎“认识你自己”‎ 中国 孔子 ‎“仁者爱人，“克己复礼”‎ 孟子 ‎“仁则荣，不仁则辱”‎ 材料二 （苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。‎ ‎ ——吴晓群《希腊思想与文化》（1）据材料一，概括古希腊和中国思想家的核心主张。（8分）‎ ‎（2）据材料二并结合所学知识，概括苏格拉底的思想并指出其历史价值。（12分）‎ ‎22.（20分）追求民主自由是人类政治文明发展的重要内容。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共曳木之人也……又岂知臣之与君，名异而实同耶？‎ 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。‎ 天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。‎ ‎ ——黄宗羲《明夷待访录》‎ 材料二 ‎ ‎16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。‎ ‎ ——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括黄宗羲和孟德斯鸠在限制君权方面采取的措施的不同之处。（8分） ‎ ‎（2）根据材料二并结合所学知识，分析造成黄宗羲的思想是“中世纪末期的产物”，而孟德斯鸠的思想却是“近代社会的宣言书”不同境遇的时代背景。（12分）‎