2018-2019学年内蒙古北方重工业集团有限公司第三中学高二10月月考历史试题 解析版

2018-2019学年内蒙古北方重工业集团有限公司第三中学高二10月月考历史试题 解析版

北重三中2018—2019学年度第一学期 高二年级10月考考试历史试题 考试时间：2018年10月满分：120分考试时长：100分钟 第一部分（选择题共70分）‎ 本部分共35小题，每小题2分，共70分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。‎ ‎1.春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移 A. 反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束 B. 导致了百家争鸣局面的形成 C. 使儒家思想成为了中国古代主流思想 D. 促进了传统文化的继承发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料可知，春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人，传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众传承发展，故D项正确。A项说法错误，世卿世族制在春秋战国是走向瓦解，而不是彻底结束，故错误。生产力的进步引发社会大变革是百家争鸣局面形成的根本原因，故B项错误。汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为了中国古代主流思想，故C项错误。‎ ‎2.钱穆在《国史新论》中分析百家争鸣兴起的原因时说：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起……”其中“新集体”主要是指 A. 诸侯 B. 卿 C. 士 D. 商人 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 春秋战国时期，中国社会发生重大变革。原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张，形成百家争鸣的局面，故C正确；材料中的“新集体”是指春秋战国时期崛起的新的社会阶层，诸侯是西周时期的地方国君，卿是诸侯之下的社会阶层，商人在商朝时期已经产生，与材料时间信息不一致，故ABD错误。‎ 点睛：解题关键信息是“百家争鸣”“此种新集体之风起云涌”，结合百家争鸣出现的背景分析解答。‎ ‎3.十八世纪的西方有句谚语：“The lAziest（最懒惰的）government is the best government”下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是 A. 以德治国的文化人学派 B. 劳苦大众的行动帮会 C. 全面归服自然的隐士派 D. 专制君主的参谋集团 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。“以德治国”是儒家思想的体现，儒家思想的核心是统治者要实行“仁”，故A项错误；墨家被形象的成为“劳苦大众的行动帮会”，因为它代表的是下层人民的利益，故B项错误；“全面归服自然的隐士派”说的是道家，材料意思是；最懒惰的政府是最好的政府，强调的是政府无为，顺其自然，故C项正确；“专制君主的参谋集团”是法家思想，故D项错误。所以答案选C。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·道家思想 ‎4.孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是 A. 礼仪教化与政治分离 B. 凸显宗族、亲族关系 C. 以礼制巩固国家制度 D. 规范人们的行为准则 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 根据“为国以礼”“孔庙的祭祀之礼被视为国典”说明孔庙“祭祀之礼”体现以礼制治理国家、巩固统治的作用，故C正确；A不符合“为国以礼”，排除；B材料无法体现，排除；D与材料无关，排除。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎5.吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有……最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是 A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查中国古代诸子思想。从材料的内容可知，省略的思想流派应是法家。法家主张历史是向前发展的，今世胜过前世；主张法治，建立中央集权的国家。这种主张符合战国时期社会发展的趋势。所以应选D。‎ 考点 ：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣· 法家思想 ‎6. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视 A. 人的平等权利 B. 人的善良本性 C. 和谐社会人际关系 D. 人的自由权利 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 试题分析：据材料提到，孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”，结合所学知识可知，三者的主张的本质内涵都是重视和谐社会人际关系，故C正确。孔子和孟子没有主张人的平等权利，故A错误。人的善良本性，只符合孟子，故B排除。三者都没有主张人的自由权利，故D排除。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·儒家思想 墨家思想 ‎7.孟子说：“君有过则谏，反复谏之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张 A. 否认绝对服从专制君主 B. 修改了儒家君臣关系理念 C. 强调对君主暴政的制约 D. 适应了争霸战争的需要 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：‎ 本题主要考查汉代儒学的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。孟子的思想包含有对统治者的限制,强调对君主暴政的制约，而董仲舒则强调对统治者的绝对服从，故排除AC,选B;董仲舒时期已经建立了大一统的封建统治，排除D。故选B。‎ 考点：中国传统文化主流思想演变·汉代儒学·董仲舒的思想 ‎8.《墨子》一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是 A. 非攻 B. 尚贤 C. 非乐 D. 节用 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】材料的意思是说虽然是从事农业和手工业之人，只要有才能就可以推举做官，属于墨子“尚贤”的思想，故B项正确；非攻、非乐和节用材料中均没有体现，故A、C和D项排除。‎ ‎【点睛】‎ 墨家思想在春秋战国时期并不占主导地位，但由于其代表了刚刚兴起的平民阶级（自耕农阶层）的利益因而拥有较为坚实的基础。同时墨家主张注重生产和生活经验的积累和发明创造，从而为我国古代科技的发展做出了积极贡献，产生了广泛而深远的影响。‎ ‎9.汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是 A. 外儒内法，大一统 B. 无为而无不为 C. 仁为本，为政以德 D. 礼法并施 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 根据“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学可知，汉朝初期借鉴秦朝暴政导致灭亡的教训，采用黄老之学无为而治的思想治国，休养生息，恢复和发展生产，故B正确；A是汉武帝时时的治国理念，排除；C属于儒家思想，不符合汉初的治国思想，排除；根据“其推崇的理想治国者既不同于‘法治’之能吏，也不同于‘礼治’之君子”可知，D错误。‎ 点睛：解答本题关键信息是“汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统”“而是推崇‘清净慈祥’的‘长者’”，结合所学西汉初期无为而治的治国思想分析解答。‎ ‎10.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A. 主张“罢黜百家，独尊儒术”‎ B. 感叹人性本恶，呼唤王道 C. 建议以礼入法，以礼入俗 D. 认为民性本善，君权天授 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】‎ 依据材料可知，董仲舒认为人本性是善的，但却不一定善，所以天就立王来统治，导人为善，这是天意。其中“有善质而未能善”说明董仲舒主张“民性本善”，“立王以善之，此天意也”意在主张君权神授。因此D选项正确。A选项错误，“罢黜百家，独尊儒术”指的是思想领域的统一，与材料无关；B选项是荀子的观点，与题意不符；C选项是法家的思想，不是董仲舒的思想。故正确答案为D选项。‎ ‎11.钱穆在《中国历代政治得失》中说：“……于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了……直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府……而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A. 法家思想的确立 B. 黄老之学被推崇 C. 儒学正统地位的确立 D. 程朱理学的盛行 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】汉武帝时期儒家思想被确立为封建社会的正统思想，汉武帝为了提高儒学的地位，重用儒生参政，导致“士人政府”的出现，故C项正确；西汉时期重视儒家思想，不是法家思想，故A项错误；黄老之学被推崇是西汉初期盛行，故B项错误；程朱理学是宋代时期实行，故D项错误。‎ ‎12.《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是 A. 春秋时期，道家辩证法思想 B. 汉武帝时，儒家“天人合一”思想 C. 西汉初年，黄老“无为”学说 D. 战国时期，法家“以法治国”思想 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，《春秋繁露》是汉武帝时期的儒家思想家董仲舒的著作，材料体现的是董仲舒的“天人合一”思想，因此B 选项正确。董仲舒是汉武帝时期的儒家思想家，与春秋时期道家的辩证法思想、汉初黄老“无为”学说和战国时期法家“以法治国”思想不符，其他选项错误。故正确答案为B选项。‎ ‎13.北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是 A. 属于唯物主义哲学 B. 带有封建迷信色彩 C. 汲取了佛道的思想 D. 完成儒学重建任务 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料信息“把‘阳变阴合’这个根本矛盾作为引起事物发展的原因”，说明《太极图说》具有一定的唯物主义色彩，但并不能认定它属于唯物主义哲学，毕竟它吸收了道家和佛教的东西，包含了更多的唯心主义元素，故排除A项；材料说的是万物的发展变化，不能得出具有封建迷信色彩，排除B项；《太极图说》中“阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶”等一系列对立统一的用语，体现了道家朴素的辩证法思想，“始终”“生死”“善恶”等用语则说明其受到佛教思想的影响，故C项正确；心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务完成， 故D项排除。‎ ‎14.理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是 A. 理是社会发展的客观规律 B. 理是人生固有的思想观念 C. 理是最高统治者的主观意志 D. 理是维护封建统治的伦理道德 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 本题考查理学的相关知识，结合所学知识可知，理学的“理”指天理，是三纲五常，是维护封建统治的伦理道德，故D项正确；理学的“理”没有指出社会发展的客观规律，故A项错误；“人生来就固有的思想观念”的说法没有突出理学的实质，故B 项错误；“最高统治者的主观意志”也不等于三纲五常伦理道德，故C项错误。故选D。‎ ‎15.南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期 A. 理学形成完整的思想体系 B. 政府注重提高民众素养 C. 理学走向世俗化、社会化 D. 理学压抑了人性的发展 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 材料中南宋时期出现了相当多的通俗教育读物，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等受理学思想影响的生活理念，反映了理学思想的世俗化，故选C；材料没有体现理学的思想体系，排除A；B不符合材料的主旨，排除；材料没有体现理学压抑了人性的发展，排除D。‎ ‎16.朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是 A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望 C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D. 人欲与天理是一致的 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 材料中的“是者便是天理，非者便是人欲”，是说人的正常欲望是天理，超越了正常欲望或者说违反了社会规范的欲望就是人欲。故答案为B项。区分人欲和人的正常欲望，就是为了说明人可以有正常欲望，排除AC项；人欲不符合天理，人的正常欲望符合天理，排除D项。‎ ‎17.‎ 王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论 A. 核心是强调认识与实践相统一 B. 根植于小农经济主导的社会现实 C. 主旨是培养君子道德端其志向 D. 从哲学高度论证儒家伦理合理性 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 强调认识与实践相统一的是王夫之，故A项错误；材料没有涉及心学理论产生的根源，故B项错误；根据材料可知王阳明心学理论主要强调人的本心作为道德主体，自身就决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来，故其心学理论主旨是培养君子道德端其志向，C项正确；从哲学高度论证儒家伦理合理性是程朱理学，故D项错误。‎ ‎18. 黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是 A. 程颢 B. 朱熹 C. 王阳明 D. 李贽 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：依据材料中“及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”，从中可以得出该先贤主张吾性自足，不假外求；结合所学知识，程朱理学主张格物致知，通过不断的学习、实践探究天理，故排除A、B选项；陆王心学主张理就在自己的心中，只要加强自己的内心修养就可体验天理的存在，不必外寻，故选C选项。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学、陆王心学 ‎19.史学家侯外庐等认为，中国启蒙思想开始于十六七世纪之间（明清之际），这正是“天崩地解”的时代。当时出现“思想启蒙”的根本原因是 A. 程朱理学的衰落 B. 君主专制的加强 C. 市民工商业阶层扩大 D. 商品经济的发展 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】明清之际商品经济发展，促使资本主义萌芽出现，在思想上表现为批判君主专制的新思想，故D项正确；程朱理学在明清时期并不是落后，故A项错误；君主专制强化属于政治因素，故B项错误；市民工商业阶层扩大属于阶层原因，故C项错误。‎ ‎20.王阳明在《传习录》中写道：“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的神灵，谁去俯他深？鬼神没有我的灵神，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是 A. 属于主观唯心主义范畴 B. 充分肯定了人的主体性 C. 体现了人的自我意识的觉醒 D. 具有思想启蒙的时代价值 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料中文字“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”表明王阳明充分肯定了人的主体性在天地鬼神中的首要地位，从哲学派别上属于主观唯心主义范畴人自我意识的觉醒，但心学否定了真理的客观性并不具有思想启蒙的时代价值，所以D项说法错误不符史实，ABC三项说法正确符合题意。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·陆王心学 ‎21. 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于 A. 反对封建私有制 B. 反对中央集权的封建制度 C. 要求建立平等的社会 D. 反对君主专制集权 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】根据材料“天下非一姓之私也”可知王夫之认为天下不是一人的天下，是公天下，反对君主专制，故D项正确。材料强调反对君主专制，并不是反对封建私有制，排除A。材料强调反对君主专制，并非反对中央集权的封建制度，排除B。材料没有涉及要求建立平等社会的信息，而是强调反对君主专制，排除C。‎ ‎22.自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家 A. 反对盲目相信孔子 B. 强调人的个性自由 C. 肯定人的正当私欲 D. 倡导经世致用学问 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 根据题干和所学知识可知，宋儒强调“道”是人们必须遵守的封建伦理纲常；明清进步思想家则强调“道”就是普通百姓的日用生活，肯定人的正当私欲，C项正确。题干强调明清进步思想家肯定人的正当私欲，与反对盲目相信孔子无关，排除A。题干强调明清进步思想家肯定人的正当私欲，与强调人的个性自由无关，排除B。顾炎武倡导经世致用，与题干强调肯定人的正当私欲无关，排除D。综上所述，本题正确答案选C。‎ ‎23.“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是 A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 黄宗羲 ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：‎ 本题主要考查明末清初思想活跃的局面的知识，旨在考查学生阅读史料，提取有效信息的能力。根据题目可以看出，此思想家注重农业、手工业、商业，即工商皆重。明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之主张“工商皆本”，故D项正确。重农抑商政策是中国古代的基本经济政策，是从战国时期的商鞅变法开始的，孔子是春秋时期儒家思想的创始人，并没有农商皆重的主张，故A项错误；董仲舒重新改造儒学，使儒学成为中国封建社会的正统思想，主张重农抑商，故B项错误；朱熹是南宋时期继孔孟之后的一代大儒，为巩固封建统治，把儒学发展到理学，依然主张重农抑商，故C项错误；‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃的局面·黄宗羲 ‎【详解】‎ ‎24.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是 A. 董仲舒的《春秋繁露》‎ B. 朱熹的《四书章句集注》‎ C. 李贽《焚书》‎ D. 黄宗羲的《明夷待访录》‎ ‎【答案】D ‎【解析】‎ ‎【详解】黄宗羲在《明夷待访录》中提出批判君主专制，为近代民主思想奠定基础，“我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”说明梁启超的民权思想深受此观点影响，Ｄ正确；Ａ提出罢黜百家，独尊儒术思想。Ｂ提出“存天理，灭人欲”等思想；Ｃ是反对孔子等思想权威的书籍。故排除ABC项。‎ ‎【点睛】《明夷待访录》诞生于明清之际，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著，书中批判了封建君主专制制度，并提出了"天下为主，君为客"等一系列比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为"人类文化之一高贵产品"。‎ ‎25.明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别前者 A. 认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B. 批判帝王为无道之君 C. 否定君主专制 D. 提倡法治和众治 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】依据材料结合所学可知，明清之际的批判思想是对传统儒学的继承与反思，但由于特殊的时代背景――商品经济的发展，明清之际的三大思想家批判封建君主专制，是他们与宋明理学家最大的差别。因此C选项正确。A选项错误，不管是宋明理学还是明清之际思想家都属于儒家思想代表；B选项错误，明清批判思潮主要是反对君主权力过大，并非批判帝王无道；D选项错误，他们尚未提出法治的思想。故正确答案为C选项。‎ ‎26.在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点（最南至西沙群岛，最北至北极圈内）进行天文观测。其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。这说明 A. 国家扶持促进了古代科技的发展 B. 中国古代政府历来重视天文学发展 C. 劳动人民是推动科技发展的动力 D. 专制统治的强化阻碍了科技的发展 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 根据材料反映的郭守敬在元世祖的支持下进行了全国范围的天文观测，并据此主持编制了《授时历》，说明元政府很重视与农业有关的科技的发展，国家的扶持促进了古代科技的进步。故答案为A项。BC项材料不能反映，排除；材料反映的是政府在科技发展中的推动作用，D项与材料信息不符，排除。‎ ‎27.青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书《五十二病方》、《神农本草经》、《补遗雷公炮制便览》、《本草纲目》等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明 A. 中国的中医得到了世界认可 B. 中国医学一直重视总结实践经验 C. 古代医药典籍对科研有启示 D. 中国医学极重视理论概括和抽象 ‎【答案】C ‎【解析】‎ 本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料“屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药——青蒿素和双氢青蒿素”可知古代医药典籍对科研有启示作用，C项正确；材料无法体现中国的中医得到了世界认可，排除A；材料体现的是对中医古籍的研究，没有体现重视总结实践经验，排除B；材料无法体现中国医学极重视理论概括和抽象，排除D。所以选C 点睛：探究性选择题解题技法，这种题型是伴随着新课改流行起来的一种试题，这种题型以开展“研究性学习”为问题情境，要求学生依据科学的价值标准辩证地、历史地分析事件，对有关历史问题和观点进行探究，并综合运用所学知识、观点、方法与技能，结合个人的生活经验、创造性地审视或解决相关问题。‎ ‎28.19世纪前期，法国人比奥评价中国古代某作品时说，该作品是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献……以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。这部作品应该是 A. 《诗经》‎ B. 《离骚》‎ C. 《子虚赋》‎ D. 《三国演义》‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】《诗经》是我国第一部现实主义文学作品，主要描述春秋之前社会民间风情，“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活”正是现实生活的体现，故A项正确；《离骚》是浪漫主义文学作品，不符合材料主旨，故B项错误；《子虚赋》属于汉赋，写作风格夸张，与材料中信息不符合，故C项错误；《三国演义》属于明末时期著作，不符合材料“上古”时间，故D项错误。‎ ‎29.许倬云在《我者与他者》中提到：“历史其实是不公平的，若除掉南方文化的成分，中国文化系统将失去不少颜色。试想：中国文化没有了‘南方之强’即没有了（ ），中国的韵文诗赋，将是如何？”据此判断，（ ）应该填的是 A. 诗经 B. 楚辞 C. 唐诗 D. 宋词 ‎【答案】B ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析：本题主要考查学生回忆、再现所学知识，并作出正确判断的能力。根据材料关键信息“南方文化”、“中国的韵文诗赋”等，可知，此题考查的是中国古代的文学特征。回忆、再现所学知识，可知，“南方文化”就是指南方以楚国为代表的楚辞，故正确答案选B；而ACD三项均不正确，排除ACD三项。‎ 考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·楚辞 ‎【详解】‎ ‎30.南宋时期，词体渐尊，一定程度上摆脱了音乐的束缚，逐渐发展成为一种上至帝王将相下至贩夫走卒都津津乐道、乐此不疲的独立文学样式，占据了宋代文学的主导地位。出现这一现象的根源在于 A. 教育的发展，民众素养提高 B. 科举制度完善，诗词受到重视 C. 工商业发展，市民阶层壮大 D. 印刷技术进步，文化广泛传播 ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】宋代商品经济的发展，导致市民阶层的扩大，宋词适应了市民阶层业余生活的需要，故C项正确；民众素质不是词产生的根源，故A项错误；科举制属于词发展文化因素，故 B项错误；印刷技术进步属于技术因素，故D项错误。‎ ‎31.曹操统一了北方，为三国鼎立的形成奠定了基础，在战乱的时代是做了一定贡献的。但是由于不是汉朝的“正统”，在小说《三国演义》中被称为“奸雄”。这一现象说明这部小说 A. 为迎合读者篡改了历史 B. 情节与人物是作者虚构的 C. 适应了市民阶层的需要 D. 评判历史受儒家思想影响 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 根据材料“但是由于不是汉朝的‘正统’”和所学知识可知，在对历史人物曹操进行评价时候用了“奸雄”一词是受儒家伦理纲常思想的影响，D正确；材料无法体现为迎合读者篡改了历史，排除A；《三国演义》人物是真实的，部分情节是虚构的，排除B；材料无法体现适应了市民阶层的需要，排除C。所以选D ‎32.京剧的前身徽剧，原以二黄调为主，兼唱昆腔、四平调等，1790年为庆祝乾隆帝80大寿，徽班进京演出，后留在北京民间，逐渐吸收了京、秦二腔，发展为今天的国剧。据此可知，京剧艺术得以迅速发展的主要原因是 A. 博采众长，兼收并蓄 B. 文武兼修，角色齐全 C. 贴近生活，联系百姓 D. 政策鼓励，题材广泛 ‎【答案】A ‎【解析】‎ 试题分析：根据材料，京剧是徽剧吸收昆腔、京秦二腔基础上，逐渐发展起来的，故A项正确；材料不体现文武、角色等信息，故B项错误；材料不体现京剧与百姓的关系，故C项错误；徽剧为乾隆贺寿进京，但不涉及题材，故D项错误。‎ 考点：古代中国科学技术和文学艺术·古代的戏曲·京剧 ‎33.‎ ‎ 欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了 A. 宋代活字印刷开始普及 B. 书籍出版业受到政府的有效管理 C. 北宋与契丹间关系紧张 D. 文化传播方式变化影响政府管理 ‎【答案】D ‎【解析】‎ 题中多次出现“雕印”一词，说明当时雕版印刷术比较普及，由此可排除A项；再由题中信息主要涉及宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，C项亦可排除。B项有较强的迷惑性，但由“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理；而由“大于朝廷不便”的信息，可知如当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府的统治会带来不利影响。故D项为正确答案。‎ ‎34.乾隆帝酷爱书法，于卧室边专置一间小暖阁，用以珍藏代表中国书法艺术最高水平之名帖——王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》，此三帖被后人称为“三希帖”（见下图）。下列对“三希帖”书体特征的分析，最准确的是 A. 疏密得体，收放结合，浓淡相融 B. 圆劲均匀，粗细一致，形式奇古 C. 笔画详备，形体方正，规矩整齐 D. 结构简省，钩连不断，纵任奔逸 ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】依据图片并结合所学知识可知，“三希帖”是行书的代表作。行书兼具楷书的规矩和草书的放纵，收放自如。故答案为A项。B项圆劲均匀，粗细一致，形式奇古是篆书的特点，排除；C项笔画详备，形体方正，规矩整齐是楷书的特点，排除；D项结构简省，钩连不断，纵任奔逸是草书的特点，排除。‎ ‎35.学术界公认中国的传统绘画艺术“是一种源自心灵的感动，这种感动支配了形象的生成，使得画面上的色彩、线条、肌理、结构、空间相互共鸣，与画家的心灵共鸣，继而与观者的心灵共鸣”。这表明中国传统绘画的一个突出特点是 A. 诗中有画，画中有诗 B. 意在笔先，以形写神 C. 笔意奔放，体势连绵 D. 真景实现，返璞归真 ‎【答案】B ‎【解析】‎ 试题分析：本题考查学生对材料信息的解读和理解能力。从材料信息“感动支配了形象的生成”可以推断“感动”是一种“意”,而“感动支配了形象的生成”也就是意在笔先,以形写神。故选B。A项是中国绘画的一个特点，但是材料未体现这一点；B项是指的书法艺术；D项是指的写实的绘画。‎ 考点：古代中国的绘画 点评：中国古代的绘画艺术是我国艺术殿堂里的瑰宝。中国的绘画宋以前主要是文人画，强调诗中有画，画中有诗。宋代由于理学的兴起，绘画注重意境。宋以后，由于商品经济的发展，市民阶层的兴起，民间风情画大量出现。‎ 第二部分（非选择题，本部分共三个大题，共50分）‎ ‎36.阅读下列材料：‎ 材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。‎ ‎——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ 材料二 李斯上奏，建议始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族。吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（《史记·秦始皇本纪》）。秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。‎ ‎——张岱年、方克立《中国文化概论》‎ 材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ ‎（1）材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？‎ ‎（2）自战国到西汉，为了实现思想统一进行了哪些努力？努力的目的是什么？‎ ‎【答案】（1）发展趋势：由“百家争鸣”到思想统一。‎ 原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展，君主专制中央集权制度的确立与加强。‎ ‎（2）努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。目的：都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）第一小问依据材料一“诸子已开始尝试以自己的学说统一思想”以及材料二“悉诣守尉杂烧之”信息归纳回答；第二小问结合所学从春秋战国时期社会政治史实以及秦朝政治制度特点归纳回答。‎ ‎（2）第一小问依据三个材料分别从百家争鸣、“焚书坑儒”以及“罢黜百家，独尊儒术”回答；第二小问结合所学从思想上的统一实现政治上的统一角度回答。‎ ‎【点睛】在高考复习中，首先，应把握以孔孟为代表的儒家思想的四个阶段，①春秋战国时期，出现“百家争鸣”局面；②西汉武帝时期，董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家等思想改造儒家思想，适应了加强专制主义中央集权的需要，成为正统思想；③宋明理学是儒、佛、道三家思想融合的产物，完成了更为理论化、思辨化的过程；④明清之际的进步思想家批判继承传统儒学开启了近代思想启蒙的先河。其次，对中国古代传统文化主流思想的发展可从四方面领悟。①与时俱进背景：战国时期孟子为适应社会变革对儒家思想进行改造，西汉时董仲舒为适应加强中央集权的需要对儒家思想进行改造；②包容开放得发展：儒家思想就是在吸收各家之长的过程中得到发展的，如董仲舒融合法家、道家、阴阳五行家的一些思想形成新的儒学。③相承深远影响：儒学是中国数千年一脉相承的正统文化，对中国历史和现实产生了重要影响；④一分为二来评价：对中国古代儒家思想的评价切忌片面化。‎ ‎37.阅读下列材料：‎ ‎“欲”与生俱来，源于内心的渴望，关系到人性完善以及人类生活的和谐。儒学大家们都将“欲”作为自己研究的重要问题。‎ 材料一 养心莫善于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。‎ ‎——《孟子•尽心下》‎ 材料二 故圣人之制民，使之有欲，不得过节；使之敦朴，不得无欲；无欲有欲，各得以足，而君道得矣。‎ ‎——董仲舒《春秋繁露•保位权》‎ 材料三 欲是情发出来底。心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜，但波澜有好底，有不好底。欲之好底，如我欲仁之类；不好底，则一向奔驰出去，若波涛翻滚。大段不好底欲，则灭却天理。如水之壅决，无所不害。‎ ‎——《朱子语类》卷5‎ 材料四 有生之初，人各自私也，人各自利也……夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公。‎ ‎——黄宗羲《明夷待访录•原君》‎ 完成下列要求：‎ ‎（1）据材料一指出孟子认为修养心性的最好办法是什么？‎ ‎（2）与材料一相比，材料二的观点有何不同？两段材料侧重点分别是什么？‎ ‎（3）据材料三说明朱熹区分“欲”之好坏的标准是什么？指出朱熹思想的特点。‎ ‎（4）概括材料四中黄宗羲的人欲观。他超越前人的见解是什么？据材料分析其不可能实现的原因。‎ ‎【答案】（1）差异：文艺复兴：强调人性；未摆脱神学观。‎ 启蒙运动：强调理性；强调科学。‎ 原因：资本主义的发展；资产阶级力量的壮大；自然科学的发展。‎ ‎（2）内容：树立科学的自然观（宇宙观）；尊重自然规律和科学法则（反对享乐主义和过分强调人的作用）；坚持科学的发展理念；提倡科学的人性化。‎ ‎（3）评析：消除了科学主义和人文主义之间的对立；防止滥用科学；赋予科学主义以人文精神（情愫）。 （4）人欲观：自私自利是人正当欲望。见解：人要对社会尽义务，社会也要给人权利。原因：封建专制制度的存在。 ‎ ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ 试题分析（1）根据材料一“养心莫善于寡欲“，可以归纳为”寡欲“或减少欲望。‎ ‎（2）第一小问不同，根据材料二“圣人之制民，使之有欲，不得过节“，可以归纳为节制欲望；第二小问侧重点，根据材料一”‎ 养心莫善于寡欲可以归纳为修身，根据材料二“无欲有欲，各得以足，而君道得矣”可以归纳为维护专制统治。‎ ‎（3）第一小问标准，根据材料三“大段不好底欲，则灭却天理“，可以归纳为天理或封建纲常；第二小问特点，结合所学，可以从人性论和修养论结合的角度来概括。‎ ‎（4）第一小问人欲观，根据材料四“有生之初，人各自私也，人各自利也……“，可以归纳为自私自利是人正当欲望；第二小问见解，根据材料四”夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也“，可以从付出(义务)与索取(权利)的关系角度考虑；第三小问原因，根据材料四”为人君者不然，……使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公“，可以从君主专制的角度思考。‎ ‎【详解】‎ 请在此输入详解！‎ ‎38.阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。‎ ‎——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》‎ 材料二 ‎ ‎ 每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。‎ ‎——（英国）李约瑟《中国科学技术史》‎ 材料三 宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。‎ ‎——詹子庆编《中国古代史参考资料》‎ 材料四 文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。‎ ‎——日本汉学家内藤湖南《概括的唐宋时代观》‎ ‎（1）据材料一，概括宋代理学兴起的原因，结合所学知识指出思想特征。‎ ‎（2）据材料二，概括作者关于宋代科技发展的观点，请说明理由？‎ ‎（3）据材料三、四，分别概括宋朝“市民社会”和文化发展趋势，结合所学知识分析其形成的根本原因？‎ ‎【答案】（1）原因：①通经致用，讲求义理及疑古思潮的兴起；②宋儒诸子融汇各家，援佛入儒。特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——“存天理，灭人欲”的理学体系。‎ ‎（2）观点：宋代是中国古代科技发展的高峰。‎ 理由：①活字印刷术发明，②指南针应用于航海事业，③火药广泛用于军事上。‎ ‎（3）市民社会趋势：市民阶层产生，有其独立的价值追求和社会生活方式；市民文化的兴起。‎ 文化发展趋势：文化的通俗化和平民化。‎ 原因：两宋城市手工业、商业经济的繁荣。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】（1）依据材料一中“伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起”、“宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系”等信息可概括得出宋代理学兴起的原因。结合所学知，宋明理学的特征是把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——“存天理，灭人欲”的理学体系。‎ ‎（2‎ ‎）依据材料二中“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。”等信息可知，该作者认为宋代是中国古代科技发展的高峰。结合宋代科技发展的成果等相关所学说明得出该观点的理由。‎ ‎（3）依据材料三中“宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代……他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣”等信息可从市民阶层产生，有其独立的价值追求和社会生活方式、市民文化的兴起等方面概括宋代市民社会趋势。依据材料四中“文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。音乐方面，……通俗艺术较盛……变得单纯以低级的平民趣味为依归。”等信息可知，宋代文化发展趋势是通俗化和平民化。结合所学可知这种形式形成的根本原因是两宋城市手工业、商业经济的繁荣。‎ ‎ ‎