狂刷04+明清之际活跃的儒家思想2017-2018学年高二历史人教版

狂刷04+明清之际活跃的儒家思想2017-2018学年高二历史人教版

‎1．李贽认为：“世不我知，时不我容……吾谓当此时，正好学出世法，直与诸佛诸祖同游戏也。”这体现了李贽 A．开“三教合一”之先河 B．独立的人格和价值观 C．提出“经世致用”思想 D．走向地主阶级的对立面 ‎1．B【解析】A出现于隋朝。材料并没体现经世致用，C错误。李贽从阶级属性上仍属于地主阶级。李贽坚持出世之法，这说明了他具有独立的人格和价值观。B正确。‎ ‎2．明朝思想家李贽说：“夫是非之争也，如岁时行，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法？”从材料中可以看出李贽 A．反对以君主言行作为判断是非的标准 B．倡导“农商并重”的新经济理念 C．认为社会发展中没有统一的是非标准 D．主张“与世推移”的时代发展观 ‎3．明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是 A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”‎ B．提出“工商皆本”‎ C．主张“经世致用”‎ D．批判君主专制 ‎3．B【解析】明清时期工商业的发展成为民主思想兴起的经济基础。本题要抓住“本质”、“时代发展要求”等关键信息，“本质”应该优先从经济基础去理解，与民主批判相对应的经济基础应该是工商业经济的发展。“时代发展要求”指的是资本主义萌芽的产生，资本主义经济的发展。与“时代发展要求”相对应的思想主张是发展工商业经济。A项是明中叶后李贽的思想主张，C、D两项是明清之际思想家的思想主张，但都不是经济方面，只有B项最符合题意。故选B。‎ ‎4．黄宗羲认为，国家法律起源于“公利”，即为了防止由于自私自利对他人利益造成损害而形成，这种“公利”属于社会全体成员。这说明黄宗羲 A．反对个人利益 B．主张人人平等 C．反对专制皇权 D．主张法治社会 ‎5．明末清初的思想家顾炎武说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之不能免矣合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”对这一观点的理解正确的是 A．批判了人们自私自利 ‎ B．强调了公私之间的对立关系 C．反映了当时新经济因素的要求 ‎ D．肯定了私有开始向公有的转化 ‎5．C【解析】从材料来看，顾炎武认为原有的天下为公的理论已经不能适应当时的情况，所以反映出当时新经济因素所带来的的变化和要求，本题选择C选项。A选项说法没有理解材料的含义；B选项与材料无关；D选项说法错误，材料并没有反映私有制向公有制的转化。‎ ‎6．顾炎武批判王阳明说：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武 A．意在否定儒学的正统地位 ‎ B．强调传统儒学的“经世致用”‎ C．主张否定君主专制制度 ‎ D．推动了明清学术的巨大进步 ‎6．B【解析】根据材料信息，结合所学知识可知，材料是强调心学不务实，已经背离了传统儒学的“经世致用”，即选B是符合题意的，正确；材料并不否定儒学的正统地位，选项A不符合题意，排除；材料不涉及否定君主专制制度方面的信息，选项C不符合题意，排除；选项D不是材料的主旨，不符合题意，排除；故本题选B。‎ ‎【名师点睛】儒家思想的批判和继承：明清之际进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，为儒学的发展变革注入了新的活力，构建了具有时代特色的新思想体系。‎ ‎7．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是 A．运动和静止都是绝对的 ‎ B．运动和静止都是相对的 ‎ C．静止是绝对的，运动是相对的 ‎ D．运动是绝对的，静止是相对的 ‎7．D【解析】“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静” 反映了王夫之朴素的辩证法思想，他认为一切事物都可以通过考察研究认识，运动是物质的固有属性和存在方式，没有不运动的物质，故运动是绝对的、无条件的、永恒的，而静止是运动的特殊状态，静止是相对的、有条件的、暂时的。故选D。‎ ‎8．王夫之在明亡后一直以明朝遗民自居，坚决不与清朝合作。清朝末年的革命者将王夫之视为反清排满的象征而大加宣传。与此同时，清政府也将王夫之视为“忠君守礼”的典型，下诏予以追褒，并从祀文庙，加以供奉。这表明 A．传统思想的根深蒂固 B．历史评价受现实政治的影响 C．历史人物具有多面性 ‎ D．历史评价无法做到公正客观 ‎9．有学者说：“明清之际是思想家自觉对秦汉以来的文化传统及价值观念进行深刻反省和理性批判的时代。”“理性批判”的内容不包括 A．批判宋明理学 B．批判重农抑商观念 C．反对君主政体 D．反对君主专制统治 ‎9．C【解析】根据所学可知，明清之际思想家政治上批判君主专制；经济上主张工商皆本；学术上批判宋明理学，主张学以致用，故A、B正确；明清之际思想家反对君主专制，主张开明的君主制，故C错误，D正确。故答案选C。‎ ‎【名师点睛】明清之际反封建思想出现的特点：①反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家的“存天理，灭人欲”的虚假说教。②反对封建专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。③带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风等。④反映资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。⑤提出经世致用思想。‎ ‎10．学者皮锡瑞评论明末清初的学术风气为，“一时俊之士，痛矫时文之陋，薄今爱古，弃虚崇实，挽回风气，蟠然一变。王夫之、顾炎武、黄宗羲皆负绝人之姿，为举世不为之学”。这反映了明末清初 A．世俗文学不断兴盛 B．西学东渐动摇统治思想 C．理学遭到彻底否定 D．学风日益崇尚朴素求真 ‎10．D【解析】材料是讨论明末清初的学术风气问题，无关世俗文学，排除A；材料没有提到西学对中国传统学术的影响，排除B；清初思想家是对儒学批判创新，没有彻底否定儒学或理学，排除C；由材料“痛矫时文之陋，薄今爱古，弃虚崇实，挽回风气，蟠然一变”，说明明末清初学风日益崇尚朴素求真，故选D。‎ ‎11．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家 A．从明亡中反省君主专制 B．认识到改朝换代的必要性 C．主张民主反对君主专制 D．反对排斥夷狄的落后思想 ‎11．A【解析】根据材料“怀种族之奇耻，究兴亡之要因”并结合所学知识可知，这反映了明末清初三大思想家能够从明朝灭亡中反思君主专制之害，从“批评专制”可知，他们有限制君权的思想，故选A项，不选B、C、D三项。‎ ‎【名师点睛】明清之际三位思想家思想的异同 项目 内容 政治 反对君主专制独裁，主张限制君权 经济 主张“工商皆本”‎ 思想 批判地继承民本思想，激烈批判君主专制制度 黄宗羲 继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度 顾炎武 特别倡导经世致用，主张到实践中求真知 王夫之 哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者 ‎12．（2016年江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽 A．致力于儒学和佛教的融合 ‎ B．认可明代妇女地位的变化 C．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由 ‎【名师点睛】本题通过史料形式考查明清之际的进步思想，明清之际的进步思想只是着眼于对黑暗现实的揭露，并没有上升到制度批判的层次，更没有提出废除封建制度的主张。进步思想家所提出的一些主张仍然没有跳出儒家传统思想的范畴，只是儒家思想在新时期的发展，仍然属于封建思想的范畴，因此不能等同于资产阶级民主思想。‎ ‎13．（2015年福建卷）顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调 A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行 C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志 ‎13．C【解析】材料信息“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”的大意是，先要让百姓生活富足，然后才能推行教化，移风易俗，说明顾炎武主张在改造社会风俗同时把物质条件与精神条件结合起来，因此选C。A、B、D三项都与题干意思不符。‎ ‎【技巧点拨】本题是典型的材料型选择题，“材料”来源广泛，同时形式多样，分为文字材料(诗词歌赋、名人名言或文言典籍等)和图表材料(如地图、漫画、照片或统计图表等)，前者往往考查学生阅读分析能力，后者往往考查学生对图表或数据的处理分析能力。解答本题要注意一是切忌受思维定式的影响而脱离材料本身，如看到“顾炎武”就想到是经世致用，错选A项；二是注意局部和整体的关系，B、D项都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，从程度上看历史选择题往往是要选择一个最佳选项。‎ ‎ ‎ ‎ ‎