历史·江苏省连云港市灌南华侨双语学校2016-2017学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含解析

历史·江苏省连云港市灌南华侨双语学校2016-2017学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含解析

灌南华侨高级中学2016—2017学年度第一学期第一次检测 高二历史试卷 ‎（分值：100分 时间：60分钟）‎ 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共计50分）‎ ‎1．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是（   ）‎ A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派 考点：春秋战国时期的百家争鸣 答案：C 试题解析：本题主要考查法家思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中“他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之”、“要用国家的军事力量予以清除”可知和法家提出的法治思想、重农抑商等政策相符合，正确的选项是C项；ABD项排除。‎ ‎2．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是（   ）‎ A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实 C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世 考点：春秋战国时期的百家争鸣 答案：B 试题解析：本题主要考查儒家思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。《春秋》是儒家的经典，读春秋以入仕可知儒家注重研究社会现实，符合题意的是B项；道家主张逃离社会现实，佛教主张研究人的前世来生，排除ACD项。‎ ‎3．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。与先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（   ）‎ A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．吸收了佛教和道教的思想精华 C．提出了"为政以德"的观点 D．从批判时政转变为维护现实统治 考点：汉代儒学成为正统思想 答案：D 试题解析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查再认再现相关所学的能力。董仲舒新儒学在吸收法家、阴阳家等思想的基础上形成的新儒学，成为维护专制统治的工具，符合题意的是D项；A项错误；吸收佛教、道教的思想的是理学，排除B项；为政以德是孔子的思想，排除C项。‎ ‎4．中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象开始于（   ）‎ A．秦朝 B．汉代 C．宋代 D．清朝 考点：汉代儒学成为正统思想 答案：B 试题解析：本题主要考查汉代儒学，旨在考查再认再现相关所学的能力。在汉代儒学体系中揉进了“君权神授”“天人感应”等观念，所以打着“天”的旗号来行事的现象开始于汉代，符合 题意的是B项；ACD项排除。‎ ‎5．《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬（   ）‎ A．天赋人权 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人合一 考点：汉代儒学成为正统思想 答案：C 试题解析：本题主要考查君权神授，旨在考查再认再现相关所学的能力。题干中的“山呼”现象了展现出皇帝的自我尊崇的心态，从侧面反映其所宣传的君权神授的思想，符合题意的是C项；A项错误；BD项不符合题意，排除。‎ ‎6．“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。”这是清代《弟子规》中的句子，反映了当时的教育 （   ）‎ A．鼓励儿童全面发展 B．注重儒家伦理教育 C．提倡进行家庭教育 D．渗透天人感应思想 考点：明清之际的儒学思想 答案：B 试题解析：本题主要考查儒家思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。题干材料体现主要孝敬父母的意思，可反映出教育注重儒家伦理道德教育，符合题意的是B项；ACD项与题意不符，排除。‎ ‎7．小明在读一本书时，看到有这样一句话“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”说这句话的人是（   ）‎ A．程颢 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 考点：宋明理学 答案：D 试题解析：本题主要考查王阳明的心学，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中“但有一念向善，心存良知”可知是王阳明的心学，正确的选项是D项；ABC项排除。‎ ‎8．温家宝总理最近收到友人转赠的新版《黄宗羲全集》，他亲笔回信对黄宗羲的学术思想做了客观中肯的评价。你觉得温总理不能从这套书里读到的内容是（   ）‎ A．为天下之大害者，君而已矣 B．气者，理之依也 C．工商皆民生之本 D．天下为主，君为客 考点：明清之际的儒学思想 答案：B 试题解析：本题主要考查黄宗羲的思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。联系所学，“气者，理之依也”是王夫之的观点，不是黄宗羲的观点，B项符合题意；ACD项正确。‎ ‎9．在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的（   ）‎ A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽 考点：明清之际的儒学思想 答案：D 试题解析：本题主要考查李贽的思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中“离经逆道”“叛逆精神”和李贽的“反正统思想”项一致，符合题意的是D项；ABC项人物不具备这一思想，排除。‎ ‎10．商鞅主张重农抑商，黄宗羲主张工商皆本。形成这两种不同观点的根源在于（   ）‎ A．两者的阶级立场不同 B．政治主张上的分歧 C．社会经济结构的变化 D．社会性质的差异 考点：明清之际的儒学思想 答案：C 试题解析：本题主要考查黄宗羲思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。联系所学，二者都是地主阶级，都处于封建社会，AD项排除；B项不是根源；商鞅处于封建社会的形成时期，实行重农抑商政策有利于推动经济的发展，黄宗羲处于封建社会的末期，其思想适应了商品经济的发展、资本主义萌芽的出现的形势，符合题意的是C项。‎ ‎11．17世纪中国出现的顾炎武、黄宗羲、王夫之三位思想家的思想实质是（   ）‎ A．宋明理学的深化和发展 B．资产阶级民主思想的兴起 C．对儒家思想的全面否定和批判 D．儒家思想在新的历史条件下的发展 考点：明清之际的儒学思想 答案：D 试题解析：本题主要考查早期民主启蒙思想家，旨在考查再认再现相关所学的能力。三位思想家是对宋明理学的批判，但不是全面否定儒家思想，排除AC项；三者不是资产阶级的代表，其思想不是资产阶级民主思想，排除B项；D项表述正确。‎ ‎12．有人称：北宋到明清, 在“附庸风雅”的贵族文化之外, 一种新文化形态在崛起一一植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有（   ）‎ ‎①词②程朱理学③元曲④小说⑤新儒学 A．①③⑤B．②③④C. ③④⑤D. ①③④‎ 考点：文学成就 答案：D 试题解析：本题主要考查古代市民文学，旨在考查再认再现相关所学的能力。市民文化是指城市市民阶层的文化需求，①③④项正确，②⑤是统治阶层精神上的文化，所以选择D项。‎ ‎13．随着计算机信息技术的进步，一些图书馆的纸质历史文献已经以电子文本的形式提供利用。我们应如何历史地看待这一现象？（   ）‎ A．现代发明比古代发明更为重要 B．造纸术的发明已经失去历史意义 C．历史文献不应该采用时髦的电子文本 D．不论是纸质文本还是电子文本，《论语》终究还是《论语》‎ 考点：科技成就 答案：D 试题解析：本题主要考查科学技术的发展，旨在考查再认再现相关所学的能力。题干中说到的是不同的阅读工具，纸质文本和电子文本都是文化的载体，无论采取什么形式本质都不变，在历史文化传承中作用不可替代，符合题意的是D项；排除ABC项。‎ ‎14．中国山水画家在创作上讲究“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们（   ）‎ A．主张绘画要进行必要的内心修养 B．主张绘画要专心致志 C．追求用画面传达出主观情致与神韵 D．绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上 考点：汉字与书画 答案：C 试题解析：本题主要考查古代绘画，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中“外师造化，中得心源、物我合一”可知山水画注重意境和神韵，符合题意的是C项；ABD项在题干中没有体现，排除。‎ ‎15．湖南湘阴人郭嵩焘是近代中国第一个外交大使，清末被政府派驻欧洲，这被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般。这反映出清朝时（   ）‎ A．对西方列强已产生了敬畏心理B．已经形成了平等的外交观念 C．中国仍没有摆脱藩属外交观念D．中国人的盲目排外心理 考点：1840至1900年间列强侵略与中国人民的反抗斗争 答案：C 试题解析：本题主要考查清朝近代外交，旨在考查再认再现相关所学的能力。郭嵩焘最为第一个外交大使，“被认为是大伤国体的奇耻大辱，甚至视其为汉奸一般”可知当时还没有摆脱“天朝上国”的观念，符合题意的是C项；A项错误；B项与题意相悖；D项中“盲目排外”没有体现，排除。‎ ‎16．下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（   ）‎ ‎①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”‎ ‎②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”‎ ‎③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”‎ ‎④“国人而欲脱蒙昧时代??当以科学与人权并重”‎ A．①②③④ B．①④②③‎ C．①②④③ D．①③②④‎ 考点：思想解放的潮流 答案：C 试题解析：本题主要考查近代思想解放潮流，旨在考查再认再现相关所学的能力。联系所学，①项是维新思想，②项是民主共和思想，④项是新文化运动时期的思想，③项是新文化运动后期学习马克思主义思想，所以正确的顺序是C项。‎ ‎17．中国近代史上，有人写了这样一幅对联：“白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是什么东西。”与此相关的历史事件是（   ）‎ A．洋务运动 B．戊戌变法 C．辛亥革命 D．新文化运动 考点：新文化运动 答案：D 试题解析：本题主要考查新文化运动，旨在考查再认再现相关所学的能力。根据题干中“古文讨厌”可知是指反对旧文学、古文而提倡新文学和白话文，可知这一现象是在新文化运动时期，符合题意的是D项；ABC项排除。‎ ‎18．专家学者比较一致认为，新文化运动带有对辛亥革命“补课”的性质。“补课”当是指（   ）‎ A．使民主共和观念开始深入人心 B．彻底终结君主专制统治 C．进一步动摇封建思想的地位 D. 确立社会主义发展方向 考点：新文化运动 答案：C 试题解析：本题主要考查新文化运动的意义，旨在考查再认再现相关所学的能力。新文化运动进一步动摇了封建思想，这是对辛亥革命在思想上的继续，符合题意的是C项；A项中的“开始”不是新文化运动时期；结束君主专制是辛亥革命的成果，排除B项；新文化运动中没有涉及到确立社会主义方向，排除D项。‎ ‎19．梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了?第一期，先从        上感觉不足??第二期，是从        上感觉不足?第三期，便是从      根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是（   ）‎ A．器物 制度 文化 B．器物 文化 制度 C．文化 制度 器物 D．制度 文化 器物 考点：思想解放的潮流 答案：A 试题解析：本题主要考查近代向西方学习的潮流，旨在考查再认再现相关所学的能力。近代社会先进的中国人向西方学习历程了器物、制度、文化层三个阶段，符合题意的是A项；BCD项不是中国向西方学习的顺序，排除。‎ ‎20．对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是（   ）‎ A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”‎ B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”‎ C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”‎ D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”‎ 考点：维新思想 答案：C 试题解析：本题主要考查维新思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。联系所学，A项是中体西用的思想，是洋务派的观点；B项肯定中学，否定西学，是顽固派的观点；C项是维新思想；D项强调科学与人权并重，是新文化运动时期的思想。‎ 二、非选择题（本大题共4小题，第26题8分，第27题13分，第28题15分，第29题14分，共计50分）‎ ‎21. 2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北广场，矗立起一座孔子雕像。就此事，某校甲、乙两个学生学习小组，在学习“中国传统文化主流思想的演变”过程中展开讨论，形成了两种不同意见。以下是讨论中利用的两则材料。‎ ‎    材料一   孔子的学说也不过只是一家之言，……代表不了中华文明。……什么“君君，臣臣，父父，子子”；什么温良恭俭让；什么“克己复礼”，只有一个字：“礼”，而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼”，……我们不可以随意否定一个历史人物，也不可随意拔高一个历史人物。 ‎ ‎  ——2011年1月14日 新华网博客 ‎    材料二　汉武帝罢黜百家，独尊儒术，此后历代当权者都推崇儒术，奉为治国方略。……“仁”与“礼”是建立人类文明社会的基本要求，对任何时代任何制度都是适用的。……当此之际，儒学再次引人关注：“养心莫善于寡欲”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”……这些格言，耳熟能详又历久弥新，仿佛就是针对现实社会的某些弊端发出的。最近公布的“十二五”规划建议，在提高全民族文明素质方面汲取孔孟伦理原则，提出了更符合实际的建议：“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围。”‎ ‎——崔道怡《略谈孔子塑像》，‎ ‎　　2011年1月31日《人民政协报》‎ 请回答：‎ ‎（1）作为甲组同学，请你据材料一指出反对为孔子塑像的理由，你如何利用材料二从思 想文化方面进一步说明自己的观点？‎ ‎（2）作为乙组同学，请你据材料二并结合所学知识，从儒家思想的历史影响及现实意义 方面概括赞成为孔子塑像的理由。‎ ‎（3）综合上述材料，你认为应如何对待中国传统文化？‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变 答案：（1）反对：以孔子为代表的儒家思想维护封建等级秩序，符合封建统治者的利益，不能代表中华文明，拔高了孔子的地位。进一步说明：汉武帝罢黜百家，独尊儒术，束缚了人们的思想，压制了人们的创造性。（2）历史影响：自汉武帝开始，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。维护了政治上的大一统和社会的稳定。现实意义：儒家学说对现实社会具有借鉴意义，有利于提高全民族的文明素质，有利于建立和谐社会；有利于提高个人的道德修养。（3）应进一步弘扬传统文化，去其糟粕，取其精华。‎ 试题解析：本题主要考查古代儒家思想，旨在考查再认再现相关所学的能力。（1）本题第一问学生从材料中“而他的“礼”的核心就是封建统治者的“礼””可以从儒家思想是维护封建专制统治的工具等方面来回答；第二问学生结合董仲舒“罢黜百家独尊儒术”这一思想的局限性角度来阐述；（2）学生解答注意从“历史影响”“现实意义”两个角度来考虑，前者从儒家思想对封建专制统治的角度来考虑，后者从儒家学说本身对文明素质的提高、道德修养的影响来回答。（3）本题属于开放性试题，学生围绕着“取其精华去其糟粕”这一内容来回答即可。‎ ‎22. ‎ 中西文化的交流和碰撞是近代以来思想文化发展的重要内容。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　中国古典儒学……强调集体高于个人，权威高于自由，责任大于权利。……维护秩序和尊重统治者是其核心价值观……事实上，儒家社会和受儒家影响的社会并不欢迎民主。  ‎ ‎                                                 ——萨缪尔．亨廷顿 材料二　统治者与被统治者之间声气相通、人民与管理者之间的密切关系，才是英吉利真正的力量所在……我的观察是，英吉利的日常政治生活事实上实现了我国传统的三代政治理念。‎ ‎ ——王韬 材料三　中国古昔……有所谓“天视自我民视，天听自我民听”，有所谓“闻诛一夫纣矣，未闻弒君也”，有所谓“民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣！然有其思想而无其制度 。‎ ‎ ——孙中山 材料四　如果问儒家文化里面主要有什么东西，在今天和未来的世界文明中可以起到什么作用，我刚才就简单地提出了四点：第一，儒家文化中的平等思想；第二，儒家文化中的世界性和共通性；第三，儒家文化中对差异的尊重；第四，儒家文化中的“学”的重要地位。                                  ‎ ‎ ——-罗多弼《儒家文化与世界文明》‎ ‎（1）材料一是如何理解中国传统儒学的？‎ ‎（2）材料二、三共同的核心思想是什么？其目的是什么？‎ ‎（3）材料四中作者强调的儒家文化对现实作用的依据是什么？‎ ‎（4）综合上述材料，请命制一个合适的研究性学习的题目。‎ 考点：中国传统文化主流思想的演变近代世界 答案：（1）传统儒学重集体、秩序而轻视个人权利和价值，排斥民主政治。（2‎ ‎）核心思想：中国古代文化中有浓厚的民主、民权色彩。目的：为在中国建立民主政治寻找历史的依据。（3）儒家强调“己所不欲，勿施于人”；倡导“大一统”理念；主张中庸和“和而不同”；强调教育和学习的重要性。（4）传统文化与现代化的关系；传统文化与现实需要的结合等。（答出其中一点且言之成理即可）‎ 试题解析：本题主要考查中西文化交流，旨在考查再认再现相关所学的能力。（1）本题学生从材料中“强调集体高于个人，权威高于自由，责任大于权利”“并不欢迎民主”概况；（2）本题第一问学生从材料中“英吉利的日常政治生活事实上实现了我国传统的三代政治理念”“有所谓“民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣”概况；第二问学生结合王韬、孙中山的阶级地位和奋斗目标的角度来考虑；（3）学生结合所学，儒家思想的“平等思想”可以从“己所不欲，勿施于人”的内容考虑，“世界性和共通性”考虑儒家大一统思想，“对差异的尊重”从儒家思想的中庸来考虑，“学”可以结合儒家思想中教育和学习的内容来作答；（4）本题属于综合性试题，学生结合上述材料内容看出其在阐述传统文化与现实结合的内容，学生言之合理即可。‎ ‎23.阅读下列材料，回答问题：     材料一  魏源可能是战后第一位体会到时代已开始在变与西方影响之大的中国学者。??时代在变，古代的天地人物，俱不同于今日，“执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。”“岂惟世事，物理有然。”所论激切，多为时人所不能道、未曾闻，有“奇书”之称可惜其在中国所发生的影响，远不及在日本，具有莫大的刺激。‎ ‎——郭廷以《近代中国史纲》‎ ‎    材料二  梁启超说：“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代。变蛾蜕壳，自然是一件极艰难、极苦痛的事，那里能够轻轻松松的做到。心理上还有必变必蜕的觉悟，那么，把那不可逃避的艰难苦痛经过了，前途便别是一世。”‎ ‎    材料三  孙中山说，欲救亡图存，“革命为唯一法门”。即认为不推翻清王朝，中国决无生存于竞争世界的希望??共和制度是当今世界上最好的制度，中国应当取法乎上，直接建立共和制度，“方才是人类的进步”。还提出，中国可以借鉴外国经验教训，“举政治革命、社会革命毕其功于一役”。‎ ‎ ——摘自汤奇学《孙中山的社会进化思述评》‎ ‎    材料四  我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。‎ ‎　　——摘自胡适《介绍我自己的思想》‎ ‎    材料五《海国图志》 《民报》、孙中山题词 《新青年》‎ 请回答：‎ ‎　　（1）材料二中的“奇书”指什么？魏源的什么思想“为时人所不能道、未曾闻”？在近代中国，该思想在实践中是如何不断地丰富和发展的。‎ ‎　　（2）材料二反映了梁启超怎样的历史观? 你认为“这五十年来”推动中国“变蛾壳”‎ 的因素是什么 ‎　　（3）根据材料二，概括说明孙中山革命进化论的主要观。‎ ‎　　（4）根据材料三归纳胡适的主要观点。‎ ‎（5）根据材料三并结合所学知识，概括近代先进中国知识分子对待西方文明的共同点，‎ 并分析其态度变化的趋势。‎ 考点：近代中国的民主革命思想解放的潮流 答案：（1‎ ‎）《海国图志》。师夷长技以制夷。洋务派学习西方先进技术来维护清政府的统治；维新派宣传维新变法，主张君主立宪；革命派主张民主共和；新文化运动提倡民主与科学；马克思主义广泛传播，走社会主义道路。（2）历史观：历史进化论；因素：西方列强侵华的加剧，民族危机的加深；民族资本主义得到发展，资产阶级队伍壮大；西方资产阶级思想在中国进一步传播。（3）主要观点：用革命方式推翻清朝统治；在中国建立资产阶级共和制度；将政治革命、社会革命一举完成。（4）观点：全盘否定中国传统文化，全盘肯定西方资本主义文化。（5）共同点：均作为救国救民的武器，力求实现中国的独立与民主、富强。都主张向西方学习。趋势：由被动接受到主动选择；由器物到制度，再到思想文化不断深化的过程。‎ 试题解析：本题主要考查近代中国向西方学习，旨在考查再认再现相关所学的能力。（1）本题第一问写出魏源的著作，即《海国图志》；第二问答出魏源的主要思想即师夷长技以制夷；第三问学生可以结合维新派、民主共和派、新文化运动等内容来回答；（2）本题第一问学生从材料中“我觉得这五十年来的中国，正像蚕变蛾、蛇蜕壳的时代”可知是指进化论思想；第二问学生结合国际、国内（政治、经济、思想等）因素来分析；（3）本题学生从材料中“推翻清王朝”“共和制度是当今世界上最好的制度”“政治革命、社会革命毕其功于一役”来总结；（4）本题学生从材料中“我们必须承认我们自己百事不如人”可知其对传统文化的全盘否定，对西方文化的全面肯定；（5）本题第一问学生从主张学习西方、将西方文化作为强国的工具等内容来回答；第二问学生围绕着器物、制度、文化这一顺序来分析即可。‎