【推荐】2018年10月20日 周末培优-试题君之每日一题君2018-2019学年上学期高二历史人教版（必修3）

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‎ ‎ ‎【突破1】诸子百家中的治国理念及其阶级性和现实意义 人物 治国理念 阶级性 现实意义 老庄 ‎（道家）‎ 主张“无为而治”，认为治国要顺应时势和民心 表现出没落、消极的情绪，代表没落奴隶主贵族利益 对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值 孔子 ‎（儒家）‎ 提出“仁”和“礼”，推崇“德治”，主张“克己复礼”‎ 代表春秋晚期奴隶主贵族利益，要求缓和矛盾，维护统治秩序 具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序有积极作用 孟子、‎ 荀子 ‎（儒家）‎ 孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和“王道”‎ 体现新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会的愿望 墨子 ‎（墨家）‎ ‎“兼爱”“非攻”“尚贤”‎ 反映了战国时期小生产者要求平等、反对战争的要求 博爱、注重（教育）人才、反对战争、节俭等都有现实意义 韩非子 ‎（法家）‎ 主张变革，提倡“法治”、君主专制和中央集权 体现新兴地主阶级改造旧制度、加强封建集权的愿望 对于当今法制建设具有借鉴意义；其变革精神值得提倡 ‎【突破2】明清之际三位思想家思想的异同 项目 内容 同 政治 反对君主专制独裁，主张限制君权 经济 主张“工商皆本”‎ 思想 批判地继承民本思想，激烈批判君主专制制度 异 黄宗羲 继承先秦民本思想，激烈批判君主专制制度 顾炎武 特别倡导经世致用，主张到实践中求真知 王夫之 哲学贡献大，是古代唯物主义理论的集大成者 ‎【突破3】古代中国文学艺术的时代特征 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张 A．“事异则备变”‎ B．厉行赏罚，奖励耕战 C．加强君主集权 D．勤劳耕作，不要好高骛远 儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是 A．“民为贵，社稷次之，君为轻”‎ B．“制天命而用之”‎ C．天人感应，君权神授 D．“为天下之大害者，君而已矣”‎ 有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦肆勾栏中的市民文化。下列各项属于“市民文化”内容范畴的有 ‎①词 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤风俗画 A．①③⑤‎ B．②③④‎ C．③④⑤‎ D．①③④⑤‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎1．【答案】A ‎ ‎ ‎2．【答案】D ‎【解析】随着社会经济的发展，我国在明清时期产生早期民主启蒙思想，“为天下之大害者，君而已矣”是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想，故选D。A、B分别为战国时期孟子和荀子的思想，C为西汉时期董仲舒的思想，排除。‎ ‎3．【答案】D ‎【解析】“市民文化”反映下层民众生活的文化，属于世俗化的文学，我国宋代开始文学创作逐渐走向世俗化，比如词、元曲、小说和风俗画都是市民文化的反映，而程朱理学是儒学的哲学化，故D项正确；其他选项组合均不符合题意，排除。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎