历史卷·2018届湖北省黄冈中学高二上学期期末考试模拟测试（1）（2017

历史卷·2018届湖北省黄冈中学高二上学期期末考试模拟测试（1）（2017

‎ 2016—2017学年上学期期末考试 模拟卷（1）‎ 高二历史 ‎（考试时间：90分钟 试卷满分：100分）‎ 注意事项：‎ ‎1．本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。‎ ‎2．回答第I卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。‎ ‎3．回答第II卷时，将答案写在答题纸上。写在本试卷上无效。‎ ‎4．考试范围：必修3。‎ 第I卷 一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。‎ ‎1．孔子反对盲从，提倡“当仁不让于师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在 A．提倡民本 B．呼唤仁爱 C．强调理性 D．倡导美德 ‎2．下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断下面属于该流派思想的是 ‎◎产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远 ‎◎其思想主张既利于个人修养，也可用作治国 ‎◎在中国古代政治史上有过短暂的辉煌 ‎ ‎◎有些观点与自由主义不谋而合 A．“心外无物，心外无理 ‎ B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之”‎ C．“人之性恶，其善者伪也”‎ D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”‎ ‎3．西汉文景时期的《淮南子》认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对该观点理解正确的是 A．秦亡是由于未贯彻法家的思想 B．儒家学说成为统治者的正统思想 C．秦朝治国的法家思想受到质疑 D．法家学说无益于国家的有效治理 ‎4．2000年，在丰县梁寨镇出土的由徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙五十四年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。”当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”‎ C．“知行合一” D．穿衣吃饭即是“人伦物理”‎ ‎5．费正清在《中国：传统与变革》一书中说：“宋代绘画风格与欧洲中世纪或文艺复兴时的艺术相比，对我们来说完全是近代的，整个宋代对艺术的态度基本上是近代的。艺术不再是宗教的婢女。”下列史实不能佐证上述观点的是 A．宋代文人画多是世俗艺术作品 B．宋代绘画体现了中国画“画中有诗”的特点 C．文艺复兴时的艺术依旧带有宗教色彩 D．宋代绘画在创作上强调个性表现和抒情写意 ‎6．著名学者黄仁宇曾说：“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”材料意在说明明朝 ‎ A．缺乏社会变革的新经济因素 B．专制的社会环境压制人性发展 C．八股取士钳制了国人的思想 D．闭关锁国导致中西文化的隔绝 ‎7．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明 A．未能推进中国社会根本性的变革 B．对西方科技产生了爆炸性影响 C．造成中国人盲目自大故步自封 D．改变了整个世界的面貌和状态 ‎8．《红楼梦》从女娲补天开端，并以佛教的转世观念构造的神话来设置作品的人物与情节，用一僧一道将“宝玉”带入滚滚红尘和作品的世界。由此可见《红楼梦》‎ A．蕴涵着中国传统文化的多重因素 B．创作指针是佛教轮回思想 C．是儒释道三教合一的产物 D．旨在维护传统儒家思想 ‎9．2016年为农历猴年，古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时候诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将“猴”的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见 A．汉字承载着丰富的文化内涵 B．文字是人类进入文明时代的标志 C．文化既是民族的又是世界的 D．文化多样性是人类文明进步的动力 ‎ ‎10．晚清公使郭嵩焘旅居英国时感叹：“政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜。其视中国，亦犹三代盛时之视夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉！”据此分析，郭嵩焘 A．沉醉于西方的物质文明 B．固守着天朝上国的观念 C．否定了中国的传统文化 D．突破了中体西用的认识 ‎11．一般来说，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。这个观点在中国的最早倡导者应是 A．鸦片战争中新思想的代表人物 B．新文化运动中的激进知识分子 C．辛亥革命时期资产阶级革命派 D．甲午战争后的资产阶级维新派 ‎12．1905年5月，孙中山自称是“中国社会主义者”,表示“要采用欧洲的生产方式,使用机器,但要避免其种种弊端”,使中国由中世纪的生产方式直接过渡到社会主义的生产阶段,而工人不必经受被资本家剥削的痛苦。这主要表明当时孙中山 A．已成为了社会主义者 B．彻底认清了中国国情 C．萌生了节制资本思想 D．完全了解西方的弊端 ‎13．近代以来,中华民族争取民族独立的过程,也是不断启蒙的过程。这次启蒙的内容是要告诉中国人:你不是奴隶,你不是牛马,你是人;在此前提下,它又告诉中国人……你还是你自己,你有独立的价值,独立的人格,独立的个性,独立的生命。这次启蒙是指 A．戊戌变法 B．新文化运动 C．辛亥革命 D．五四运动 ‎14．瞿秋白曾说：“社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味。然而究竟如俄国19世纪40年代的青年思想似的……隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱……正如久壅的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽是喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向。”这主要说明当时 ‎ A．社会主义在中国文化界大行其道 B．中国与俄国有着相似的时代背景 C．中国产生的社会主义流派非常多 D．国人对社会主义的理解较为模糊 ‎15．梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了 A．中国的现代化发展迅速 B．近代中国社会的变迁剧烈 C．西方文化冲击日益深入 D．旧民主主义革命陷入绝境 ‎16．美国学者史华慈说：“在苏维埃阶段，毛泽东把全部精力用在湖南和江西农村战略方面，但他承认这是对城市无产阶级运动的辅助。当毛泽东在西北树立了精神领导权时，他的无产阶级概念已经具有新的内容。”这里的“新的内容”‎ A．属于新民主主义理论的组成部分 B．为即将成立的新中国作了准备 C．论述了社会主义革命和建设理论 D．阐述了工农武装割据革命理论 ‎17．1956年，著名作家茅盾说：“文艺创作问题的讨论，最近几个月来相当活跃，活跃的特征，在于出现了不同意见，在于企图对那些已经被认为作了结论的问题进行新的探索。”材料中的“活跃”局面 A．体现了社会文化的多元化发展 B．是“双百”方针促进的结果 C．说明了“左”倾文艺思想盛行 D．反映了文艺创作大众化倾向 ‎18．中共十二大后,邓小平指出:“贫穷不是社会主义,社会主义要消灭贫穷。不发展生产力,不提高人民的生活水平,不能说是符合社会主义要求的。”如果你作为一名记者要报道这一事件,下列最合适的标题是 A．《评“左”比右好》 B．《真理标准只有一个》‎ C．《扭住中心不放松》 D．《敢与火箭争速度》‎ ‎19．2016年6月，教育部官方网站发布了“关于宣布失效一批规范性文件的通知”，宣布《“211工程”建设实施管理办法》等一批规范性文件失效。国家最初推动“211工程”计划的目的是 A．普及义务教育 B．多渠道筹措经费 C．发展少数民族地区教育 D．推动高等教育持续发展 ‎20．苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工、鞋匠、木匠、铁匠，还是那些农民、商人，抑或是那些在市场上低价买进、高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张 A．精英政治 B．代议制民主 C．直接民主 D．贵族政治 ‎21．伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰意在说明 A．天赋人权思想的重要性 B．文艺复兴缺乏群众基础 C．萨帕塔对宗教信仰盲从 D．基督教神权统治虚伪性 ‎22．康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明 A．思想启蒙是政治变革的前奏 B．启蒙思想必定动摇君主统治 C．思想解放是社会进步的原动力 D．理性主义是启蒙运动的核心 ‎23．1829年，卡莱尔在《爱丁堡评论》中指出：“在各个方面，有血有肉的工匠都被赶出他的作坊，让位给一个速度更快的、没有生命的工匠。梭子从织工的手指间掉落，落入穿梭更快的铁指当中。”材料反映出 A．蒸汽机得到了广泛的应用 B．纺织工匠的技能日益落后 C．纺织业生产方式发生改变 D．英国的纺织业走向衰落 ‎24．20世纪20年代，郑贞文的独幕话剧《爱之光》曾经在中国风行一时。剧中有4位人物：理学博士、泰谟（Time，男）、石佩姒（Space，女）和光神。全剧描写理学博士（实为爱因斯坦化身）借“光神”（实为光速）之助，撩开了泰谟和石佩姒的面纱，发现他们二人原是“你中有我，我中有你”。此话剧创作的最重要历史背景是爱因斯坦 A．提出了光量子假说 B．解决了光电效应问题 C．创立了狭义相对论 D．创立了广义相对论 ‎25．《二十世纪西方文学史》在描述西方某文学流派时说：它“是极端唯美的，那种阳春白雪的高调使得它只可能在少数知识分子群体中流传而缺乏广泛的群众根基，因而它显得底气匮乏和先天孱弱，更为糟糕的是，它太内化，太个人主义，太拘泥于个人感受，同社会潮流的距离也太远了一些”。下列作品符合这一流派的是 ‎ ‎ ‎ A B ‎ ‎ ‎ C D 第Ⅱ卷 二、非选择题：共4个题目，满分50分。第26题14分，第27题12分，第28题12分，第29题12分，每个试题考生都必须作答。‎ ‎26．（14分）儒家思想是中国传统文化的主流，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。在社会主义现代化建设的今天仍有其重要的社会价值。阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。‎ ‎——张岱年、方克立主编《中国文化概论》‎ 材料二 道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。‎ ‎——班固《汉书·董仲舒传》‎ 材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。‎ ‎——张岱年、方立克主编《中国文化概论》‎ 材料四 ‎ 如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。‎ ‎——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》‎ ‎（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。（4分）‎ ‎（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？（4分）‎ ‎（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。（4分）‎ ‎（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？（2分）‎ ‎27．（12分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 服饰是文明的标志之一，历史上的一些服饰可视为一定时期的文化符号。‎ ‎ ‎ 意大利文艺复兴时期的服饰图 注：服装面料有天鹅绒、织锦缎及织进金银线的织金锦等。‎ 从材料中提取一个有关服饰的信息，并加以简要分析。（要求：观点明确，史实准确，表述清晰）‎ ‎28．（12分）中外教育的变革与社会发展密切相关。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一 ‎ 徽州文化发达,乃“程朱桑梓之邦”，早在南宋时期，徽州书院就纷纷建立，明清时期随着徽商的崛起，徽州宗族办学热情的高涨，书院教育远胜于前。……徽州宗族书院较之其他书院平民教育的功能更加明显。休宁《茗洲吴氏家典》记载：“族内子弟有器宇不凡，资禀聪慧而无力从师者，当收而教之。或附之家塾，或助以膏火（注：指学费），培植得一个两个好人作将来楷模。” ‎ ‎——张晓婧《论明清徽州书院的社会功能》‎ 材料二 卢梭谈到教育时指出：“人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给他添加什么东西。他的天性像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”‎ ‎——卢梭《爱弥儿》1762年 材料三 “吾人所需教育者，亦去其不适以求其适而已。……今之教学相期者，第一当了解人生之真相，第二当了解国家之意义，第三当了解个人与社会经济之关系，第四当了解未来责任之艰巨。” ‎ ‎——陈独秀1915年10月15日《青年杂志》第一卷第二号 ‎（1）据材料一概括明清时期徽州书院教育发展的特点。（4分）‎ ‎（2）依据材料二，指出卢梭教育思想的核心内容。结合时代背景分析其原因。（3分）‎ ‎（3）与材料二相比，陈独秀的教育思想有何新特点？结合所学知识，分析陈独秀的教育理念对近代中国社会的发展产生了哪些积极影响。（5分）‎ ‎29．（12分）阅读材料，完成下列要求。‎ 材料 1859年达尔文发表《物种起源》，提出进化论。该学说很快流传到世界各地，衍生出社会达尔文主义。‎ 英国人斯宾塞最早将进化论推广到人类社会，他认为竞争能够创造出优秀的社会和最优秀的人，穷人是无法适应竞争环境的人，最好任其死掉。德国学者认为，不同种族为生存空间而斗争，成功的种族必将扩大其生存空间。美国学者认为，达尔文的新方法解释了现实世界中“合适”的白种人自然地凌驾于其他“退化”了的有色人种之上的现象。‎ ‎1895年，严复翻译《天演论》，宣扬人类同样适用“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1912 年，中国工业建设会认为“建设我新社会，以竞胜争存，而所谓产业革命者，今也其时矣。”1916 年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。” ‎ 根据材料并结合所学，评价进化论。（说明：本题为开放性试题，要求评价角度明确，史论结合、史实准确）‎ ‎ 2016—2017学年上学期期末考试 模拟卷（1）‎ 高二历史·参考答案 ‎1‎ ‎2‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5 ‎ ‎6‎ ‎7‎ ‎8‎ ‎9‎ ‎10‎ ‎11‎ ‎12‎ ‎13‎ C D C A B B A A A D D C B ‎14‎ ‎15‎ ‎16‎ ‎17‎ ‎18‎ ‎19 ‎ ‎20‎ ‎21‎ ‎22 ‎ ‎23‎ ‎24‎ ‎25‎ D B A ‎ B C D A D A C D ‎ C ‎26．【参考答案】（1）理由：在分封制宗法社会和大一统国家之间架起了桥梁；孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，更能适应社会发展的需要。（4分）‎ ‎（2）世界观：天不变、道亦不变（自然界不变化，则伦理道德不变）。（1分）特点：以道家、法家和阴阳五行家的思想改造儒学，形成新的儒学体系。（1分）区别：道家的“道”是指世界万物的本原（自然法则），强调顺应自然，清静无为；董仲舒的“道”是指封建社会的伦理道德（社会法则）。（2分）‎ ‎（3）理学家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系。（2分）表现：注重民族气节和德操；注重历史责任感与使命感。（2分）‎ ‎（4）增强民族认同感；与时俱进，不断丰富自身内涵；发挥精神引领作用。（2分）‎ ‎27．【参考答案】答案示例：服饰彰显个性解放。（2分）意大利女性服饰式样上显得开放、显露；在结构处理上，以立体裁剪为本，以求最大程度上的合体，追求个性和人体美，彰显人文主义的内涵；资本主义萌芽的出现，推动人们审美思想的变革；文艺复兴时期人们通过服饰反对宗教对人的束缚；新兴资产阶级崛起，希望创造财富，也追求现世的享乐，极尽奢侈（从服饰色泽和面料上可以体现出）。（10分）‎ ‎28．【参考答案】（1）特点:注重平民教育功能；具有宗族色彩；注重对贫寒子弟的资助；树立楷模。（4分）‎ ‎（2）核心内容：教育要以人为本，遵循人的自然天性。（1分）原因：资本主义的发展；人文主义思想的影响。（2分）‎ ‎（3）新特点：从注重个体人性的解放，到注重人的社会责任感，追求国家民族的解放。（1分）积极影响：促进青年思想启蒙，有利于培养具有新意识的近代知识分子；有利于国民素质的提高；促进民族意识的觉醒，推动了中国的革命运动；推动新文化运动的开展。（4分）‎ ‎29．【参考答案】本题为开放性试题，按照思维层次给分。‎ ‎①作为自然科学，达尔文进化论改变了人类对生命起源与发展的看法，有力地挑战了封建神学创世说。②达尔文进化论被机械引入社会科学领域，产生了社会达尔文主义，这不是科学地解释人类社会进步的理论，但在实践中产生了复杂的社会影响。一方面社会达尔文主义成为统治阶级剥削弱势群体、推行种族歧视的工具，成为西方列强进行殖民扩张的理论依据。另一方面，社会达尔文主义传播到中国后，成为中国人进行政治变革、发展实业、引进先进文化的理论依据。③达尔文进化论之所以产生了不同的影响，这主要取决于人们所处的时代与立场。反对封建神学的人、为统治秩序辩护的人、为殖民扩张辩护的人、落后国家中为民族崛起而奋斗的人，都从进化论中各取所需。（12分）‎