历史（文）卷·2019届福建省莆田第八中学高二上学期第一次月考（2017

历史（文）卷·2019届福建省莆田第八中学高二上学期第一次月考（2017

高二历史（文）第一次月考试卷 命题人：林腾希 审核人：高二历史备课组 ‎1.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　)‎ A．打破了贵族垄断教育的特权 B．瓦解了宗法分封制度 ‎ C．动摇了周王室的统治基础 D．适应了诸侯争霸战争的需要 ‎2.读图1，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是(　　)‎ 图8‎ A．《春秋》 B．《孟子》 C．《荀子》 D．《离骚》‎ ‎3.在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有(　　)‎ ‎①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④‎ ‎4.在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是(　　) ‎ ‎①老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想 ‎ ‎③罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件 A．①②③ B．①③④  C．①④ D．③④‎ ‎5.古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“‎ 注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是(　　) ‎ ‎①儒家学派 ②墨家学派 ③斯多亚学派 ④智者学派 A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④‎ ‎6.孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是(　　) ‎ A.努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格 C.勇于突破礼制束缚 D.敢于反抗专制暴政 ‎7.韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。其主张体现了（ ）‎ A．进步史观 B．天命史观 C.循环史观 D．英雄史观 ‎8.孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(　　)‎ A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 C．表现出人对自然及其规律的尊崇 D．认为自然是可以认识的 ‎9.《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是(　　)‎ A．兼爱尚贤 B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 ‎10.据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了(　　)‎ A．士人为诸侯国所重用 B．士人轻视功名利禄 C．诸侯国内部等级森严 D．忠君思想已经形成 ‎11.孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时(　　) ‎ A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 ‎12.‎ 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　)‎ A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 ‎13. 秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)‎ A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化 C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化 ‎14. “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(　　)‎ A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 ‎15. 《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　)‎ ‎ A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 ‎ C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 ‎16.关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了(　　) ‎ A.关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成 B.历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向 C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求 D.民众的信仰不断推高关羽“神”的地位 ‎17.诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响?（ ）‎ A.孔孟思想 B．黄老学说 C.两汉经学 D．宋明理学 ‎18．宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明(　　) ‎ A．商品经济勃兴带动文化繁荣 B．私学教育发展培养思辨精神 C．民族矛盾尖锐影响学术风气 D．程朱理学推动儒学实现复兴 ‎19. 17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版， 19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(　　) ‎ A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注 ‎ C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命 ‎20.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中(　　) ‎ A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准 C.出现了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求 ‎21.明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（ ）‎ A．致力于儒学和佛教的融合 B．认可明代妇女地位的变化 C．力图冲破封建传统的束缚 D．渴望得到超然物外的自由 ‎22. 顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调(　　)‎ A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行 C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志 ‎23. 长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（　　）‎ A．反对儒家的正统思想 B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 ‎24.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（　　）‎ A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本 ‎ C．民贵君轻 D．天下为公 ‎25.（2016年天津卷文综历史4‎ ‎）除四大发明外，从中国传到欧洲的东西还有很多，如船尾舵、马镫等器物，菊花、柠檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷兰和德国还被称为“中国苹果”。这些东西传到欧洲主要通过 A．中国商人 B．阿拉伯人 C．马可·波罗等欧洲人 D．奥斯曼土耳其人 ‎26. 中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入(　　)‎ A．火器随蒙古西征传入欧洲 B．中国丝绸受到古罗马上层人士喜爱 C．唐三彩随遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盘随海禁的开放传到菲律宾 ‎27. 在一张地图上，出现了“欧逻巴”、“亚细亚”、“地中海”、“大西洋”、“尼罗河”等汉字地名，“大地是球形的”这一观念被引入了中国。这张地图的绘制者是(　　)‎ A．沈括 B．马可·波罗 C．利玛窦 D．徐光启 ‎28. 唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为(　　)‎ A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判 B．王羲之的艺术成就不可超越 C．艺术水平与时代选择的共同作用 D．朝代更替影响艺术评判标准 ‎29.中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是 A.隶书 B.小篆 C.楷书 D.行书 ‎30.（2016年全国新课标3卷文综历史24）图3‎ 为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文，小篆等三种字体刻写。这三种字体反映了（ ）‎ ‎ 图3‎ A.当时统一文字的努力 B.汉字演变的历史过程 ‎ C.当时字体流行的实际情况 D.汉字尚未形成完整的体系 ‎31. 书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是(　　)‎ A B C D ‎32.元代《富春山居图》残卷分藏于海峡两岸。2010年初，两岸均有意联合展出该作品。下列作品与《富春山居图》同属于一个朝代的是(　　)‎ A．顾恺之《洛神赋图》 B．吴道子《送子天王图》　‎ C．王祯《农书》 D．李贽《焚书》‎ ‎33.（2016年北京卷文综历史12）中国古代有一部文学作品集，图8是其作品来源地域示意图。下列诗句出自这一作品集的是（ ）‎ ‎ 图8‎ A．关关雎鸠，在河之洲 B．长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮 C．汉代李将军，夺得匈奴马 D．政烦方改篆，愚俗乃焚书 ‎34. 景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是(　　)‎ ‎ A．契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业”‎ ‎ C．宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“铺陈气势”‎ ‎35. “词”在两宋的发展胜过“诗”，被看作一个时代文学的代表，原因可能有(　　)‎ ‎①节奏感强，形式更为自由，便于抒发感情 ‎②对仗工稳、句式齐整，适于言志和述怀 ‎③能合乐歌唱，贴近市民生活，群众基础广 ‎④不断变革、创新，风格多样，佳作迭出 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④‎ ‎36. 关汉卿在《关大王独赴单刀会》中，描绘关羽面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱道，“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解有误的是(　　)‎ A．显露关羽壮怀激烈的个性 B．借历史典故吊古抚今 C．严厉斥问颠倒黑白的世界 D．兼采宋词的豪放风格 ‎37.司马迁说：“居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。”下列选项中，与司马迁观点相符的是 A．历史可以重演，应当以史为鉴 B．历史不会重演，不能以史为鉴 C．一切历史都是当代史，无须学习古人 D．历史事实情同而势异，不能照搬历史经验 ‎38. 我国有许多对联表达了人们对历史名人的深切缅怀与崇敬之情。以下对联与相关历史人物对应正确的是(　　)‎ A．一诗二表三分鼎，万古千秋五丈原——诸葛亮 B．翁去八百年醉乡犹在，山行六七里亭影不孤——屈原 C．世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜——欧阳修 D．何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心——杜甫 ‎39. 下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是(　　)‎ A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》‎ B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》‎ C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》‎ D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》‎ ‎40. 某中学研究性学习小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是(　　)‎ A．乾嘉落户 同光扬名 民族瑰宝 ‎ B．戏曲之祖 生旦净丑 曲苑奇葩 C.元末初创 京城献戏 声名鹊起 ‎ D．四大徽班 康乾京化 独领风骚 二、非选择题 ‎41．（16分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。‎ 材料一 在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴 心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。‎ ‎——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》‎ 材料二 李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以 孔子是非为是非，故未尝有是非耳。‎ 顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲 空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。‎ 王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之 有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。‎ ‎——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》‎ 材料三 主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之 说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。‎ ‎——摘编自郭廷以《近代中国史纲》‎ ‎（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。（10分）‎ ‎（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（6分）‎ ‎42．（16分）阅读材料，回答问题。‎ 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。”‎ ‎“处无为之事，行不言之教。”‎ ‎“明法者强，慢法者弱。”‎ 材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”‎ ‎“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。‎ ‎ ——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等 ‎（1）概括材料一中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（6分）‎ ‎（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。（4分）‎ ‎（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。（6分）‎ ‎43．（8分）阅读材料，完成下列各题。‎ 材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”‎ ‎——据《孟子》等 根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）‎ 高二历史（文）月考参考答案:‎ ‎1-5ADCCA 6-10AACCA 11-15CBDBA 16-20 CDBBC 21-25 CCCDB 26-30ACCBB 31-35DCACC 36-40CDAAA ‎41.【解析】（1）结合教材内容回答，思想上，孔子的思想核心是“仁”。政治上，孔子强调统治者要施行仁政。他希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”。教育上，首创私人讲学，主张“有教无类”， 打破了贵族垄断文化教育的局面。老子主张：世界万物的本原是“道”，提出“无为而治”的政治主张，希望回到小围寡民的理想社会，还认为世界万物和人类社会总在不停地运动的。苏格拉底提出“认识自我”，注重道德。亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，古希腊文化的集大成者。‎ ‎（2）李贽大胆地向正统思想发出挑战，“咸以孔子是非为是非”，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。“以无本之人，而讲空虚之学”，顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想。“日之有昼夜，犹人之有生死”，王夫之认为一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循。‎ ‎（3）康有为在《孔子改制考》一书中，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，说孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点。严复翻译的《天演论》出版，增强了仁人志士救亡图存的信心。‎ ‎【答案】（1）孔子：仁、礼、中庸；（3分）‎ 老子：道、无为、小国寡民。（3分）‎ 苏格拉底：第一次在哲学意义上发现“自我”；（2分）‎ 亚里士多德：古希腊文化的集大成者。（2分）‎ ‎（2）李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；（2分）顾炎武：注重实学，经世致用；（2分）‎ 王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。（2分）‎ ‎42. 【考点】中国传统文化主流思想的演变 ‎【解析】本题考查学生分析理解问题的能力。第（1）题从材料可知分别是儒家的“仁政”、道家的“无为”、法家的“法治”。从政治、经济等角度分析历史背景；第（2）题董仲舒强调“大一统”，发展形成新儒学体系，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流；第（3）题从材料可看出唐代由于实行开放政策，对外交往频繁，因而思想文化具有多元性的特点； ‎ ‎【答案】（1）实行仁政；无为而治；强调法治。‎ 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；‎ ‎ 经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。‎ ‎（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。‎ 儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。‎ ‎（3）多元性（兼收并蓄）。‎ 唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。‎ ‎43.【解析】材料一中民本思想翻译。“民惟邦本，本固邦宁。”大意是：百姓是国家的根本，百姓安居乐业，国家就能太平。“因民之所利而利之”大意是：借人民能够得利的事情而使他们得利（这不就是给人以恩惠自己却不需什么耗费吗?）。“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”大意是：国君选拔人才时，要广泛听取意见。周围的人都说某人是贤才，还不能用他;卿大夫们都说某人是贤才，也还不能用他;举国上下的人都说某人是贤才，然后才可以考察他;考察到他真是一贤良之才，然后才可以提拔他。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”大意是：做君王的人相当于船，庶民百姓相当于河水。因为水能载舟，也能覆舟，所以做皇帝的要明白百姓的重要性。第1问根据材料一的分析理解结合所学知识来回答，先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。材料中可理解到民本思想强调君民和谐关系，君主应重视人民。政治理想指君主应用贤人，施行仁政。‎ ‎【答案】（1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。‎