2020-2021学年历史人教版必修3课时作业：第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成

2020-2021学年历史人教版必修3课时作业：第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成

课时作业 1 “百家争鸣”和儒家思想的形成 时间：45 分钟 满分：100 分 一、选择题(本大题共 14 小题，每小题 4 分，共 56 分) 训练点 1 “百家争鸣”局面的出现 1．《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以 民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。这一时期“私 学文化”产生的背景不包括( C ) A．井田制瓦解、土地私有制形成 B．分封制遭到破坏 C．专制主义中央集权制度建立 D．小农经济逐步产生 解析：A、D 是“私学文化”产生的经济基础，B 是政治条件， C 产生于秦朝。故选 C。 2．《史记·田齐世家》云：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、 淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大 夫。不治而议论，是以齐稷下之士复盛。”这说明当时“士阶层”的 主要作用是( D ) A．宣传了本学派政治主张 B．扩大了本学派的社会影响 C．改变了社会的统治基础 D．提升了诸侯国实力和影响 解析：本题考查“百家争鸣”的影响。结合题意可知“士阶层” 被宣王重用，为齐宣王出谋划策，故其作用不仅仅在于宣传本学派主 张，扩大本学派的影响，A、B 两项不是主要作用，故排除；统治基 础的变化是随社会经济、政治体制的变化而变化，C 项不是“士阶 层”受重视带来的影响，故排除；“士阶层”被统治阶级重用，为统 治阶级提供治国良策，有利于诸侯国实力的提升，故 D 项正确。 3．有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？ 然天下一致而百虑，同归而殊途。”诸子百家关注的共同点是 ( B ) A．人与自然的和谐 B．社会现实 C．人与社会的和谐 D．人的生命 解析：“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张 各异但也有相同点，社会现实是各家思想形成的基础，因此选 B 项。 训练点 2 孔子和早期儒学 4．他是中国最伟大的哲学家，他的哲学根植于人生道德和用道 德典范来教育人、管理人的政治观念，贯穿于中国人的生活和文化之 中长达两千年之久，对世界上许多人都产生过很大的影响。下列属于 “他”的思想言论的是( A ) A．“己所不欲，勿施于人” B．“使天下兼相爱，国与国不相攻” C．“法莫如显，而术不欲见” D．“人皆知有用之用，而莫知无用之用也” 解析：从题干材料信息“根植于人生道德和用道德典范来教育 人”可知，这位哲学家是孔子，“己所不欲，勿施于人”是他的经典 名言，故正确答案是 A。B 项是墨子的言论，C 项是韩非子的言论， D 项是庄子的言论。 5．《论语》记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：‘君君，臣 臣，父父，子子。’”这表明孔子治理国家的理念是( A ) A．维护周礼 B．实行仁政 C．强调教化 D．为政以德 解析：材料“君君，臣臣，父父，子子”说明孔子要求君臣父子 各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此可知，孔子 重视尊卑秩序，维护周朝礼制，故选 A 项。 6．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。” 司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是 ( B ) A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想 C．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想 解析：孟子：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”大意是：眼 中没有父母、君上的人(违反儒家礼仪道德的人)，犹如畜生豺狼。司 马迁：“使天下法若此，则尊卑无别也。”大意是：如果天下都按这 些思想来做，那么就没有尊卑差异了。他们都在批判墨家的“兼爱” 思想。 7．儒家学术研究中，对“五经”原文的注释称为“传”，后世 对“传”加以注释称为“注”，对“注”进行阐发称为“疏”，此外 还有“正义”“集解”等多种解释方式。这表明儒学( A ) A．注重传承并不断发展 B．是统治人民的工具 C．流派众多，各有侧重 D．兼容并包，内涵丰富 解 析 ： 根 据 材 料 可 知 ， 儒 学 的 研 究 在 后 人 的 “传”“注”“疏”“正义”“集解”中，不断得到传承与发展，故 A 项正确；材料并未涉及儒学与政治间的关系问题，故 B 项错误； 材料强调了对儒学分层分级的注解，而不是儒学的派别分支，故 C 项错误；材料不能体现儒学对其他流派的吸收融汇，“兼容并包”说 法错误，故 D 项排除。 8．儒家自创立后不断发展。战国时期，荀子根据时代需要对儒 家思想的发展主要体现在( C ) A．“仁政”的学说 B．“以德服人”的观念 C．“人之性恶，其善者伪也”的思想 D．“法不阿贵”的思想 解析：A 项是孟子的思想；B 项是孔子的思想；C 项是荀子的“人 性本恶”学说；D 项是韩非子的思想。 9．先秦时期，思想家孟子主张“得其民有道，得其心，斯得民 矣”；思想家荀子主张“君人者，欲安，则莫若平政爱民矣”。他们 的主张( B ) A．都属于春秋时期的同一思想流派 B．都强调施政为民的积极性 C．都否定了法在治国中的重要作用 D．都被当时诸侯国国君采纳 解析：孟子和荀子都属于战国人，排除 A 项；题干中孟子的思 想没有体现出法的作用，排除 C 项；D 项的说法不符合先秦时期的 史实，故排除；题干关键信息“得其心，斯得民矣”“莫若平政爱民 矣”体现了施政为民的意义，故 B 项与题意相符。 10．孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，幼而无父曰孤， 老而无子曰独。王者欲发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治 思想是( C ) A．礼治 B．仁爱 C．仁政 D．兼爱 解析：从材料中的“王者欲发政施仁，必先斯四者”可以看出是 孟子的“仁政”思想，这是中国古代民本思想的体现。 训练点 3 道家和法家 11．“故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、 听于威矣。”材料中的言论主张( D ) A．厚德爱民，实行仁政 B．知识即美德 C．清静无为，顺其自然 D．严刑峻法 解析：从材料中的“必待州部之严刑者”“听于威”可以判断是 法家的思想主张。 12．古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割 之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之 处的是( D ) A．“心外无物，心外无理” B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” C．“人之性恶，其善者伪也” D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” 解析：材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因 为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不 懂得无用的更大用处。材料体现的是道家无用思想，D 项正确。A 项 是心学，B 项是董仲舒的思想，C 项是荀子的思想。 13．春秋战国时期，有思想家认为天地固然是化育万物之本，但 如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有经过 君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。由此 可见，这一认识( B ) A．是诸子学说趋向统一的体现 B．为专制制度提供了有力支持 C．表明儒家思想得到普遍认同 D．意味着“百家争鸣”的基本结束 解析：春秋战国时期，诸子思想出现融合现象，但没有趋向统一， 故 A 项错误；“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能 各得其所，井然有序”抬高了君主的地位，为专制制度提供了理论支 持，故 B 项正确；材料的思想是法家思想，不是儒家思想，故 C 项 错误；“百家争鸣”基本结束是在秦朝，故 D 项错误。 14．某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能 成器长。”对其观点理解正确的是( D ) A．反映了儒家学派提倡仁爱的价值观 B．体现了普通民众尚贤节用的要求 C．满足了统治者维护礼乐制度的需要 D．表达了道家因循自然的处世方法 解析：春秋战国时期各诸侯国“为天下先”，争霸战争频繁，材 料关键信息“不敢为天下先”，实质上是对统治者妄为的批评，符合 道家无为而治、因循自然的处世方法，与儒家仁爱思想无关，故 A 项错误，D 项正确；材料与墨家思想无关，故 B 项错误；材料与儒 家维护礼乐制度的主张无关，故 C 项错误。 二、非选择题(本大题共 2 小题，第 15 题 22 分，第 16 题 22 分， 共 44 分) 训练点 4 综合拓展 15．阅读材料，完成下列要求。 材料：孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力 主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼 乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。” 他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”， 其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐 规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 ——摘编自王钧林《中国儒学史》 (1)根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社 会背景。(10 分) (2)根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。(12 分) 答案：(1)背景：①礼乐传统；②周王室衰微，诸侯争霸，礼崩 乐坏；③思想活跃。 (2)主张：①重建礼制社会；②希望主政者能担当重建礼乐秩序 的大任；③积极入仕，以礼治国；④人人都践行周礼。 解析：(1)孔子关于礼的思想产生的社会背景，据材料“礼乐制 度的松弛、崩坏，导致社会动荡”，可得出春秋时期，随着周王室衰 微，诸侯争霸，礼乐传统遭到破坏；结合所学知识，当时“百家争鸣” 兴起，思想活跃。(2)孔子关于礼的主张，据材料“主张‘道(导)之以 德，齐之以礼’，重建社会秩序”，可得出重建礼制社会；据材料“把 重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上”，可得出希望主政者能担当 重建礼乐秩序的大任；据材料“入仕为官，以求实现其治国理 想”“提倡‘学而优则仕’”，可得出积极入仕，以礼治国；据材料 “必须用礼乐规范个人的言行举止”，可得出主张人人都践行周礼。 16．阅读下面春秋战国时期思想家的言论： 材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以 礼，有耻且格。 材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚 且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以尚贤之为政本也。 材料三：不尚贤，使民不争……大道废，存仁义……法令滋彰， 盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事 而民自富，我无欲而民自朴。” 材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人 陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以 是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。 ——《中国通史参考资料》 请回答： (1)以上言论都围绕着什么中心问题？各则材料所提出的主张的 核心是什么？(8 分) (2)为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？(6 分) (3)上面的主张哪种对当时的影响最大？原因是什么？上面的主 张哪种对后世影响最大？(8 分) 答案：(1)围绕的中心问题：如何治理国家才能巩固统治。 材料一主张用“德”和“礼”；材料二主张尚贤；材料三主张无 为；材料四主张重罚。 (2)社会大变革时期，代表不同阶层的士人提出不同主张。 (3)材料四严刑重罚的主张。因为适应了新兴地主阶级的需要， 有利于中央集权制度的形成。材料一的主张。 解析：本题通过“如何治理国家”这一论题，考查了不同的学派 对此的观点，解题的关键在于熟记各个学派的基本思想主张。同时还 要注意：一要结合时代背景去理解和分析各派所持思想观点的原因， 二要理解“社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映”的 基本观点。