2019-2020学年人教版历史必修三练习：第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成

2019-2020学年人教版历史必修三练习：第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成

[学生用书 P117(单独成册)] (建议用时：25分钟) 一、选择题 1．(2019·鹤壁高二月考)有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的 时代，也是宽容的时代。“宽容”具体是指( ) A．诸子“百家争鸣” B．商人地位提高 C．私田大量开垦 D．诸侯重视教育 解析：选 A。春秋战国时期是宽容的时代，是指社会环境相对宽松。联系这一时期的史实 可知，体现这一时代“宽容”的应是思想上的“百家争鸣”。 2．(2019·抚州高二期中)先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响， 其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派是( ) A．道家、法家 B．法家、儒家 C．儒家、道家 D．墨家、道家 解析：选 C。儒家强调仁和礼，注重为政以德，为中国传统文化奠定道德准则。道家主张 道是世界的根本，具有朴素的辩证法思想，从而为中国的哲学奠定基础。故选 C项。 3．(2019·长春五县高二期末)孔子曾说：“人应该以道为志向，以德为依据，以仁为凭借， 学习六艺等知识。”孔子强调的是( ) A．治国的策略 B．对生活的热忱 C．个人的修养 D．为人处世原则 解析：选 C。题干材料中孔子认为人应该以道为志向，强调人应该具备德、仁和六艺等， 体现的是对个人修养的要求，故选 C项。材料中强调的是对个人的要求，不是治国策略，A 项错误；材料中未体现出对生活的态度，B项错误；材料注重对个人修养的要求，不是为人处 世的基本原则，D项错误。 4．(2019·珠海高二期中)《孟子·尽心上》中提道：“人之所不学而能者，其良能也；所不 虑而知者，其良知也。”由此，孟子强调( ) A．性本善 B．教育的教化功能 C．学以至圣，致良知 D．民贵君轻 解析：选 A。题干材料大意是“不学习却能做事的人，是因为拥有很好的天赋；不思考而 能够认知的人，是因为拥有很好的先天的道德意识”，由此可知孟子强调先天的美德，即性本 善，故选 A项。 5．(2019·南充高二期末)“礼者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使 能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”材料反映了该学派( ) A．主张严刑峻法 B．认为道德与法律界限分明 C．主张礼法并用 D．认为法律须以刑罚为基础 解析：选 C。本题考查荀子的思想。依据材料中“隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知 方”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可知，该思想家主张隆礼重法，尚贤使能，在 认同礼作用的基础上，也推崇法家和墨家的部分思想，结合所学可知这是儒家学派代表人物 荀子的思想特征，C项正确。 6．(2019·武汉部分学校高二调研)春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。这一说 法体现了( ) A．人定胜天的唯物思想 B．阴阳消长的辩证思想 C．无为而治的黄老思想 D．天人感应的儒家思想 解析：选 B。解读题干“日困而还，月盈而匡”信息，其意思是太阳落了又升，月亮圆了 又缺，体现出辩证的思想，属于老子的思想，故选 B项。 7．(2019·济宁高二期末)有先秦思想家认为，“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所 以危也。圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”。据此可知这位思想家强调( ) A．实行严刑重罚 B．君主无为而治 C．推行德治仁政 D．恢复礼乐秩序 解析：选 A。题干材料意思是严刑重罚是百姓不喜欢的，却是国家能够得以治理的办法。 怜爱百姓是百姓喜欢的，却是国家危难的原因；圣明的君主治理国家，一定违逆世俗而顺应 道理。据此可以推知这位思想家强调实行严刑重罚，故 A项正确。 8．(2019·佛山高二期末)春秋末期儒家学派创始人孔子提出“仁者爱人”，战国时期墨家 学派创始人墨翟提出“兼爱”。两者相比，墨子更注重( ) A．调节人际关系 B．倡导重义轻利 C．无等级名分差别 D．讲求实际功利 解析：选 C。据题干及所学可知，孔子的“仁者爱人”是有等级差别的，而墨子“兼爱” 是指无差别的关爱他人，故选 C项。“仁者爱人”与“兼爱”都是强调和谐的人际关系，A 项体现不出墨子思想的特点，排除；材料没有涉及重义轻利的内容，B项错误；材料中两个主 张都没有讲求功利的内容，D项错误。 二、非选择题 9．(2019·巢湖烔炀中学高二月考)阅读材料，回答下列问题。 材料一 七国乃是以春秋时代许多战争及商业资本发展而产生的集权国家，已不是旧来 的封建侯领。这个集权国家的政权在官僚士大夫之手而不在封建贵族之手。……春秋末年， 普遍的做法是任命地方官来管理各个地区。许倬云先生将这种国家称之为“新型国家”，以 区别于封建制国家中的诸侯国。 ——刘建军《古代中国政治制度十六讲》 材料二 在韩非子看来，用宽松而舒缓的礼乐象征来垂戒，靠未必善良的人性自觉来拯 救，都是缘木求鱼的迂阔思路。他的思想有两个基点：一个是人性之恶，一个是时代变了， 治理方法不能不变。 ——葛兆光《中国思想史》 (1)指出材料一“新型国家”与封建制国家中的诸侯国在政治上的不同。 (2)依据材料二并结合所学，说明战国时期的社会状况，并指出儒法两家是主张如何来重 建秩序的。 解析：(1)可以把诸侯国按分封制的特征归纳，而“新型国家”按照中央集权的中央和地 方特征进行概括。(2)第一小问结合教材可以归纳为“礼崩乐坏”或“周王室衰微，诸侯割据 分裂”；第二小问儒家从当时代表人物孔子、孟子主张的“仁”“仁政”“民本”等思想角度 归纳，法家可以从“性本恶”“法治”“君主集权”等思想角度归纳。 答案：(1)不同：原来的诸侯国在国内继续实行分封，由世袭的卿大夫辅佐统治。“新型 国家”实行中央集权制，国君权力大大加强，任命职业官僚进行统治。 (2)状况：礼崩乐坏。(周天子权威下降，诸侯争霸与兼并战争频繁) 儒家：孔子提倡恢复周礼，提倡人要做到“仁”。孟子主张“性善论”，靠人性自觉来 恢复秩序。法家主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序。