第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成（练）-2019-2020学年上学期高二历史同步精品课堂（人教版必修3）

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成（练）-2019-2020学年上学期高二历史同步精品课堂（人教版必修3）

第 1 课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 1．管仲指出“一国而两君， 一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天 无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时 ( ) A．流派众多，文化活跃 B．君主专制，国家统一 C．政治失序，礼崩乐坏 D．阶层固化，等级森严 【答案】C 【解析】春秋战国时期礼崩乐坏，题干材料反映出诸子希望依靠君主重建社会秩序，故 C 项正确。 2．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是 ( ) A．兼爱尚贤 B．以民为本 C．主权在民 D．克己复礼 【答案】B 【解析】“人无于水监(照镜子)，当于民监”意思是统治者应当把人民当作镜子，检查自 己有无体察民情，反省自己为政之得失，故 B 项正确。 3．春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’却是人为的，只有用‘礼义’对人 性加以节制、改造，才能把人导入善。”材料中的这位思想家可能是 ( ) A．荀子 B．墨子 C．孟子 D．韩非子 【答案】A 【解析】根据提干信息“‘恶’是自然”“用‘礼义’对人性加以节制、改造”，可知材料中的理 论是荀子的“性恶论”，故 A 项正确。 4．“神农无制令而民从”这句话出自《淮南子》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作， 目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是 ( ) 基础篇 A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 【答案】C 【解析】法家强调的是严刑峻法，实行专制统治，与题意不符，故 A 项错误；儒家倡 导仁治，与题意不符，故 B 项错误；材料中“神农无制令而民从”体现了道家的无为而治思想， 故 C 项正确；墨家主张兼爱、非攻，与题意不符，故 D 项错误。 5.《商君书》中提到，“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”下列观 点与其相似的是( ) A.“制天命而用之” B.“兼相爱、交相利” C.“不期修古，不法常可” D.“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小” 【答案】C 【解析】《商君书》中提到的是法家的主张，“制天命而用之”是儒家的主张，故 A 项错 误；“兼相爱、交相利”是墨家的主张，故 B 项错误；“不期修古，不法常可”是法家的主张， 故 C 项正确；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是道家的主张，故 D 项错误。 6.据韩非子记载：孔子死后，弟子散游于诸侯，儒家学派内部逐渐分为八派；墨子死后， 墨家学派也分为楚墨的邓陵子、齐墨的相夫子、秦墨的相里勤三派。这一现象反映了当时 ( ) A.各派学说不断发展革新 B.经济体制影响学术进步 C.文化融合的趋势增强 D.政治分裂阻碍文化发展 【答案】C 【解析】根据材料“儒家学派内部逐渐分为八派……秦墨的相里勤三派”，儒墨两家的分 化，恰恰体现了他们的思想在传播过程中与各地原有思想的融合，故 C 项正确。 7.《论语·述而》曰：“子……弋不射宿(孔子主张可以射飞鸟，但不射巢中歇宿的鸟)。” 下列言论所蕴含的思想与“弋不射宿”相符的是( ) A.治民无常，唯法为治 B.天下兼相爱则治，交相恶则乱 C.人主不公，人臣不忠也 D.斧斤以时入山林，材木不可胜用也 【答案】D 【解析】“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”要求人类适时适度地开发自然资源，体现 了可持续发展理念，符合题意，故 D 项正确。 8.《孟子》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜 食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。”由此可知，孟子主张( ) A.遵从规律发展生产充实百姓财富 B.鼓励农民按照农时辛勤劳动 C.政府不要干预百姓的生产生活 D.古代已经普遍形成环保意识 【答案】A 【解析】根据材料“《孟子》中说：‘不违农时，谷不可胜食也……是使民养生丧死无憾也’” 可知，孟子主张统治者在遵循自然规律的基础上实行仁政，故 A 项正确。 9.“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必 危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也……万物莫如身之至贵也， 位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是( ) A.“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” B.“官无常贵，而民无终贱” C.“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也” D.“天地与我并生，而万物与我为一” 【答案】A 【解析】题中的言论属于法家学派，“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也” 是法家的主张，故 A 项正确。 10.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国 家贫，则语之节用、节葬。”这体现了( ) A.民贵君轻的主张 B.讲求实际功利的精神 C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向 【答案】B 【解析】材料的意思是：到了一个国家，选择最重要的事情进行劝导：假如一个国家昏 乱，就告诉他们尚贤尚同的道理；假如一个国家贫穷，就告诉他们节用节葬。这是墨子的主 张；B 项符合材料主旨，故 B 项正确。A、C、D 三项与材料主旨不符，排除。 11．（浙江省杭州市 2019 届模拟）司马谈《论六家要旨》：“ ①博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不 可易也。 ②俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。 ③严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。” ①②③处应分别填入 A．儒家、墨家、道家 B．道家、墨家、儒家 C．儒家、墨家、法家 D．儒家、法家、兵家 【答案】C 【解析】根据材料“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”强调社会等级制度与规范，故① 是儒家思想；材料“强本节用”强调节俭，反对奢侈浪费，故②是墨家思想；材料“严而少恩”“正 君臣上下之分”强调君主的权势与威严，故③是法家思想；因此正确顺序是儒家、墨家、法 家；所以答案选 C。 12．（安徽省合肥市 2019 届教学质量检测）战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想， 《吕氏春秋》也认为：“今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众 者暴寡，以兵相残，不得休息。”这主要反映了 A．统一逐渐成为共识 B．各派思想开始交流融合 C．兼并战争过于频繁 D．人们渴望重建西周秩序 【答案】A 提升篇 【解析】战国中后期，统一的呼声日益高涨，孟子提出了“定于一”的思想，《吕氏春秋》 也认为：“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。”只有统 一才能结束战乱，统一逐渐成为当时人们的共识，故 A 正确；材料信息不能体现各派思想 开的交流融合，排除 B；材料反映人们形成统一的共识，C 不符合材料主旨，排除；材料反 映人们形成统一的共识，并非渴望重建西周秩序，排除 D。 13．（安徽省蚌埠市 2019 届高三第一次质量监测）《淮南子》记载，“孔子、墨子皆修先 圣之术，通六艺（即六经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）之论”。该记载认为 儒、墨两家 A．注重传承传统文化 B．把六艺看作先圣之术的精华 C．主张维护礼乐制度 D．要求地主阶级重视先圣修养 【答案】A 【解析】从材料中“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺”可以得出材料核心信息是孔子与 墨子都注重传承传统文化。因为先圣之术和六艺是孔子与墨子那个时代的传统文化。故答案 为 A 项；材料中先王之术和六艺是并列存在，B 项排除；C 项说法以偏概全，排除；材料主 旨是孔子与墨子注重传统文化，没有涉及他们倡导地主阶级学习先王之术和六艺的信息，D 项排除。 14．（江西省上饶市重点中学 2019 届联考）《孟子梁惠王上》：“是故明君制民之产，必 使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。然后驱而之善，故民之从之 也轻。”孟子让生产者有恒产，保护生产者的利益，让他们安居乐业，无饥无寒的主张旨在 A．为实现仁政奠定物质基础 B．反映人民的利益诉求 C．巩固新兴地主阶级的统治 D．推动小农经济的发展 【答案】A 【解析】材料的大意是：圣明的君主管制黎民的生产所得，一定使他们上能赡养父母， 下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。君主实行仁政，人民就 会追随他。这种思想体现了统治者即“君”对“民”的爱护，是“仁政”思想的反映。故答案为 A 项。BC 项，材料反映的主旨是劝诫君主要实行仁政，而不是人民的利益诉求，也不是要巩 固新兴地主阶级的统治，排除；D 项，统治者实行仁政有利于经济的发展，但不是材料所要 表达的主旨意思，排除。 15．（辽宁省鞍山一中 2019 年高一模）《管子（管子即管仲）》曰：我能毋攻人可也，不 能令人毋攻我。彼求地而予之，非吾所欲也，不予而与战，必不胜也。彼以教士，我以驱众； 彼以良将，我以无能，其败必覆军杀将。故曰：“兼爱之说胜，则士卒不战。”对此合理的分 析是 A．代表了底层民众的利益 B．春秋时期法家思想居于主导地位 C．《管子》一书是墨家思想的源头 D．《管子》是假托管仲而作的伪书 【答案】D 【解析】管仲是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代 表人物，而材料的主要观点显然是墨家的兼爱，经后世史学家的甄别，《管子》一书是假托 管仲而作的伪书，D 项正确。墨家代表底层民众的利益，A 项排除；但从《管子》一书难以 断定春秋时期法家思想居于主导地位，排除 B；既是伪书，便难以说《管子》一书是墨家思 想的源头。 16．（江西省莲塘一中 2019 届模拟）孟子说，舜是“东夷之人”，周文王是“西夷之人”， 而他们都在“中国”（指华夏地区）行仁政，都成了圣人。孟子认为 A．以夷变夏是历史发展趋势 B．文化是区别夷夏的关键 C．施行仁政的基础在于重民 D．仁政主张源于舜和文王 【答案】B 【解析】材料反映了舜和周文王通过行仁政，由夷人成了华夏的圣人，这说明孟子认为 儒家“仁政”文化是区别夷夏的关键，故 B 正确；材料未涉及以夷变夏的问题，也不能体现以 夷变夏是历史发展趋势，故 A 排除；材料主旨并不是反映重民的思想，故 C 排除；仅凭材 料信息并不能说明仁政主张源于舜和文王，故 D 排除。 17．（黑龙江省哈尔滨市第六中学 2019 届模拟）据钱穆考证，周人语称雅，故雅言又称 正言。孔子鲁人，日常操鲁语，惟于诵《诗》、读《书》、执礼，此三者必雅言。这表明 A．诸侯各国尊崇传统文化 B．儒家思想依靠雅言传播 C．礼制尚能维护天子权威 D．孔子对天下一家的认同 【答案】D 【解析】从孔子的语言使用情况来看，在平常的时候说鲁国的语言，在诵读经典和周礼 的时候用雅言，可以看出孔子认为语言虽有异，但天下一家，因此本题选择 D 选项。A 选项 错误，材料只体现出孔子一个人的态度；B 选项错误，孔子平日里都用鲁国语言来传道；C 选项错误，这时候周天子权威已不复存在。 18．（浙江省“五校联考”2019 届模拟）“百家争鸣”不仅是指不同学派相互竞争，同时也 是一个相互学习、相互吸收的过程。以下有继承关系的两派观点是 ①老子：“上德无为而无以为；下德无为而有以为” ②孟子：“以德行仁者王，王不待大” ③墨子：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。” ④韩非子：“德则无德，不德则有德” A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】D 【解析】根据材料和所学知识可知，①是指上德无所表现、不故意表现他的德，下德有 所表现、并故意表现他的德。②是指用道德而实行仁义的人可以使天下归服，使天下归服的 不一定是大国。③是指按品德安排官位，按官级担任相应的职务，按功劳评定奖赏，按功劳 大小来频发俸禄。④是指自以为有德就是无德的表现，不自以为有德却真正是有德。综上所 述可知，①④具有继承关系，其余没有继承关系，排除 ABC，所以选 D。 19．（山东省济南外国语学校 2019 届模拟）《晋书》记载：“有晋始自中朝，迄于江左， 莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高， 遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。” 材料表明的观点是 A．否定佛教传播 B．肯定道教影响 C．主张正视儒学 D．主张三教合流 【答案】C 【解析】由题意”礼法为流俗，目纵诞以清高，遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间而 竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，”可知，材料要求注重礼法，故 C 项正确。材料并不是 否定佛教传播，故 A 错误。材料肯定的是儒学，不是道教，B 错误。三教合流思想不符合材 料主旨，排除 D 项。 20．（福建省福清市华侨中学 2019 届期中）孔孟经历处处“碰壁”后，曾有如下言论：（孔 子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我 其谁？”这反映了当时 A．儒者抱有重构伦理道德的愿望 B．儒者具有经世济民的担当精神 C．社会转型时期的必然发展趋势 D．儒者主张遭受社会的普遍排斥 【答案】B 【解析】孟子认为“治天下舍我其谁”反映了儒者是具有经世济民的担当精神的，故选 C； 材料不涉及重构伦理道德的信息，A 排除；选项 B 自身正确但不是材料的主旨，排除； “普 遍”太绝对，排除 D。