2019-2020学年人教版历史必修三练习：第2课　“罢黜百家独尊儒术”

2019-2020学年人教版历史必修三练习：第2课　“罢黜百家独尊儒术”

[ 学生用书 P118(单独成册)] (建议用时：25 分钟) 一、选择题 1．(2019·娄底高二期中)西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。 在此背景下，西汉政府立国的指导思想是( ) A．墨家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．儒家思想 解析：选 C。西汉初年，由于经济遭到严重破坏，统治者为了恢复经济和安定人心，吸取 了道家“无为而治”的思想，采取了与民休息的政策。 2．(2019·豫南九校高二联考)汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方 略，而 70 余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反 映了( ) A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 解析：选 B。汉初推行了几十年的休养生息政策，国家实力增强，但仍面临着严重的社会 危机。如王国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，这些都威胁着西汉的稳定。要解决 这些问题，必须加强中央集权，采取积极有为的政策，故答案选 B 项。 3．(2019·河南天一高二大联考)春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是 从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总 设计师”首倡( ) A．以德治民、爱惜民力 B．用“仁义”“王道”施政 C．法、术、势结合统治 D．“罢黜百家，独尊儒术” 解析：选 D。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”维护君主权威，体现儒学为皇权服务， 故选 D 项。以德治民、爱惜民力是孔子的主张，孔子主张恢复西周制度，没有维护皇权，A 项错误；“仁义”“王道”是荀子思想，但荀子没有维护皇权的主张，B 项错误；法、术、势 结合是法家思想，C 项错误。 4．(2019·商丘九校高二期末联考)汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过 错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用 说明( ) A．“君权神授”观念深入人心 B．“君为臣纲”思想影响较大 C．“皇帝独尊”思想逐渐形成 D．“皇权至上”观念受到冲击 解析：选 B。“臣诚愚鄙”“臣昧死”是针对皇帝说的，这是受“君为臣纲”思想的影响， 即 B 项正确；材料不涉及“君权神授”，A 项不符合题意，排除；材料不涉及“皇帝独尊” 思想，C 项不符合题意，排除；“皇权至上”观念不是受到冲击而是不断加强，D 项不符合题 意，排除。 5．(2019·广州高二期中)中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以 孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。这表明( ) A．儒学正统坚不可摧 B．政治与伦理相结合 C．君主皆为道德楷模 D．宗法制度得以延续 解析：选 B。材料“以孝治天下”，体现的是伦理关系，“治国纲领”，体现的是政治关 系，故选 B 项。材料体现了儒家正统地位的确立与巩固，不涉及破坏、摧毁问题，A 项错误； 材料并未涉及君主的德行，C 项错误；宗法制强调的是宗法血缘，D 项错误。 6．(2019·梅州高二期中)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信 誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜 利”。“这也是法家的一个胜利”指的是( ) A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．法家学说被董仲舒全面吸收 解析：选 A。据题干可知，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”是思想上的大一统、思 想专制的体现，体现了法家集权思想，故选 A 项。B、C、D 三项说法与题干材料不符，排除。 7．(2019·邢台高二期中)元朔五年(公元前 124 年)，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学， 置名师，以养天下之士”的建议，在长安创办太学。由此可见太学( ) A．违背了中国古代教育发展的方向 B．促使儒学教育民间化和制度化 C．是国家培养政治管理人才的学校 D．彻底改变贵族垄断官位的局面 解析：选 C。根据材料“兴太学……以养天下之士”可知，太学是为培养治国理政人才而 设的，故选 C 项。材料体现了太学兴办顺应了时代的需要，故 A 项错误；民间化与材料“长 安创办太学”不符，故 B 项错误；D 项表述过于绝对化，故 D 项错误。 8．(2019·惠州高二期末)汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播， 其重要作用是( ) A．促进儒学的广泛传播 B．有利于维护国家统一 C．促进边疆地区的发展 D．奠定儒学的主流地位 解析：选 B。汉代时期，儒学在巴蜀、河西走廊和岭南等边远地区广泛传播，有利于对全 国文化的认同，维护国家统一，故 B 项正确。 二、非选择题 9．(2019·济宁高二期中)阅读下列材料： 材料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息， 然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》 材料二 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治， 所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如 果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。 请回答： (1)材料一中董仲舒提出了怎样的思想？结合当时历史背景，说明他的主要目的。 (2)材料二反映出董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。 解析：(1)据题干材料一信息提炼出思想主张，从汉武帝时期的政治、思想等角度说明其 主要目的。(2)据材料二从“天人感应”思想的特点说明董仲舒的心态；从儒学思想糅合其他 思想的特点角度说明其思想根源。 答案：(1)思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。主要目的：汉武帝时期， 北方和南方边境不宁，王国问题仍然在一定程度上威胁中央集权；汉武帝要求在政治上、思 想上加强中央集权；董仲舒为适应汉武帝的政治需要，提出上述观点。 (2)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。 思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。