2020届二轮复习：长效热点三文化自信与核心价值（课件）（19张）

2020届二轮复习：长效热点三文化自信与核心价值（课件）（19张）

长效热点（三）　文化自信与核心价值 ( 一 ) 儒学的发展 1 ． 早期儒学形成 春秋战国时期的社会大变革促进了儒学的产生。孔子创立儒学，经过孟子、荀子的改造，成为显学，奠定了儒学的基础。孔子的 “ 德治 ” 、孟子的 “ 仁政 ” 和荀子的 “ 礼法并用 ” 是先秦儒家对国家政治治理模式的积极探索。此时期儒家思想带有浓厚的理想化色彩，并未被统治者采纳。 热点解读 2 ． 汉代儒学独尊 汉武帝时期“大一统”局面得到巩固，董仲舒继承和发挥儒家的“民本”和“仁政”思想，又增加了“天人感应”“君权神授”“大一统”和“三纲五常”等思想，形成新儒学。具有兼采百家神学色彩、外儒内法、儒学教育官方化和制度化等特点。对巩固国家的统一发挥了积极作用；为加强君主专制统治提供了理论基础；对限制君权、抑制统治者的暴政也起到一定作用。 3 ． 宋明儒学哲理化 唐代韩愈提出 “ 道统 ” 思想，北宋形成声势浩大的儒学复兴运动。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成的新儒学，这是一个以 “ 理 ” 或 “ 天理 ” 为核心的观念系统，它使儒家思想理论化和哲学化，但理学的发展也使儒学日益走向极端。 4 ． 明清儒学的转型 明清之际中国社会转型，思想家们挑战儒学正统的权威性，反对理学的不合理的部分，具有民主色彩。但是，他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。是对儒家思想的继承与发展。 5 ． 儒学的近代转换 (1) 抵抗派和洋务派：肯定并维护传统的伦理道德，但主张改变对外来文化封闭保守的态度，学习西方科学技术，挑战传统心态。既带有鲜明的时代印记又保留浓厚的封建纲常色彩。 (2) 维新派：康有为将儒家思想与西方政治学说相结合，用儒家思想的权威为变法制造理论依据，以减少变法的阻力，从根本上否定了洋务派的 “ 体用 ” 观，实质上否定了儒家思想的治国指导思想的地位。 (3) 革命派：批判儒家思想，南京临时政府颁布法令，规定学校不拜孔子，不读四书五经，但并未在思想领域对儒家思想进行彻底批判。 (4) 激进派：北洋军阀出于复辟封建帝制的政治目的，掀起反动的 “ 尊孔复古 ” 逆流，孔子成为封建思想的代表和专制统治的护身符。激进派全面挑战封建礼教，动摇了封建正统思想的统治地位。 ( 二 ) 传统文化 1 ． 传统文化的内涵 天人合一的宇宙观：强调人与自然和谐统一。 和而不同的社会观：如 “ 和为贵 ”“ 和而不同 ” 。 人心向善的道德观：如 “ 与人为善 ”“ 己所不欲，勿施于人 ” 。 自强不息的奋斗观：如 “ 天行健，君子以自强不息 ” 。 协和万邦的国际观：如 “ 止戈为武 ”“ 协和万邦 ” 。 2 ． 习近平总书记对传统文化的论述 中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含丰富的道德资源。 中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。代表着中华民族独特的精神标志，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美徳。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。 在中华民族几千年绵延发展的历史长河中，爱国主义始终是激昂的主旋律，始终是激励我国各族人民自强不息的强大力量。 ( 三 ) 中外关联 人文精神的内涵与发展 人的觉醒：古希腊的人文精神 ( 人在社会中的地位 ) ； 人的发现：文艺复兴 ( 人追求世俗的生活 ) 把人从神权的枷锁中解放出来； 人的觉醒：宗教改革 ( 人追求心灵的生活 ) 把人从教权的控制中解放出来； 人的智慧：启蒙运动 ( 人追求政治的生活 ) 把人从王权的枷锁中解放出来。 (12 分 ) (2019 · 全国卷 Ⅰ) 阅读材料，完成下列要求。 材料 　凡读本书请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。 典例印证 [ 典例 ] 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸 于古人。 四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。 —— 钱穆 《 国史大纲 》(1940) 评析材料中的观点 ( 任意一点或整体 ) ，得出结论。 ( 要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。 )(12 分 ) 【 解析 】 　第一审题。 评析材料中的观点 ( 任意一点或整体 ) ， 得出结论。 ( 要求：结论不能重复材料中观点 ， 持论有据 ， 论证充分 ， 表述清晰。 ) 要求做到： 1. 观点 — 2. 评 — 3. 析 — 4. 结论 1 ． 观点即是从材料中提取信息 ， 概括观点。 2. 评即是对钱穆的任意一观点表明自己的态度 ， 是赞成或反对。 3. 析即是分析、论证观点 ， 做到持论有据 ( 可结合中国古代 ， 近现代史实 ) ， 论证充分 ， 表述清晰。 4. 结论即是要做到结论不能重复材料中观点 ， 结论要有家国情怀的高度 ， 有理论的升华。 第二：评题。 写出钱穆的任意一观点表明自己的态度。 ( 任意一点或整体 ) 第三：析题。 在评题的基础上，分析、论证观点，要做到持论有据，论证充分，表述清晰。 第四：结论。 在分析、论证观点的基础上，得出结论，要有家国情怀的高度，有理论的升华。 【 答案 】 　 示例一 观点：钱穆认为 “ 国民应该了解本国的历史 ” ，此观点正确。 论证：国民读史可知：中国为人类物质文明做出贡献，如中国最早培植了粟、水稻，创造了丝绸、瓷器文明，丰富了人们的物质生活；中国为人类政治文明作出贡献，如创立了先进的选官制度 —— 科举制，促进了人才的流动；中国为人类精神文明作出贡献，如孔子创立儒家，逐步形成儒家文化圈的格局，四大发明推动了世界的进步，文学艺术的繁荣丰富了国人精神文化，影响了周边国家的发展。 1940 年钱穆强调 “ 国民应该了解本国的历史 ” ，是为了弘扬民族精神，增强抗战必胜的信心。 结论：总之，读史可使国民增强民族自豪感、民族自信力。 示例二 观点：钱穆认为 “ 国民对本国历史的了解，必附随一种对历史的温情与敬意 ” ，此观点正确。 论证：中华文化曾长期领先世界，必然使国民附随一种对中华历史文化的温情与敬意。如汉代丝绸之路开通，中国的丝织、冶铁技术传入中亚、欧洲，中华文化开始走向世界，促进了世界的进步；唐代丝绸之路海陆并举，茶叶、瓷器、纸张等传播到世界，丰富了世界文化生活，并形成了中华文化圈的格局；宋元时期指南针、火药、印刷术传播到欧洲，促进欧洲社会的进步；明代郑和下西洋后，华侨下南洋，带去了中华先进文化，促进了东南亚的开发。 1940 年钱穆强调此观点，是为了宏扬民族文化，增强抗战的民族意志精神。 结论：总之，对中华文明附随一种温情与敬意，必将促进文化认同、民族认同，进而弘扬民族精神。 示例三 观点：钱穆认为 “ 国民对本国历史存有敬意，会减少偏激的虚无主义和自大心态 ” ，此观点正确。 论证：古代中华文化曾长期领先世界，到明清形成了天朝上国的自大心态，对外闭关自守，结果加速了中国的落后。近代中国面对列强的侵略，中国主动学习西方，洋务运动学习器物、维新运动、辛亥革命学习制度、新文化运动学习思想，中国现代化进程逐步深入，但又出现了 “ 打倒孔家店 ” 全盘西化的民族虚无主义心态。国民只有对本国历史的深入了解，在存有温情和敬意的同时，又要认识到自己的不足，才会减少偏激的虚无主义和自大心态。 1940 年钱穆强调此观点，是为了弘扬中华民族精神，增强抗战胜利的信心。 结论：总之，只有树立正确的民族观、国家观、历史观，才能增强国民意识，才有可能实现民族伟大复兴。