【历史】2020届一轮复习人教版第24讲　宋明理学和明清之际活跃的儒家思想作业

【历史】2020届一轮复习人教版第24讲　宋明理学和明清之际活跃的儒家思想作业

跟踪检测评估24　宋明理学和明清之际活跃的儒家思想 一、选择题(每小题4分，共48分)‎ ‎1．魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮。玄学家用老庄思想解释儒家易经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”。这种思潮的出现(　　)‎ A．动摇了儒学正统地位 B．是江南经济开发的结果 C．导致了国家走向分裂 D．是特殊社会环境的产物 解析：根据所学我们不难得知，古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并不会产生玄学，这属于明显的主观臆断，故B项错误；根据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，这属于明显的因果颠倒，故C现错误；正是因为国家分裂，才导致的“清静无为”式的魏晋玄学，故D项正确。‎ 答案：D ‎2．朱熹说：“人欲者，此心之疾疚，循之则其心私而且邪”，“饥而欲食，渴而欲饮”，“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”由此可知，朱熹的思想(　　)‎ A．扼杀了人性的正当需求 B．极力为封建统治辩护 C．宣扬了封建的伦理纲常 D．有利于维护公共秩序 解析：由材料“饥而欲食，渴而欲饮”、“饮食，天理也；山珍海味，人欲也”可知朱熹认为人性的正当需求并不是人欲，故A项错误；材料强调的是天理与人欲的区别而非理学的实质，故B项错误；材料强调的是天理与人欲而非封建纲常伦理，故C项错误；由材料可知朱熹认为人欲是指超出正当需求以及违反了社会规范的欲望，结合朱熹的主张得出“存天理，灭人欲”有利于维护公共秩序，故D项正确。‎ 答案：D ‎3．程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都(　　)‎ A．主张改造理学 B．重书本轻实践 C．注重道统权威 D．强调学术创新 解析：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”强调继承，没有改造，故A项错误；“‎ 王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，‘致良知’才真的阐明了‘千古圣圣相传的骨血’”强调内心的反省，故B、D错误，C项正确。‎ 答案：C ‎4．[2019·山东济南模拟]王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁(　　)‎ A．主张用伦理道德去规范自己的行动 B．认为人的意念是天地万物的本源 C．批判程朱理学否认孔孟的至高权威 D．承认个人私欲倡导个性自由发展 解析：王守仁所谓的“正行”就是“归于正者，为善之谓也”，即用儒家的伦理纲常来约束自己的行动，故A项正确；题干主要论述王守仁“格物致知”的含义，没有谈及天地万物本源的问题，故B项错误；题干主要详细解释了王守仁“格物”的含义，没有批判程朱理学，故C项错误；王守仁主张用儒家的伦理纲常来约束自己的行动，并不是倡导个性自由发展，故D项错误。‎ 答案：A ‎5．在古代中国有两种文化传统：一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。这两种文化传统(　　)‎ A．存在价值观念的相互对立 B．表明儒释道文化融为一体 C．在思想教化方面具有同一性 D．都受城市经济繁荣的影响 解析：根据材料“一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播‘诸善奉行、因果报应、有求必应’等民间观念传统”可以看出这两种文化传统都是对人们进行社会道德教化，只不过是方式不同而已，不存在价值观念的相互对立，故A项错误；儒释道文化有相互融合渗透的趋势，并未出现儒释道文化融为一体，故B项错误；这两种文化传统都是对人们进行社会道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不过是方式不同而已，故C项正确；材料并未涉及这两种文化传统形成的原因，故D项错误。‎ 答案：C ‎6．理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”‎ 的气概。对照之下，王守仁除了《乞宥言官去权奸以章圣德疏》一疏外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。出现这种转变的原因是(　　)‎ A．科举制度的不断完善 B．心学实践方向的变化 C．社会政治环境的变迁 D．社会矛盾的不断激化 解析：根据材料可知，生活在宋代的朱熹和陆九渊怀着“以天下为己任”的政治抱负，可以在皇帝面前“侃侃而谈”；王阳明生活在明朝，其奏疏极少涉及朝政，这与明朝君主专制的强化相关，C项正确。‎ 答案：C ‎7．明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论……凡民间寡妇，三十以前夫亡守志者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”这反映了(　　)‎ A．明代法律存在等级观念 B．小农经济滋生性别歧视 C．明代政府禁止寡妇改嫁 D．理学思想影响婚姻观念 解析：结合信息材料可知，明代法律强调的是夫为妻纲，这与程朱理学所弘扬的三纲五常的伦理观念是一致的，D项正确。材料反映的是婚姻观念，与等级观念无关，A项错误；B项说法有一定的道理，但与材料主旨不符，排除；表彰妇女守节不等于禁止寡妇改嫁，C项错误。‎ 答案：D ‎8．黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒……李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽(　　)‎ A．超越了儒家思想范畴 　B．具有早期启蒙思想 C．局限于传统文化樊篱 　D．思想引起社会变革 解析：根据材料不难看出强调的是更广泛的范围内，“他仍然是儒家的信徒”，故A项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相关，故B项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”，黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故C项正确；思想引起社会变革与历史史实不符，故D项错误。‎ 答案：C ‎9．[2015·北京卷]明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有(　　)‎ ‎①朝鲜使者以程朱理学为正宗　②王阳明心学超越了理学范畴　③王阳明与朱熹观点明显不同　④王阳明心学是对儒学的叛逆 A．①② B．②③‎ C．①③ D．②④‎ 解析：根据材料和所学知识可知，陆王心学与程朱理学是理学思想的两大流派，二者都是对儒学的发展，故②④的表述错误，可排除，正确选项为C。‎ 答案：C ‎10．义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。乾隆嘉庆年间考据学盛极一时，嘉庆道光之际，义理之学崛起。影响这一学风变化的是(　　)‎ A．清朝思想控制逐渐放松 B．清朝社会危机日趋严峻 C．西学在中国的广泛传播 D．清朝洋务运动的开展 解析：结合所学知识，清朝加强思想控制，比如实行文字狱，故A项错误；结合所学知识，因为清朝处于封建社会后期，社会危机严峻，故出现了考据之学和义理之学盛行的现象，故B项正确；结合所学知识，西学在中国广泛传播是在近代，与题目中的时间不相符，故C项错误；结合所学知识，洋务运动发生在近代，与题目中的时间不相符，故D项错误。‎ 答案：B ‎11．萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判(　　)‎ A．延续了“君为臣纲”的传统 B．继承了传统的民本思想 C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位 解析：“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’”，可见没有体现君臣之间的关系，故A项错误；“《孟子》之‘贵民’”体现了传统的民本思想，故B项正确；“(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”不能体现对现实的研究，故C项错误；《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》”不能体现对理学主体地位的维护，故D项错误。‎ 答案：B ‎12．王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想(　　)‎ A．批判了封建君主专制制度 B．动摇了儒学的正统地位 C．颠覆了“理在气先”的思想 D．倡导了经世致用的学风 解析：材料阐述的是王夫之的哲学主张并非政治主张，故A项错误；根据所学明清时代儒学仍是正统思想，故B项错误；根据材料“气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理任化于具体事物之中”得出气是理的依存，气决定理，得出他主张“气先于理”的朴素唯物主义，颠覆了传统理学主张的“理在气先”的客观唯心主义，故C项正确；材料阐述的是王夫之的哲学主张并非学风主张，故D项错误。‎ 答案：C 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)‎ ‎13．[2019·黑龙江省六校协作体模拟]阅读材料，完成下列要求。‎ 材料一　宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。‎ ‎——摘编自王士立主编《中国古代史》‎ 材料二　清初大儒们召唤士人摆脱宋明学派加在他们身上的束缚，直接从古代经典中探求真谛……这些大儒激烈地反对明代的空疏和形而上学思潮，建立起一种新的学术氛围。在这种氛围下，他们把着重点放到了对古代经典做研究、旁征博引地做考证以及将知识运用到社会上。‎ ‎——摘编自徐中约《中国近代史》‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代理学兴起的原因。(9分)‎ ‎(2)根据材料二并结合所学知识，指出“大儒”的杰出代表及他们共同的思想主张，并分析其影响。(12分)‎ ‎(3)结合材料一、二，说明社会思潮与社会发展的关系。(4分)‎ 解析：第(1)问，根据材料信息“统治者强化封建统治的需要”“‎ 三教……相互影响、渗透”“王通提倡三教合一”“韩愈……建立儒家道统”等并结合所学知识概括即可。第(2)问，第一小问根据材料中的“清初”以及“大儒”的思想主张作答，第二小问结合所学知识概括主张，第三小问从清代学术、思想等角度回答，第(3)问，从社会发展与社会思潮之间辩证统一的关系作答即可。‎ 答案：(1)原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；宋代相对宽松的文化政策。(9分，任答3点即可)‎ ‎(2)代表：黄宗羲、顾炎武、王夫之。(3分)主张：经世致用，批判封建专制。(3分)影响：考据学兴起；思想呈现活跃局面；冲击了官方儒学的基础；深刻影响了清末民初的思想家和民主革命家。(6分，任答3点即可)‎ ‎(3)关系：社会发展决定社会思潮；社会思潮对社会发展有重要影响。(4分)‎ ‎14．自西汉刘向开创《列女传》这一妇女传记著作体例之后，历朝历代正史中大都设立《列女传》。阅读材料，回答问题。‎ 材料　‎ 中国古代主要朝代《列女传》人数统计简表 ‎(单位：人)‎ ‎　　 内容 朝代　　‎ 贤明 忠勇 仁义 孝道 才慧 贞节 节烈 东汉 ‎2‎ ‎1‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎5‎ ‎2‎ ‎5‎ 唐 ‎3‎ ‎10‎ ‎7‎ ‎16‎ ‎1‎ ‎7‎ ‎13‎ 宋 ‎1‎ ‎3‎ ‎4‎ ‎6‎ ‎3‎ ‎33‎ 元 ‎7‎ ‎22‎ ‎34‎ ‎140‎ 明 ‎1‎ ‎15‎ ‎22‎ ‎48‎ ‎300‎ 清 ‎12‎ ‎49‎ ‎48‎ ‎83‎ ‎23‎ ‎100‎ ‎400‎ ‎(贤明：指品行端正，明察有识者。忠勇：指忠君报国，英勇赴难者。仁义：指仁爱睦亲，舍己为人者。孝道：指孝敬尊长者。才慧：指有才学技艺者。贞节、节烈：对女性独有的要求，节烈特指以死维护贞节者)‎ ‎——根据高世瑜《历代〈列女传〉演变透视》整理 根据材料，提取两项关于中国传统社会女性地位和价值观念变化的信息，并结合所学知识予以说明。(12分)‎ 解析：从材料中可以看出，对妇女的评价标准在宋代及之前忠勇、孝道、才慧类所占比例较大，宋代以后特别是元明清三代孝道、贞节、节烈类所占比例明显增大，这反映出宋代以前妇女承担的社会角色较多，宋代以后妇女更多地重视家庭，同时对妇女的束缚越来越严重。‎ 答案： 信息一：贞节观念日益强化，明清时期达到极致。(2分)说明：南宋以后理学的统治地位确立、统治阶级的大力提倡、君主专制统治的加强等因素使明清时期对女性的束缚达到极致。(4分)‎ 信息二：女性的社会角色日益淡化，从社会与家庭双重角色向单纯的家庭角色转变。(2分)说明：从表格中可以看出，忠勇、才慧类所占比例减少，妇女承担的社会责任减少；孝道、仁义类所占比例渐增，体现了对家庭伦理和家庭责任的重视；儒家思想的影响。(4分)‎