2020版高中历史 第2单元 西方人文精神的起源及其发展质量检测 新人教版必修3

2020版高中历史 第2单元 西方人文精神的起源及其发展质量检测 新人教版必修3

第2单元 西方人文精神的起源及其发展 质量检测(二)‎ ‎(时间：45分钟　满分：100分)‎ 一、选择题(每小题4分，共52分)‎ ‎1．公元前6世纪到公元前4世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是 (　　)‎ A．讨论主题不同 B．诞生的政治氛围不同 C．价值取向不同 D．所处的历史阶段不同 ‎[解析]　前者是大动荡、大变革下的产物，后者是民主政治下的产物，B项符合史实。‎ ‎[答案]　B ‎2．在雅斯贝尔斯所谓的“轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句中国古话，在西方最为相似的观点是(　　)‎ A．“我爱我师，但我更爱真理”‎ B“人是万物的尺度”‎ C．“认识你自己”‎ D．“有思想力的人是万物的尺度”‎ ‎[解析]　“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。“我爱我师，但我更爱真理”意思是尊敬自己的老师，但是更要尊重客观规律，尊重真理，故A错误；“人是万物的尺度”观点是人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度，与材料内容相符，故B正确；“认识你自己”观点是人是可以被自己认知的，而且也应该认识自己，认识可以指导实践，与材料内容不符，故C错误；“有思想力的人是万物的尺度”强调的是人的思想力，与材料内容不符，故D错误。‎ ‎[答案]　B ‎3．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在(　　)‎ A．人是认识客观事物的主体 B．人对客观世界的认识来自感觉 C．美德即知识，道德和知识合二为一 D．人都可以根据自己的标准判断是非 ‎[解析]　苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在第一次将人上升到哲学高度，提出美德即知识，道德和知识合二为一，所以C项正确。‎ 7‎ ‎[答案]　C ‎4．房龙在《人类的故事》一书中写到：“人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这一观点产生于(　　)‎ A．智者运动 B．宗教改革 C．文艺复兴 D．启蒙运动 ‎[解析]　根据材料“……不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂”及所学知识，可知中世纪深受基督教的束缚，基督教主张原罪说、来世说，文艺复兴主张现世幸福说，故C项符合题意。智者运动第一次把人从自然和神的束缚中解脱出来，并非基督教，故A项错误；宗教改革否定罗马教皇的权威，主张宗教信仰的自由，与题意不符，故B项错误；启蒙运动把反教会、反封建提高到构建符合资产阶级利益的“理性王国”的政治高度，与题意不符，故D项错误。‎ ‎[答案]　C ‎5．文艺复兴时期的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明(　　)‎ A．文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴 B．资产阶级不反对天主教会 C．资本主义发展水平较低，资产阶级没有形成成熟的理论体系 D．宗教改革中改革家的根本目的是振兴基督教 ‎[解析]　文艺复兴和宗教改革均属于资产阶级思想解放运动，两者均和宗教有密切关系，主要是由于资本主义发展水平较低，资产阶级没有形成成熟的理论体系。‎ ‎[答案]　C ‎6．学者钱乘旦指出：“值得注意的是宗教改革运动的直接后果并不是社会生活的世俗化。恰恰相反，16、17世纪的欧洲正是由于新教的出现才使得宗教情绪变得更为强烈。”其依据在于新教(　　)‎ A．排斥世俗生活 B．对人的束缚更严苛 C．主张信仰自由 D．加剧宗教信仰狂热 ‎[解析]　传统的天主教实行禁欲主义，排斥世俗生活，不是新教，故A项错误；新教主体上代表了新兴资产阶级追求自由的趋势，故B项错误；材料没有涉及信仰自由的信息，故C项错误；因为新教基本上都主张信仰得救和《圣经》是唯一权威，在事实上让更多的人摆脱了教会权威的干涉，但也加剧了对宗教信仰的狂热，故D项正确。‎ ‎[答案]　D ‎7．写信给教皇表示“决不能有承认错误的闪念”，因而被人们热情地称赞为“天使的化身”“神学家中的凤凰”，并使其著作“九十五条论纲”销售量猛增的思想家是(　　)‎ 7‎ A．普罗泰格拉 B．马丁·路德 C．主教 ．拉斐尔 ‎[解析]　A项是古希腊的思想家；B项是宗教改革的发起者，“九十五条论纲”的作者；C项本身就是支持教皇的；D项是文艺复兴的代表人物。‎ ‎[答案]　B ‎8．下面两幅作品被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都(　　)‎ A．揭露了教会的虚伪和腐化 B．赞美了人体的美丽和人性的伟大 C．充满了对幸福生活的追求 D．反对宗教束缚和封建等级观念 ‎[解析]　两幅作品都极力宣扬人体之美，赞美了人体的美丽和人性的伟大。‎ ‎[答案]　B ‎9．中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动(　　)‎ A．把人性从宗教的束缚中解放出来 B．使教会权威遭到理性否定 C．构建了符合人民利益的契约 D．促进了民主、自由思想的发展 ‎[解析]　中世纪在宗教神学的统治下，人们的思想受宗教束缚，处于悲观、迷信、冷漠等状态。而文艺复兴倡导的提倡人性、反对神性的人文精神，把人们的思想从宗教神学的束缚中解放出来，由此可以看作是题干中各种心情的结束。因此正确答案为A，B、C、D是启蒙运动的思想及影响。‎ ‎[答案]　A 7‎ ‎10．康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出(　　)‎ A．康德强调人的自由是有限的 B．启蒙思想是以道德为核心的 C．理性主义是康德的核心思想 D．德意志启蒙运动强调道德 ‎[解析]　材料中康德提到人的行为受客观因果的限制，但人有能力为自己的行为负责，也就是说人要为自己的行为负责，人的自由是有限的。‎ ‎[答案]　A ‎11．一个历史事实可以有若干事件构成，事件又可以由若干小事件构成，由此可以排出一系列事件的等级或层次，下列选项符合上述说法的是 (　　)‎ A．文艺复兴——人文主义——“人是万物的尺度”‎ B．启蒙运动——理性主义——“人非工具”‎ C．资本主义萌芽——启蒙运动——资产阶级革命 D．文艺复兴——宗教改革——启蒙运动 ‎[解析]　启蒙运动以理性为口号，其代表人物之一康德主张“人非工具”，故B项正确。‎ ‎[答案]　B ‎12．下列言论按照其发表的先后顺序排列，应该是(　　)‎ ‎①“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”　②“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”　③“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”　④“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，可由上帝的允许获得释罪。”‎ A．②①③④ B．①②④③‎ C．①②③④ D．④①③②‎ ‎[解析]　本题考查西方人文精神的起源——智者学派；文艺复兴和宗教改革时期的人文主义；欧洲启蒙运动。古希腊的智者学派主张“人是万物的尺度”，把个人感觉作为衡量事物的标准，故①属于公元前5世纪的智者学派的观点；根据“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”，强调人的地位，②属于文艺复兴时期的观点；③属于法国著名启蒙思想家伏尔泰的观点；④属于16世纪宗教改革时期宗教改革家主张“信仰得救”的观点。根据以上分析，按照时间排序，选择B项符合题意。‎ ‎[答案]　B ‎13．18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在(　　)‎ A．批判神权统治 B．鼓吹人性解放 7‎ C．倡导思想自由 D．构建理性王国 ‎[解析]　由“学会了用自己的头脑思考问题”可知是启蒙运动的核心理性主义，突出表现为对未来社会提出自己的设想，构建理性王国，文艺复兴与宗教改革强调的是人文主义。故答案为D。‎ ‎[答案]　D 二、非选择题(共48分)‎ ‎14．(24分)起源于古希腊的人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　柏拉图在《泰阿泰德篇》中曾对“人是万物的尺度”这个命题作过解释。他认为，普罗泰格拉命题的意思是：“事物对于你就是它向你显现的那样，对于我就是它向我显现的那样。”‎ 材料二　文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。——摘编自马克垚《世界文明史》‎ 材料三　他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；他(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎(1)根据材料一，结合所学知识，分析“人是万物的尺度”这一命题的局限性。(8分)‎ ‎(2)依据材料二，概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。(8分)‎ ‎(3)依据材料三，列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。(8分) ‎ ‎[解析]　第(1)问，据“它向你显现的那样”“它向我显现的那样”，结合所学知识说明其局限性。第(2)问，根据“只有……”“才……”的逻辑关系可知材料后半部分即为其意义，概括即可。第(3)问，材料共涉及三个角度：经济领域、宗教方面、政治方面，分别将其与人文主义的主张相联系即可。‎ ‎[答案]　(1)它夸大了人的主观作用，忽视了客观规律的存在和人们认识的共同性。这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。‎ 7‎ ‎(2)意义：冲破神学传统的束缚，充分发挥个人创造潜能；开启社会由传统向现代转变的进程。‎ ‎(3)主张：经济领域，主张自由放任；宗教方面，主张信仰自由；政治方面，主张人民主权和建立社会契约。‎ ‎15．(24分)阅读下列材料，回答问题。‎ 材料一　“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰格拉 材料二　“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”——马丁·路德《致德意志贵族书》‎ 材料三　在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的(政治)制度。‎ ‎——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》‎ ‎(1)材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件。(6分)‎ ‎(2)根据材料二，概括马丁·路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其他主张。(6分)‎ ‎(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的(政治)制度”指的是什么？(6分)‎ ‎(4)纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。(6分)‎ ‎[解析]　第(1)题第一小问态度，梳理材料一关键词，联系所学知识，可知普罗泰格拉强调以人为中心，怀疑神灵；第二小问概述这一思想产生的经济、政治条件，联系该阶段希腊政治、经济情况，予以关联分析，罗列相关因素即可。第(2)题第一小问观点，梳理材料二逻辑，厘清关键词，结合所学知识对材料中路德观点予以概括表述即可；第二小问主张，联系所学知识罗列即可。第(3)题第一小问联系其中关键词“社会契约”可知所指为启蒙运动；第二小问结合语境，联系相关时代及启蒙运动的内容，可知其所指为封建君主专制制度。第(4)题比较西方人文主义发展史上的事件，厘清其发展规律和趋势，予以评述。‎ ‎[答案]　(1)态度：怀疑神灵。‎ 条件：经济上，奴隶制工商业的繁荣；政治上，雅典民主政治的发展。‎ ‎(2)观点：世俗权力高于教会权力。‎ 主张：信仰即可得救；每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利。‎ ‎(3)运动：启蒙运动。‎ 7‎ 制度：封建君主专制制度。‎ ‎(4)认识：思想具有自身的历史继承性；随着时代的进步，思想不断向前发展。‎ 7‎