安徽省滁州市定远县民族中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

安徽省滁州市定远县民族中学2019-2020学年高二上学期期中考试历史试题

定远县民族中学2019-2020学年上学期期中考试 高二历史试题 一、选择题（本大题共25小题，满分50分。每小题只有一个选项符合题意的。）‎ ‎1.欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是（ ）‎ A. 倡导理性主义，批判封建教会 B. 反对君主专制制度 C. 主张法律面前人人平等 D. 变革政治制度，实行君主立宪 ‎2.安提丰（公元前426年--公元前373年）认为：“自然给予一切人以应有的补偿，这是人人都看得到的：所有的人也有能力获得这种补偿。在这些方面不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出区分，我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东西。”这主要体现了（ ）‎ A. “在上帝面前人人平等”的主张 B. 对人人平等的肯定 C. 坚决捍卫自然规律与法则 D. 对人的地位与作用的重视 ‎3.北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是（ ） A.应对北宋初年社会危机重建汉代儒学统治地位 B.为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础 C.彰显儒家文化继承者的家国情怀 D.重新恢复先秦儒学民本思想构建理学的民生观念 ‎4.下表为不同史籍关于某一时期同类事件的历史叙述。据此能够被认定的历史事实是（ ）‎ 记述 出处 ‎“凡国野之道……五十里有市，市有候馆，候馆有积。”‎ ‎《周礼·地官·遗人》‎ ‎“士农工商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤（语言杂乱），其事乱。”‎ ‎《国语·齐语》‎ ‎“农有余粮，使民以粟出官爵，官爵必以其力，则农不怠”‎ ‎《商君书》‎ ‎“故虽遇饥馑、水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。行之魏国，国以富强。”（魏李悝语）‎ ‎《汉书·食货志》‎ ‎ A.春秋战国“百家争鸣”局面的出现 B.先秦时期各诸侯国家对经济的干预 C.秦国商鞅颁布“重农抑商”的政策 D.春秋战国时期齐国商业经济的发展 ‎5.“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，政之本（也）。”材料可以得出以下结论（ ）‎ A. 秦朝治理国家方式是外儒内法 B. 秦朝主要用竹简与毛笔书写文字 C. 此指的是儒家思想 D. 秦朝官吏注重修身养性 ‎6.高中某历史兴趣小组在读莎士比亚（1564-1616）的《哈姆雷特》后，发现里面有一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！据此他得出一个结论：莎士比亚宣扬‘理性’，是启蒙思想家。该推断（ ）‎ A.材料充分、理解准确，结论正确 B.材料充分、理解不准确，结论不正确 C.材料不充分、理解准确，结论正确 D.材料不充分、理解不准确，结论不正确 ‎7.宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（ ）‎ A. 客观唯心和主观唯心主义的决定性地位 B. 达到“理”的本源和实现的途径之争 C. 明清官方哲学的主导地位之争 D. “格物致知”和“发明本心”的联系 ‎8.学者在论及中国古代一思想流派时说：“这种思路把知识领域的事情，都归入了人格涵养和心灵境界，于是更加强化了传统中国知识、思想与信仰世界的一个传统，即学术的终极意义在于“为己”，因此它也特别影响了中国士人对于形而下的、自然现象世界的无端轻蔑和对形而上的、道德理想世界的过度崇尚。”此学者论述的应该是（ ）‎ A．孔孟儒学 B．老庄道学 C．董仲舒儒学 D．程朱理学 ‎9.达尔文的“进化论”不仅是自然科学的一大成就，也对人类社会的政治和思想观念产生了很大影响。下列分析不正确的是（ ）‎ A. 成为欧洲启蒙运动批判专制统治的思想武器 B. 成为西方国家进一步侵略扩张的“理论依据”‎ C. 成为挑战神学权威的有力武器 D. 成为近代中华民族觉醒，奋发图强的思想动力 ‎10.随着经济地位的提升，明末工商阶层急于改变自身的社会现象、身份和地位，他们积极结交文人士大夫，摹仿其文明、优雅的生活方式。面对此种社会情形，下层知识分子利用自己在文化方面的优势，为其提供文化方面的服务。这种互动（ ） A.实现了工商业者自身的优雅化 B.改变了当时的阶级结构 C.推动了文化的商业化、世俗化 D.动摇了儒家思想正统地位 ‎11.18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ） A.有利于理性主义的广泛传播 B.促进了宗教改革在整个欧洲的开展 C.表达了封建王权独立于教权的意愿 D.为孟德斯鸠的分权学说奠定基础 ‎12.“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是（ ）‎ A. 人文主义民贵君轻 B. 因信称义天人感应 C. 人文主义存天理，灭人欲 D. 因信称义致良知 ‎13.欧洲的某个时期，产生了一个“充满思考与批判”的社会群体。他们极力展望“新世界的政治蓝图”。认为天主教会“应对人们盲目崇拜、不宽容以及加诸于人类社会的无数不幸负责”。这个社会群体应是（ ）‎ A. 16世纪的德国新教徒 B. 17世纪的荷兰航海家 C. 18世纪的法国启蒙思想家 D. 19世纪的美国工厂主 ‎14.唐人画作题款常藏于石隙树根处；宋人开始写字题诗，但一般不使之过分侵占画面；元人则大不同，画面题诗马字有时多达百字十数行，占据很大画面，有意识地使它成为构图的重要部分。这种变化主要体现了中国绘画（ ） A.天人合一的绘画意境 B.强调书画同源性特点 C.突出主观的诗情画意 D.重视书画客观写实性 ‎15.有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家( )‎ A．主张加强君主集权，实行严刑峻法 B．宣传天道与自然无为 C．要求以“礼”约束百姓 D．实行控制思想的“焚书坑儒”‎ ‎16.《中华文化史》（冯天瑜等著）认为“在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。”对材料中市民文化“相当细弱”的原因分析不正确的是( )‎ A. 自给自足的自然经济阻碍了商品经济发展 B. 君主专制的强化阻碍了“市民文化”的发展 C. 文化专制政策压制了“市民文化”的发展 D. 列强侵略不利于中西方市民文化的交流 ‎17.古代中国科技著作往往以“经”命名，如医药学的《黄帝内经》《难经》《本草经》，数学的《算经十书》，还有天文经、星经、茶经、水经等，在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映出古代科技发展( )‎ A. 具有儒学化特征 B. 追求人与自然和谐 C. 为封建统治服务 D. 受益于儒学的推动 ‎18.甲同学根据沈括《梦溪笔谈》卷十八《技艺》的记载“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”得出北宋毕昇发明活字印刷术的结论，乙同学查阅资料后以“《金刚经》刻印于唐咸通九年（868年），发现于甘肃敦煌”为依据对甲的结论子以反驳。下列说法最为合理的是（ ）‎ A. 资料的记载不一定都可靠，《技艺》的记载有误 B. 《金刚经》的发表证明唐朝时活字印刷术已经发明 C. 唐朝有雕版印刷，毕昇发明活字印刷，并不矛盾 D. 考古发现比史书记载更可靠，甲的结论不正确 ‎19.经典物理学所面临的危机,终于在20世纪初被物理学发展史上的两场伟大的革命所解决。这两场革命使人类( )‎ A.拥有了研究宏观世界和微观世界的理论体系 B.放弃了经典物理学的思想方法和科学理论 C.否定了此前物理学取得的一系列成果 D.转变了人们的思维方式和社交方式 ‎20.“一些被称为社会达尔文主义者的理论家抓住这一完全应用于生物学领域的观点,用其解释人类社会的发展。斯宾塞依据它解释强与弱的区别……斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是在自然科学法则的支配下不可避免的结果。”对该材料理解最准确的是( )‎ A. 该理论为西方资产阶级对外殖民侵略与扩张提供了理论武器 B. 该理论为殖民地、半殖民地人民的思想解放提供了理论武器 C. 该理论为新兴的资产阶级革命提供了理论武器 D. 该理论挑战了封建神学,促进了欧洲的思想解放 ‎21.“凡是没有达到其发展限度的动物，它的任何一个器官经常利用的次数越多，就会促使这个器官逐渐地巩固、发展并增大起来，而且其能力的进步与使用的时间成正比。”材料中的观点实际上是( )‎ A. 鼓励社会竞争 B. 批评达尔文理论 C. 发展细胞学说 D. 生物进化观点 ‎22.“随着科学的发展，人们的心理素质发生了深刻的变化。一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经院思辨，以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神产生了。”材料中“科学发展”的伟大成就是( )‎ A. 经典力学问世 B. 蒸汽机的改良 C. 量子论的提出 D. 相对论的创建 ‎23.元代王祯《农书》记载：“木奴千，无凶年。木奴者，一切树木皆是也，自生自长，不费衣食，不忧水旱，其果木材植等物，可以自用。有余又可以易换诸物，若能多广栽种，不惟无凶年之患，抑亦有久远之利焉。”作者在这里强调广种树木的作用在于( )‎ A. 能够提高粮食产量，改善百姓生活 B. 改善生态环境，促进农业可持续发展 C. 能够防止自然灾害，解决衣食问题 D. 比种粮食成本低，经济效益也会更好 ‎24.有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指（ ）‎ A. 英国议会制的产生、英国国教地位确立 B.英国责任内阁制形成、进化论的提出 C.英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出 D.英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论 ‎25.马克思视蒸汽机为资本主义时代的标志，下列说法能证明这一观点的是 （ ）‎ ‎①蒸汽机是工业革命时代的象征 ‎ ‎②蒸汽机解决了当时工业发展的动力问题 ‎ ‎③蒸汽机促进了汽船与蒸汽机车的发明 ‎ ‎④以蒸汽机为标志的工业革命改变着整个世界 A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②③④‎ 二、非选择题（本大题共3小题，满分50分。）‎ ‎26.阅读下列材料，回答问题。( 16分 )‎ 材料一 ‎ ‎《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。‎ ‎——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》‎ 材料二 16、17世纪的中国，当时明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。‎ ‎——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》‎ ‎（1）结合所学知识，概述材料一中先秦、西汉和宋朝时期以儒学为正宗的“帝国文化”的形成和强化的过程。‎ ‎（2）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？你如何看待这股新思想？‎ ‎27.阅读材料，完成下列要求。( 14分 )‎ 材料一 彼特拉克作为文艺复兴的先驱，曾清醒地认识到他所处时代与前代的不同，他说：“当我赡前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”事实上，中世纪为文艺复兴的发生提供了丰富的营养，同时也提供了巨大的发展可能性空间。一般的历史学家把文艺复兴这个时期描写成“从黑暗时代的灰烬里诞生的现代世界，或把它描写成一个发现世界、发现人类和在生活、思想、宗教、艺术等方面不受约束，自由发展的时代”。这个时代人们从关注“灵魂被基督拯救”转向了“基督拯救和人自身拯救的统一”。但丁代表作《神曲）建构的就是一个人文主义思想和基督教思想融合混杂的世界。文艺复兴使传统得到了充分的尊重，而传统与变革的合力才是历史前行的永恒动力源。‎ ‎——摘编自高永《“文艺复兴”复兴了什么？》‎ 材料二 “在德意志，一直到15世纪末，当人文主义与宗教势力相结合的时候，人文主义才在本地的土壤中生根，而没有宗教势力，就不可能对中世纪晚期的世俗社会产生持久的影响。”路德便是在这种历史的必然与偶然中出现的。他强调“因为只有信才是得救，而有效的上帝之道的用法，如同《罗马书》十章所说，“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救’。上帝的道不是借什么行为所能领受、所能爱慕的，乃是单借着信。”马克思曾这样评价路德：“他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”如薄伽丘亦说：“你应该知道，我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用，我们人类是天生一律平等的。”薄伽丘面对世俗社会提出的人生平等观，被路德在宗教领域内提出——人人都是祭司。‎ ‎——摘编自邓丽《路德的“因信称义”说及其人文主义精神》‎ ‎（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出文艺复兴与宗教改革兴起的相似社会背景及两者在形式上的不同之处。‎ ‎（2）根据材料一二，归纳文艺复兴与宗教改革在思想主张上的共同点，并分析二者的相互联系。‎ ‎28.阅读材料，完成下列要求。( 20分 )‎ 材料一 19世纪中后期，达尔文的生物进化学说被很多人运用到社会政治思想中，形成一股“社会达尔文主义”思潮，英国哲学家、社会学家斯宾塞被认为是社会达尔丈主义的主要代表，其社会政治思想正是形成于该时期。政治上，这是殖民地扩张的黄金时期，各国的民族主义赞关者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由；经济生活中，这是自由经营和粗普的个人主义的时期。斯宾塞认为，进化的规律是事物的普遮规律，主张绝对的自由竟争。他认为社会进化过程同生物过程一样，生存竞争、适者生存的原则起支配作用。他强烈反片国家干预社会生活，反对国家帮助救济穷人。他反对社会主义，认为社会主义原则是鼓励坏人依赖好人为生。‎ ‎ —摘编自刘宗绪《世界近代史》‎ 材料二 1861年1月，马克思说：“达尔文的著作非常有意义，这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学根据。”但他并不认为残酷的生存斗争是人类历史发展的基本规律。他在1869年的信中说：“英国社会的生存斗争—普追的竟争，一切人反对一切人的战争—使达尔文发现残酷的生存斗争是动物界和植物界的墓本规律。但是社会达尔文主义与此相反，却认为这是证明人类社会永远不能摆脱自己的兽性的决定论依据。”‎ ‎ —摘编自张玉宝《马克思与进化论—对马克思与达尔文学说关系的重新思考》‎ 材料三 社会达尔丈主义是由著名启蒙忍想家严复在19世纪晚期介绍进中国的．严复在翻译英国生物学家赫哥黎的《天演论》时加进了斯宾塞的观点和自己的发挥。因为，其目的并不是为了向国人介绍这一自然科学学说，而是意在说明中国应该顺应“天演”的规律，发奋自强，进免枚列强瓜分的惨祸，保持民族的独立。‎ ‎ —摘编自刘悦斌《社会达尔文主义在近代中国的是与非》‎ ‎(1)根据材料一、二并结合所学知识，概述马克思与斯宾塞对达尔文生物进化思想的不同认识并分析社会达尔文主义兴起的时代背景。‎ ‎(2)根据上述材料并结合所学知识，简析社会达尔文主义的历史作用。‎ ‎参考答案 ‎1.B 2.B 3.B 4.B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.C 11.A 12.C 13.C 14.C 15.A 16.D 17.A 18.C 19.A 20.A 21.D 22.A 23.B 24.D 25.D ‎26.（1）过程：春秋战国，以民本思潮和专制主义为两翼的儒家思想的创立时期；西汉董仲舒发挥儒家学说，提出了君权神授、大一统的理论，“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想开始成为封建社会的正统思想；宋朝，朱熹等吸收佛道教义，将儒学发展到理学阶段，巩固了儒学的主体地位。( 8分 )‎ ‎（2）因素：明清之际反对封建专制统治的进步思想。‎ 评价：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用；吸取了儒学的积极因素，批判其不合理的成分，使传统儒学在新时期焕发了生机；未提出新的社会方案，未突破封建专制主义思想体系。( 8分 )‎ ‎27.（1）社会背景：都发生在西欧封建制度解体和资本主义兴起的时代；都处于天主教会的黑暗统治之下；都受到中世纪文化的影响。不同之处：文艺复兴是在复兴古典文化的形式下宣扬资产阶级世界观，宗教改革是新兴资产阶级披着宗教外衣的反封建斗争。( 8分 )‎ ‎（2）共同点：反封建、反天主教会束缚；提倡自由平等；颂扬人的价值；是思想解放运动。( 4分 )‎ 联系：文艺复兴促进了宗教改革的进行，而宗教改革则推动了文艺复兴更广泛和深入的发展。( 2分 )‎ ‎28.（1）不同认识：马克思主张只能将达尔文生物进化思想当做人类社会阶级斗争的自然科学根据，而不能将其自然法则直接搬用到人类社会中；斯宾塞则认为人类社会的进化过程同生物界的进化过程一样，主张自然选择与生存斗争在人类社会领域具有普遍有效性。时代背景：①工业革命，极大地促进了资本主义发展；②为满足市场需求，阶级掀起新一轮的殖民扩张和侵略；③自由主义思想盛行；④社会主义运动（或工人运动）兴起和发展威胁资产阶级的统治。( 12分 )（2）评价：积极作用：①推动了资本主义政治、经济的发展；②是激励弱小国家和民族奋发图强、挽救民族危亡的思想武器 。消极作用：为近代西方资本主义对外侵略扩张、推行强权主义提供了理论依据。( 8分 )‎