语文卷·2018届上海市杨浦区高三上学期期末质量调研（2018-01）

语文卷·2018届上海市杨浦区高三上学期期末质量调研（2018-01）

‎2018年杨浦区高三一模语文试题 一 积累应用（10分）‎ ‎1.根据提示填空：（5分）‎ ‎（1） ，万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）‎ ‎（2） ，万方多难起登临。（杜甫《 》）‎ ‎（3）人类的物质文明无论多么奢华，坚固，都逃不过时间的淘洗，李白在《登金陵凤凰台》中的一联“ ， ”对此发出感慨。‎ ‎2.按要求选择。（5分）‎ ‎（1）现代人做事讲求“有法可依”“有根有据”，以下表述对应的一项是（ ）（2分）‎ A.导之以德，齐之以礼，有耻且格 ‎ 天行有常，不为尧存，不为桀亡 B.没有规矩，不成方圆 ‎ 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎 C.礼禁未然之前，法施已然之后 ‎ 道听而途说，德之弃也 D.国不可无法，有法而不善与无法等 ‎ 不以言举人，不以人废言 ‎（2）填入下面语段空白处的词句，最恰当的一项是（ ）（3分）‎ ‎ 中国古典诗文的审美通常停留于农耕时代的意象，中国古代文学理论的气、韵、境、味等均是中国人独特情趣的表现。然而，面对现代社会的复杂经验， 以“诗评、文评”为主要内容的中国古代文学理论只能做出相当有限的反应。‎ A.精美的意象，隽永的意境仍能酣畅淋漓的表达 B.古典诗文的朦胧、雅致倒是十分贴切 C.精致的古典诗文已显得力不从心 D.再精美的诗文都已经失去言说的能力 二 阅读（70分）‎ ‎（一）阅读下文，完成3—7题。（16分）‎ 标准化时代的文化乡愁（有删节）‎ ‎（1）用坐标横轴表示诗的完美性，用纵轴表示重要性，确立一个坐标点，计算其所占面积，便可测算诗的伟大指数。这种表述几近完美，将诗歌欣赏的感性沉迷转化为可资遵循的理性路径，将只能意会难以言传的审美体悟做成可视化的数学模型，既易于理解又具有操作性。但这改变不了标准化时代“精致的平庸”的本质。它回答不了如下问题：为什么在我们的生命经验里，诗歌会比视像更美，更能让读者悸动与心跳、更能感受美丽与哀愁、更能使人眷恋这世间红尘？‎ ‎（2）严格说，悟诗比解诗更重要。南宋严羽借禅喻诗：“大抵禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟。”[1]行家眼中，这或者更贴近诗的本质:诗歌往往只表现情绪，传达情感，能触摸这种情感，感受语言的体温，也就够了。用分析、归纳与综合的理性思维去规训感性、直觉的艺术思维会适得其反。‎ ‎（3）然而全世界的学术圈越来越迷恋于自我发明的一套言说方式，甚至将这种言说方式视作身份证明，尽管经不起推敲与追问。[2]为了显示研究的科学性，一些学者用这些手段将读者绕得云里雾里后，得出一些不近人情且无聊透顶的结论。经常在媒体上看到幸福公式、痛苦公式和各类不知所云的大学排行榜、发展指数。学者们热衷于用图表、方程式、公式等数学语言对各种荒诞不经的学说进行华丽的包装，让那些乏善可陈甚至愚蠢的想法显得证据确凿。 ‎ ‎（4）对数字、公式、模型等理性语言的迷恋折射出论文价值的真实来源。工业革命后，人类文明加速，划时代的科学发现差不多都是以论文为呈现形式。在众多文体中，论文的优先地位得以彰显并逐渐巩固，科学研究范式获得众星捧月般的尊崇。[3]‎ ‎（5）“五四”以来，科学与民主深入人心。崇尚科学放之四海而皆准，怕的是将崇尚科学偷换成崇尚论文。人类文明积累到今天，任何领域要做出一点点小小的发现谈何容易？但在发表压力下，大量“精致的平庸”的论文被生产出来。[4]‎ ‎（6）更可怕的是将论文变成一种变相的控制技术。但很不幸，本来代表着人类探索未知世界勇气与热情的论文正逐渐变成大工业生产线上的流水产品。论文越来越八股，引论、本论、结论，对应破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。这是一套规训体系，别想另搞一套，谁敢不按这种套数写作？因此，论文已经变成了一种标准化产品，它操持着典型的工业化语言，其本质是为了顺应整个工业化大生产的需要，从业者必须听话，配合流水线生产规则，主动阉割掉才情与灵气，不能有任何反抗标准化的冲动。‎ ‎（7）过度重视论文，造就了一个空前无趣的时代。在电子传媒逐步取代纸质媒体的今天，各种学术期刊还在逆市飘红，大量根本没发行量的学术期刊还活得异常滋润，中国学术界每年还要向SCI（核心期刊）“进贡”几十亿论文版面费。学者们一方面忙着计算各种投入与收益，另一方面繁忙地出席各种名目的论坛和会议，在会上互选为大师，使整个乏味时代增添了不少娱乐色彩。这样下去，只怕人们最后会分不出“红了樱桃绿了芭蕉”与“樱桃红了芭蕉绿了”的区别。‎ ‎3.第（1）段中加点词语在文中的含义是 （2分）‎ ‎4.下列四个例子最适合放置在[1][2][3][4]处的顺序是（ ）（3分）‎ ①　 明显的标志是，人文社会学往往被冠以人文社会科学之名，因为不加上“科学”两字，很难在学科分类日益细琐的现代知识体系里占据一席之地。‎ ②　 全球顶级学术期刊《自然》就曾发表过论证女子腰围大小与所生孩子性别关系的论文，作者用一串醒目的数据加上花样百出的图表，让评审专家们忘掉了生物学基本常识：生男生女由染色体决定。‎ ③　 民国时期有教授讲诗，一堂课下来，只一首一首朗诵，顶多在精妙处停顿，连声感叹 “好诗，好诗”。‎ ④　 经济学者开玩笑说，你只要用几个复杂的模型作为论证方法，哪怕最终结论只是“中西部经济落后于东部沿海”这样的常识，也会有不少杂志愿意刊布你的成果。‎ A. ‎③②①④ B.①④③② C.①③②④ D.③④①②‎ ‎5.下列说法符合文意的一项是（ ）（3分）‎ A.标题中的“文化乡愁”是指作者希望学术研究恢复“妙悟”的方式。‎ B.作者认为用“论文”作为学术成果的呈现方式反而是不科学的。‎ C.作者认为学术界迷恋运用数据、图表、公式的论文是学术控制的一种表现。‎ D.作者反思了“五四”时期的“科学”观念，认为当时提倡科学是错误的。‎ ‎6.分析第（7）段画线句在文中的作用。（3分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎7.概括本文的行文思路。（5分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）‎ 擅于到来的人和擅于离别的人 李娟 我妈是擅于到来的人。她出现在我面前的时候，总是伴随着坏天气和无数行李。‎ 她冒雪而来，背后背一个大包，左右肩膀各挎一个大包，双手还各拎一只大包。像是一个被各种包劫持的人。‎ 一见面，顾不上别的，她先从所有包的绑架中拼命脱身。气儿还没喘匀，就催着我和她去拿剩下的东西。我跟着她走到楼下，看到单元门外还有两倍之多的行李。‎ 我妈为我带来的东西五花八门。其中最值得一提的是两根长棍。‎ 准确地说，应该是两棵小松树的树干。笔直细长，粗的一端比网球略粗，细的一端比乒乓球略细。大约三米多长……‎ 难以想象她是怎么把这两根树干带上班车的。‎ 要知道，在当时，所有的班车都不允许在车顶上装货的。‎ 放进下面的行李仓？也不可能。‎ 放到坐椅中的过道里？更不可能。‎ 况且她还倒了三趟车。‎ 总之这是千古之谜。‎ 她把这两根树干挂在我的阳台上方，然后……让我晾衣服……‎ 她骄傲地说：“看！细吧？看！长吧？又长又细又直！我找了好久才找到这么好的木头！真是很少能见到这么好的，又长又细又直！……” ——于是就给我带到阿勒泰了。‎ 是的，她扛着这两根三米长的树干及一大堆行李，倒了三趟车。‎ 没有候车室，没有火炉。她在省道线或国道线的路口等着。前不着村，后不着店。她守着她的行李站在茫茫风雪之中。‎ 不知车什么时候来，也不知车会不会来。‎ 头一天她也在同一个路口等了半天，又冷又饿，最后却被路过的老乡告之班车坏了，要停运一天……但第二天她仍站在老地方等待，心怀一线希望。‎ 世界上最强烈的希望就是“一线希望”。‎ 后来车来了。司机在白茫茫天地间顶着无边无际的风雪前行，突然看到前方路口的冰雪间有一大团黑乎乎的事物。据他的经验，应该有三到五个人在那里等车。‎ 可是走到近前，却发现只有一个人和三到五个人的行李。‎ 总之，她不辞辛苦给我带来了两根树干。‎ ‎——它们又长又直又匀称，最难得的是，居然还那么细。她觉得这么好的东西完全能配得上城里人。却没想到城里人随便牵根铁丝就能晾衣服。‎ 后来我搬家了。那两根木头实在没法带走，便留给了房东。不知为什么，当时一点也不觉得可惜。‎ 又过去了好几年，搬了好几次家，最后打算辞职。我妈说：“你要是离开阿勒泰的话，一定记得把我的木头带回来。”……到那时，才突然间感到愧疚。‎ 我告诉她早就没了。她伤心地说：“那么好的木头！那么直，那么长，关键是还那么细！你怎么舍得扔了！”‎ 却丝毫不提当年把它们带到阿勒泰的艰辛。‎ 那是2003年左右，我在阿勒泰上班，同时照料不能自理的外婆。工资六百块，两百块钱交房租费，两百块钱存到冬天交暖气费，剩下两百块钱是生活费。也就是说，日子过得相当紧巴。‎ 我妈第一次来阿勒泰时，一进到我的出租屋，第一件事就是把所有房间的30瓦灯泡拧下来，统统换成她带来的15瓦的。‎ 第二件事是帮我灭蟑螂。‎ 那时我不敢杀生，后果便是整幢楼的邻居都跟着遭殃。‎ 我妈烧了满满一壶开水，往暖气片后面猛浇。黑压压的蟑螂爆炸一般四面逃窜，更多的被沸水冲得满地都是。‎ ‎ 接下来的行程内容是逛街。‎ 乡下人难得进一次城，她列了长长的清单。然而什么都嫌贵。最后只买了些蔬菜。‎ 菜哪儿没卖的？但是阿勒泰的菜比富蕴县的便宜。‎ 还买了几株带根的花苗。‎ 天寒地冻的，她担心中途倒车的时候花苗被冻坏，便将它们小心地塞进一个暖瓶里，轻轻旋上盖子。‎ 她每次来阿勒泰顶多呆一天。一天之内，她能干完十天的事情。‎ 每次她走后，好像家里撤走了一支部队。‎ 走之前，她把她买的宝贝花慷慨地分了我一支。‎ 我家没有花盆，她拾回一只塑料油桶，剪开桶口，洗得干干净净。又不知从哪儿挖了点土，把花种进去，放在我的窗台上。‎ 因为油壶是透明的，她担心阳光直晒下土太烫了，对根不好，特意用我的一本书挡着。‎ 她走后，只有这盆花和花背后的那本书见证了她曾到来。‎ 而我，我最擅长离别。迄今为止，我圆满完成过各种各样的离别。‎ 我送我妈离开，在客运站帮她买票，又帮她把行李放进班车的行李厢，并上车帮她找到座位。‎ 最后的时间里，我俩一时无话可说，一同等待发车时间的到来。‎ 那时，我想起来很久很久以前的另一场离别。旧时的伤心与无奈突然深刻涌上心头。‎ 我好想开口提起那件事，我强烈渴望得知她当时的感受。‎ 却无论如何都说不出一句话来。‎ 此时此刻，彼此间突然无比陌生。甚至微微尴尬。‎ 我又想，人是被时间磨损的吗？……不是的。人是被各种各样的离别磨损的。‎ 这时，车发动了。我赶紧下车，又绕到车窗下冲她挥手。‎ 就这样，又一场离别圆满结束了。‎ 最后的仪式是我目送这辆平凡的大巴车带走她。‎ 然而，车刚驶出客运站就停了下来。高峰期堵车。‎ 最后的仪式迟迟不能结束。我一直看着这辆车。我好恨它的平凡。‎ 我看着它停了好久好久。有好几次强烈渴望走上前去，走到我妈窗下，踮起脚敲打车窗，让她看到我，然后和她再重新离别一次。‎ 但终于没有。‎ ‎8.简析文中画线句“像是被各种包劫持的人”的表达效果。（3分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎9.文中画曲线部分的文字包含多次转折的意味。请对此进行分析。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎10.文章结尾“但终于没有”独立成章，请分析其作用。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎11.“到来”和“离别”一详一略，请对此赏析。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（三）阅读下面这首词，完成第12—14题。（8分）‎ 念奴娇①‎ 黄庭坚（北宋）‎ 八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷②酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作，文不加点。‎ 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醽醁③？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子④平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹。‎ 注释：①此词写于作者谪居地处西南的戎州（今四川宜宾）。‎ ‎②金荷：金质酒杯，状如莲花。‎ ‎③醽醁（línglù）：酒名。‎ ‎④老子：老夫。‎ ‎12.文本划线处填入的正确一项是（ ）（2分）‎ A诗词 B散曲 C豪放词 D长短句。‎ ‎13.能表现作者处逆境不屈的句子是（ ）（2分）‎ A.断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 B.万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉 C.共倒金荷，家万里，难得尊前相属 D.老子平生，江南江北，最爱临风笛 ‎14.上阕中词人是怎样描写月色的？（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（四）阅读下文，完成第15—20题。（18分）‎ 鲁云谷传 ‎ 张岱（明）‎ 会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。肆后精舍半间，虚窗晶沁，绿树浓阴，时花稠杂。窗下短墙，列盆池小景，木石点缀，笔笔皆云林、大痴。墙外草木奇葩，绣错如锦。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆，时医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。然云谷亦诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。‎ 性极好洁，负米颠②‎ 之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以涧箫和人度曲。向与李玉成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。‎ 其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。以今年庾戌三月之晦与癯庵饮谢纬止家及散犹畚土移花。夜则与范成之剪烛谈心，二鼓方寝。次日呼之不起，排闼而入，则遗蜕④在床矣。余与尔和闻之惊诧，仓皇走视，痴病植立，惝恍久之。‎ 张子曰：云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市廛，而有山林意。至其结交良友，直是性生，非由矫强。数月前有客在座，命苍头⑤取其所藏雪水煮茶，而大为室人⑥所谪，云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：“某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。”只此一语，具见侠肠，是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！‎ ‎（节选自《中国古典传记》）‎ ‎【注】 ①岐黄：指医学。②米颠：指宋代书画家米芾。③竹肉：指伴奏和歌唱。④遗蜕：死去。⑤苍头：仆人。⑥室人：妻子。‎ ‎15.写出下列加点字在句中的意思。（2分）‎ （1） 举不足以入其胸次（ ）‎ （2） 而大为室人所谪（ ）‎ ‎ 16.为下列句中加点词选择释义正确的一项（2分） （1）负米颠之癖 A.依仗，依靠    B.违背 C.具有    D.辜负 ‎（2）剧谈谑笑 A.畅快        B.猛烈 C.迅速    D.戏耍 ‎ 17.第段画线部分断句正确的一项是（ ）（2分）‎ A.以今年庾戌/三月之晦与癯庵饮/谢纬止家及散/犹畚土/移花       ‎ B.以今年庾戌三月之晦/与癯庵饮谢纬止家/及散/犹畚土移花 ‎ C.以今年庾戌三月之晦/与癯庵饮/谢纬止/家及散/犹畚土移花  ‎ D.以今年庾戌/三月之晦/与癯庵饮谢纬止家/及散犹畚土/移花 ‎18.把第①段画线句译成现代汉语。（5分）‎ 人终疑其游戏岐黄，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆，时医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 19.分析第①段画曲线的景物描写的作用。（3分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎20.第段画曲线的情节对于塑造鲁云谷的形象是否多余？请简述理由。（4分） ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（五）阅读下文，完成21—25题。（13分）‎ 上人书 王安石（北宋）‎ 尝谓:文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰 “言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。‎ 自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰:“君子欲其自得之也。自得之，则居安;居之安，则资之深;资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。‎ 且所谓文者，务为有补于世而已矣;所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，□亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。‎ 某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶?未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。‎ ‎21.可填入第段方框处的虚词是（ ）（1分）‎ A．盍 B.孰 C.其 D.何 ‎22.不符合作者为文主张的一项是（ ）（2分）‎ A.文者，礼教治政云尔。‎ B.务为有补于世而已矣 C.以适用为本 D.疑二子者，徒语人以其辞耳 ‎23.对第段划线句理解正确的一项是（ ）。（3分）‎ A.语言要讲求文化性，拒绝这一点，文章就无法传播。‎ B.语言要有文采，人们认为拒绝这一点，文章就无法传播。‎ C.语言要讲求文化性，但人们认为文采也是必要的。‎ D.语言要讲究文采，但辞藻彩饰并不是语言的第一要素。‎ ‎24.王安石的文章以逻辑严密著称，请结合第（3）段进行分析。（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎25.请对作者为文的主张加以评析。（3分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 三 写作 70分 ‎26.古希腊哲学家苏格拉底曾经感慨：这个世界上竟然有那么多我不需要的东西。‎ 请根据以上的材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。‎ 要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不要透露个人相关信息。‎ ‎2018年杨浦区高三一模语文试题 一、积累应用 10分 ‎1. 万钟则不辩礼义而受之；花近高楼伤客心，登楼；吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘 ‎2.（1）B ‎ （2）C 二、阅读 70分 ‎（一） 16分 ‎3.用数据、图表、公式等华丽包装的乏善可陈、缺乏创新的想法或成果。‎ ‎4.D ‎5.C ‎6.用担心人们诗歌感悟力的丧失，呼应文章开头的数学模型分析诗歌的现象，呼吁人们要反思过度使用数据、图表、公式、论文等形式对人类才情与灵气的破坏。‎ ‎7.作者首先用数学模型分析诗歌的现象引出学术图对数据、图表、公式等工具的过度迷恋。然后指出这种迷恋以论文的方式呈现，不仅是学术见解乏善可陈，而且更可怕的是学术控制的手段，使学术研究成为流水线生产，使人类失去探索的勇气、才情和灵气。‎ ‎（二）15分 ‎8.运用比拟表现了母亲此行带了很多行李，表现了母亲对生活的热爱、对作者的思念。语言风趣、幽默、生动。‎ ‎9.写出了“我”的情感由不觉得可惜而惋惜；母亲则是为晾衣杆被扔觉得可惜却不提及自己带他们过来的艰辛。这些情感情节上的转折表现了母亲的节俭，对孩子的顾念疼惜，也表现了作者对母亲心意的后知后觉以及对此的愧疚。‎ ‎10.“但终于没有”独立成段，以短句结束全文，简洁有力，作者渴望与母亲好好告别而未能实现的遗憾、未能报答母亲的愧疚以及对生活和离别的感慨自然蕴含其中，引发读者思考，言有尽而意无穷。‎ ‎11.作者详写擅长到来的人—母亲，略写善于离别的人—作者自己。详写母亲形象地表现了母亲情感的丰富、热烈，用简笔写自己送别母亲的情形，表现了自己被离别磨损之后情感的贫乏。作者的感慨、愧疚之情含蓄地体现在这样的详略安排中。‎ ‎（三）（8分）‎ ‎12.D ‎13.D ‎14.词人他接连以三个带有感情色彩的问句发问，极写月色之美和自得其乐的骚人雅兴。首先用桂影婆娑，侧面写出月光之明亮；其次诗人别开生面地想象嫦娥驾驶玉轮，从寂寞清冷的月宫中走出来，驰骋长空。旧典翻新，突出欣赏自然美景的娱悦心情。最后，正面写月光，但却说月光为谁照在美酒上，月光显得如此生动，似乎为词人而来，表现词人的洒脱。‎ ‎（四）18分 ‎15.（1）全、都；（2）指责 ‎16.（1）C（2）A ‎17.B ‎18.民众始终怀疑他没有把医学当作一件正经事来做，不尊重信奉他，所以凡是得了痘疹的人家，不是到了极其危险反常，别的医生拒绝治疗的时候，绝对不会找我的朋友云谷看病。‎ ‎（终，不尊医术，不信医术；逆：被拒绝：顾）‎ ‎19.通过精舍内窗、树、花、墙等景物的静心排布，表现出鲁云谷心中的诗意、画意、山林意。‎ ‎20.我认为并不多余，反而有别开生面之奇效。前三段多为叙事，而最后一段使用语言、行为描写突出鲁云谷嗜友如命的性格，增加生动效果。理由二：第三段写鲁云谷去世突然，第四段作为友人回忆，更增加了文章怀念的韵味。理由三：用此事写出鲁云谷最重要的性格：性直，有侠肠。‎ ‎【参考译文】 会稽宝祐桥的南面，有家小小的药铺，是我的朋友鲁云谷行医卖药的地方。 云谷对茶的道理和学问有深刻的领悟，知心的朋友每天聚集在一起品茶，接连不断地前来，以至应付接待不过来。别人对这种烦琐的事会感到疲倦，但云谷却乐此不疲。他的医术擅长治疗痈疽，更专长于治疗痘疹。但都凭聪慧明审行事，治疗不一味效法前辈医师，处方不一味沿袭古书，每次都是考虑病情后再配药剂，并不沿袭旧方，医术高明。民众始终怀疑他没有把医学当作一件正经事来做，不尊重信奉古代医学的条条框框，所以凡是得了痘疹的人家，不是到了极其危险反常，别的医生拒绝治疗的时候，绝对不会找我的朋友云谷看病。云谷看病灵活机敏，可以救治的就救治，不能救治的看一眼就退避离开，不曾犹豫不决，前顾后盼，接受别人一文钱。 他生性极其喜欢洁净，有米芾一样的癖好，痛恨吸烟喝酒，痛恨别人采摘花朵；特别痛恨别人吐痰擤鼻涕弄脏地面。所以不是趣味高尚的人，都不能和他长久交往。他从小就有多方面的技艺，羌笛、胡琴、凤笙、斑管这些乐器，没有不能精妙演奏的。而且特别喜欢吹洞箫为唱曲的人伴奏。以前他和李玉成两人一奏一唱配合得很和谐，后来只有王公端的演唱能和他合调，其余的都不是他的对手。 他亲密的朋友只有陆癯庵、金尔和与我三人，除非遇到大风雨，除非碰到无可奈何的事，一定每天到他家，饮茶燃香，畅谈说笑，十三年都是这样。今年三月的最后一天，云谷二更天才睡。第二天叫他，没有起来，推门进去，他已在床上去世了。我和尔和听到这消息后十分惊诧，匆匆忙忙地赶到他家探望，痴呆地站着，失神了好久。所谓生死大事，这般迅速，真像梦幻一般，令人悲痛悼惜不能停止。回来坐在书房里，回忆云谷的生平，于是为他写了这篇传记。 张岱说：云谷心胸豁达开朗，所有人情反复无常、势利的事，全不能进入他的心里。所以他一生不懂得写作，却有诗意；不懂得绘画，却有画意；未走出街市，却有山林意。至于他结交好友，只是缘自性情，不是由于虚假勉强。几个月前有朋友到家座谈，他让仆人拿出贮藏的雪水煮茶，却被妻子大加指责，云谷很生气，整整十天不和她说话。他告诉我弟弟说：“我把朋友看作性命一样，她竟然想断绝我的朋友。”只这一句话，就完全可以看出他的侠义心肠，这难道是不读书、不懂得文墨的人能够说出的话语吗！‎ ‎（五）13分 ‎21.C ‎22.D ‎23.D ‎24.第三段的第一句直接提出自己的主张，为文要有补于世。接下来巧妙设喻，以器之有镂刻喻文之有辞，既强调了“适用”是最根本的；也指出辞的作用，只是不要将其置于首位。论述调理清晰，观点严密。‎ ‎25.作者主张为文要有补于世，务求适用。可以同意，也可以补充。要求结合文学创作现实或者是自己的写作实践体会来分析。‎ 例：作者主张为文要有补于世，务求适用。王安石这样的观点在今天依然有现实意义。我们看到的众多网文空有华美精致的文字，但作者对现实的思考关注，难以使人从中获益，成为真正的经典。‎ 作者主张为文要有补于世，务求适用。这样的观点固然不错，但是一味追求实用，容易落入功利、实用之中，忽视了独特的性灵个性的抒发，也很难写出能唤起读者的感动、引起读者情感共鸣的经典。‎ ‎【参考译文】‎ 我曾认为，文章不过是表现礼教政治罢了。那写在书本上传之于人的，大体上都可以归属于这些方面。所谓"言语若没有辞藻彩饰，流传就不会久远"的说法，只是说文辞是不可以不讲的，但这不是孔子关于文章的根本意见。‎ 孔子死后，过了很久，出了韩愈，仰望圣人于千百年后，继承圣人的道统，很是超卓不凡。只有柳宗元和韩愈齐名，柳宗元并不足以和韩愈相比，但他的文章终于能配同韩愈并传，也是位值得敬畏的文豪。韩愈曾对人讲过写作文章的问题，说要如此如此，柳宗元也说过要如此如此。我怀疑两人只是给人讲了语言表现方面的问题，而写作文章的本意，并不是像他所说的那样就够了。孟子说:"君子钻研学问求得高深的造诣，要能有自己的心得。有自己的心得，就能安心牢固地保有它而毫不动摇;毫不动摇，就能积蓄得深;积蓄得深，用起来就能左右逢源。"孟子所说的这些，不只是用于写文章方面，但也可借以说明写文章的根本道理。‎ 况且所谓文章，无非是务必要做到对社会有益罢了;所说的语言表现，就好像器物上有雕刻绘画一样。如果精巧而华丽，不一定就适用;如果适用，也不一定就精巧华丽。总之要以适用为根本，以雕刻绘画作为外表修饰罢了。不适用，就不称其为器物了。不修饰它的外表，也能像不适用一样，不称其为器物吗?肯定不是的。然而外表修饰也不能不讲，只是不要把它放在第一位就可以了。‎ 我学文章的时间很久了，时常拿这种观点来指导自己自修。目前正在想把自修所得写出来传给别人，至于拿文章中所说的试用到实际事业中去，那还需要等待时间。我对文章所持的看法，以及我所写的作品究竟对不对，自己还未能确定。您是一位正直的人，不是曲从别人所好的人。愿使我对于对错能够有确定的认识。‎ 三、写作70分 附:相类似的文章。‎ 有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们说：“集市里有数不清的新鲜玩意儿，您去了一定会满载而归。”第二天，学生们请苏格拉底讲一讲集市的收获。苏格拉底说：“此行我最大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”‎ 读完上面的材料，你有何联想和感悟？请据此写一篇记叙文或议论文。‎ ‎ ‎ 莫让繁华遮智眼 苏格拉底逛完集市后说，原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。大多数人逛完集市会说，原来这个世界上有那么多我并未拥有的东西。这些人被繁华遮蔽了双眼，看不清何为所需何可舍弃。所以说，莫让繁华遮蔽了慧眼。‎ 莫让繁华遮慧眼，对于个人而言，是一种生活态度和方式。国企职员王泓人放弃优渥生活条件，告别都市繁华，不为繁华物质所迷惑而遮蔽自己寻找内心的一片净土。她独自一人上路，穷游非洲，没有丰盈的物质，但收获的却是充实，快乐与感动和这些无法用金钱衡量的财富。由此可见，并未被繁华所遮蔽的双眼，看到的总是最美的风景。可以试想，王泓人倘若还活在高薪所带来的繁华中，那么她看所的永久是经过装饰的红灯酒绿和永远不知道今天要穿什么的烦恼。‎ ‎　　莫让繁华遮慧眼，我们需要的是智慧，坚定与不畏惧他人的目光。在当今物欲横流的社会风气下，繁华席卷着所有人的心灵，物质至上的观念冲击着千万人，理想，道德与信仰难免点滴被消磨着。于是便有了“宁愿坐在宝马车里哭，也不坐在自行车上笑”的豪言；有了在网上炫耀奢侈生活的人。大相径庭的是，在多年前便有一对恋人抛弃繁华物质的吸引力，不畏惧他人的目光，携手隐居深山。从而造就了“爱情天梯”的感人故事。与其说爱情天梯令人感动，倒不如说太多人被社会的繁华遮蔽了双眼，不在相信纯真的感情，从而失去了最真的心。所以说，莫让繁华遮慧眼，需要我们坚定而不畏惧他人目光。‎ 莫让繁华遮慧眼，不是为了缅怀苦行僧的艰苦生活，限制人们的享受物质的权力。而是要警示我们，享受物质是正确的，但不能为了物质的繁华，而陷入为了繁华而不择手段的陷阱里。现社会中，便是有许多不良商家为了一己私欲，得到自己想要的繁华物质生活，便不择手段谋取利益。所以市场上便出现了一系列的“毒奶粉”、“毒馒头”、“皮鞋果冻”令人应接不暇。同时也造就了多少生命的失去，令人不禁愤怒这繁华的力量，让多少商家双眼被蒙蔽。总而言之，让繁华蒙蔽慧眼的商家是可恨的，但也是可悲的。‎ 莫让繁华遮慧眼，需要的是苏格拉底的心态：原来这个世界上有那么多我并不需要的东西。莫让繁华遮慧眼，社会或许可以走进更深沉的文明。‎ 看清你的需求 在人生道路的前进过程中，每个人都会产生不同的需求，就像苏格拉底与鼓动他去集市的那几个学生，他们的需求也不尽相同。苏格拉底需要精神的升华，而他的学生们关注的则是集市上的新鲜玩意儿。由此可见，从古至今，我们都要看清自己的需求，并为之奋斗。‎ 人们的需求不同，得到的结果也不同。想要与苏格拉底对话的乔布斯，在事业上与他的伙伴就体现了不同的需求。乔布斯为苹果公司奋斗了将近一生的时间，可以说他的需求与追求都体现在“苹果”。而他的事业伙伴，却在苹果公司发展期间毅然决然卖掉了在苹果公司的股份，回归平静悠闲的生活。很明显的，他们的需求并不相同：乔布斯得到了辉煌的成就，但生命短暂；他的伙伴生活平淡，但余味悠长。我们不能评判他们哪个更好，但他们得到了属于他们自己的不同的结果。苏格拉底与他的学生们也是如此。因此，苏格拉底用集市的感受告诉我们，别被小玩意儿蒙蔽了眼。‎ 在生命过程中，我们每一个人都应明确自己的需求，坚定前行。苏格拉底的学生们并没有专注于学习，而对集市上的东西感兴趣，偏离了他们本应该追求的东西。而苏格拉底却一眼看清了集市上的东西并非他所需要的。这样看来，看清自己的需求是十分重要的。否则，司马迁何以能够为《史记》倾尽了15年光阴；李时珍哪能为《本草纲目》研究27年；马克思又怎可耗费40年心血写出《资本论》？他们都看清了自己的需求，并为之专注，为之奋斗。‎ 为需求应心无旁骛，奋斗不止。再美丽的蓝图，在懒汉的手里，也是一张废纸。而奇幻小说《少年派的奇幻漂流》在李安的手里就成了电影大作。这是为什么呢？李安的电影之所以能得到那么多影迷的喜爱，正是由于他惊人的毅力。他为了得到投资，将小说原稿整整修改了四百多稿，为了让投资人更加清楚明白，又制作了一个七分钟的动画帮助理解。这整整用了两年的时间。后来为了将3D技术达到最好的效果，又花费了三年时间将电影效果精确到每个水分子的质感。这种奋斗精神难道不是苏格拉底的学生们所欠缺的吗？‎ 朋友，别让人生旅途中的风沙迷住了你的眼睛，别让五花八门的新鲜玩意儿迷茫了你的方向，应该看清你的需求，奋斗不止！‎ 无欲则刚，心灵至上 苏格拉底逛完了世人眼中所谓有无数珍宝的地方，只轻描淡写：“原来世界上有那么多我并不需要的东西。”从大师的角度鸟瞰，为这些身外之物奔走的人简直就是笑话。他一语就足以推翻人们经之营之的欲望之都，建立强者的秩序：无欲则刚，心灵至上。几个世纪以后的托尔斯泰与之琴瑟和鸣：“人的欲望越小就越幸福。”‎ 诚然，温饱是人立足于世的首要条件，是人尊严体面的来处，但这不意味着高级的物质享受是刚性需求。佛家语：吃饱是为了修行。他们的欢欣不仰赖于外物的多寡，而来源于从爱欲中生发的菩提和从狠欲中蜕变的慈悲。他们的喜悦足够强大，强大到把俗世的欲望纷扰排除在外。不论外界如何喧嚣，我心自岿然不动。‎ 与之形成鲜明对比的，是贾宝玉口中的“蠹”。这些人像虫子似的钻营于各种名利场中，他们可能是卖完肾在“苹果”专卖店排队的人，也可能是流连于奢侈品专柜的暴发户。他们扯着欲望的长线，打捞着物质、名誉、钱财，打捞着一切一颗丰满的心所不需要的东西。‎ 古书中写到一个齐国人光天化日抢走别人的金子，被审问时来了句：“我只见金子不见有人。”这话或可解释离经叛道的现实。那些偷工减料盖房子的包工头，在奶粉里掺毒的商人，为盗车不惜把婴儿掐死的盗贼，实在是被欲望冲昏了头脑，魔鬼占了上风。一旦欲望的沟壑难填，德行入不敷出，你又能指望他们以怎样的面目与世界谈谈？‎ 郎咸平说，金钱永远是第二重要的东西。那么，让我们把时光之轴往回收，坐落在内心，第一重要的是什么？我们究竟需要什么？‎ 于苏格拉底而言，他需要的是自处，与灵魂对话，从而获得自我最深处的芬芳；对居里夫人来说，专利权不是她在意的，“人民的愉悦”才是她最大的报酬；对作家孙犁，最渴望的当属好多个“冬日透窗，光明在案，裁纸装书，甚适”的午后。刚强的人没有多少欲望诉求，有的只是唯己是从，把心灵的舒适度作为快乐的参数。‎ 陈眉公有言：“人生待足何时足，未老得闲始是闲。”我们这些现代人当谨记于心。未来的日子里，把目光从那些用不着的新鲜玩意儿身上移开，我们需要的不是索取于外，而是反求诸己。‎ 别被乱花迷了眼 苏格拉底的学生就如我们当今社会上的浮躁青年--总把自己未拥有的奉为自己所追求的；而苏格拉底未被乱花迷了眼，清楚知道自己需要的是什么。两种截然不同的态度，追求后者，才是生活的智者。‎ 拥有自己不需要的东西，那个东西只能被称为包袱。‎ 为什么现在的人活得特别累？因为他们背上“房贷”、“车贷”的包袱。这些都不一定是他们所需要的，他们拥有了，就让他们的生命失去在别的地方飞翔的机会。为什么？因为有了这些包袱，他们就变得特别小心了，不敢丢掉工作。表面上是专一但是也许换个领域他们会飞得更高。就像俞敏洪，他不怕丢，他肯放弃自己在北大当老师的机会而出来创办新东方。如今，新东方成为美国上市公司。所以一个人，不要老想着一些自己并不需要的东西，要知道，那些东西得到了也只会成为你的包袱。所以不要被乱花迷了眼，然后终生只能拥有这些乱花，而失去自己真正想要的。‎ 追求自己需要的，才能时刻充满动力。‎ 当你清楚明白自己需要是什么，你去追求它，全世界都会为你让路。因为一个有目标的人比任何人都强大。像邓亚萍，她知道自己只当一个教练，以后肯定会后悔。所以她坚持退出体育界。她从一个连二十六个字母都写不全的人转变为一个清华以英语为专业的学士，剑桥博士、即刻搜索的总裁。她的成功让所有人都为之喝彩。但是，她是怎样做到的？因为她追求的都是自己需要的、想要的。这些让她时刻充满动力，为之奋斗，不知疲倦。‎ 学会用智眼看待一切东西，弄清什么才是自己所需。‎ 一个人只有弄清楚自己需要的是什么，他才不会误入歧途。因为当他知道自己目标是什么，自然不会被身边乱花所迷眼，因为心中的玫瑰香会把他指向最正确的那一条路上。黄怒波是知道自己需要什么的，即使他登珠峰失败，他也会再来，直至成功。他学会用智眼看眼前的东西，他知道，自己追求的是挑战而不是享受。学会用智眼看，用心看周边的一切，你会知道你要的是什么。‎ 朝着目标前进，不背那些本不该拥有的包袱，你才能登上成功之峰。千万别被乱花迷了眼，忘记自己最初的目标。‎ 自知者智 在希腊古神庙柱上镌刻“认识你自己。”苏格拉底言：“世界上最难的事是认识自己。”因为他懂得认识自己，在被询问逛完集市后的收获，他说：“世界有很多我不需要的东西。”正是他的自知之明，才有“智者”之称。因此，自知者智。‎ 在这物流横溢，车水马龙的世间，人们难免会得陇望蜀，欲望之草蔓延，甚至抛下重要的东西，去追寻毫无意义且漂渺的东西，到头来，两手空当。为此，在这浮躁盛行的时代，应放慢脚步，拨开眼前迷雾，问问自己想要什么？‎ 倘若一味地随波逐流，终迷失方向。正如古时穷人，为了摆脱命运的束缚，十年寒窗苦读，为博得锦绣满身的显贵生活，但是名额有限，有多少人会落榜。而有些却终身进考，屡次不第。郑板桥就是例子，他那绝伦的竹画让世人惊叹，但他却因仕图无成而困顿潦倒。如果当时他选择以卖画为生，认识自己的优势，也许他能舒服度过一生。‎ 反之，同在哈佛大学的屋檐下，学生们都奋力拼搏获取知识，可比尔·盖茨却半路辍学。他知道他要搞软件设计，创办自己软件公司，在机遇与汗水的有机结合下，他成为世界“首富”。然而，若他不自知，选择安分呆在学校，他的人生是截然不同的。‎ 既然你是善于奔跑的兔子，就不应惊慕狮子那威严的形态；既然你是柔嫩的小草，就不要妄想一味追求参天的大树；既然你有“凌寒独自开”的气韵，就不要羡玫瑰的娇艳。人也是一样，应有自知之明的意识，别羡慕别人的篱笆更绿，也许你的篱笆正被另一个人倾心向往呢！‎ 杨澜在畅谈自己成功之道时说：“人生就是不断为自己建立一个人生坐标。”要建好自己人生坐标，这时你需要俯身问内心，要做什么，怎么做？如果盲目随从，只会被搞得晕头转向。杨澜她知道自己要成为主持人，她确立她的人生坐标，为此一搏，她访谈名人也让我有敬佩之情。莫言获得诺贝尔奖后，一度成为网上热议人物，引发疯狂的购莫言之书的行为。但面对此时情景，他有自知之明，保持心灵的宁静，对那些热议者说：“该干嘛干嘛去。”‎ 这时代，需要有自知者。回想庄周的知其不可而安之若命亦不失人性率真可爱。面对眼前的迷雾，应有自知的意识，勇于拨开，让眼前情景空阔清灵。‎ 自知，怎么不是一种智慧的体现？‎ 适合自己的，才是需要的 适合自己的，才是需要的。‎ 记得有这样的故事：一只小蚂蚁搬运一根质量是自己好几倍的羽毛，一路上遇到了许多困难，但它都坚持下来，把羽毛拖到了自己家门口，但是后来却把羽毛放弃了。为什么呢？因为羽毛对它的小家来说实在太大了，装不进去。无奈，后来发现羽毛是不适合自己的东西，自己并不需要它，那么就只能抛弃了。由此我们不难看出：羽毛轻盈漂亮，对小蚂蚁来说却是无用之物；而如面包屑虽其貌不扬，却是小蚂蚁的食物。所以，有些东西虽然美好却是“可远观而不可亵玩”的，因为它的美好我们不适合，那么就不是我们所需要的；相反的，有些东西虽简单平凡却恰恰是适合我们的，那么就是我们所需要的。‎ 适合自己的，才是最需要的。‎ 就像黄怒波认为的：磨难是他的一笔财富。因为小时候自己受过的种种困难和贫穷培养了自己坚持下去，不怕苦不怕累的品质。虽然现在的他物质生活都不缺，也不需要再经历什么冷暖与饥饿。虽然现在金钱地位是他拥有的，但却不是适合他的，所以他选择了登山去继续自己的磨难。在他认为：他需要的东西就是不断地让自己经历磨难这样才能让自己不在物质中迷失了自我。通过黄怒波，我们也知道了因为磨难适合他，所以磨难是他需要的。同样的，在我们生活中，我们也要懂得选择适合自己的才是我们最需要的。虽然有很多东西是现成的，就像金钱与地位是黄怒波触手可及之物，但却不适合他，只有在登山中的那些磨难才能让他过得更好。我们也要这样，选择适合自己的，那才是我们所需要的。‎ 苏格拉底在逛完集市之后他说的那句话：此时的最大收获是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。很多时候，我们会因为追逐时尚，赶迎流行而选择了许多并不适合我们的东西，这是非常不理智的。但是，现在我们要懂得从中吸取教训，就像苏格拉底逛完集市获得的收获一样。‎ 有句话说得好：“不要在你不需要的东西上浪费时间与精力，那只是在消耗生命。”所以，选择适合自己的，才是需要的。‎ 在精不在多，有时需要的，就那一样或两样。‎