2019届一轮复习实用类文本阅读教案（全国）3

2019届一轮复习实用类文本阅读教案（全国）3

‎2019届一轮复习 实用类文本阅读 教案（全国）‎ 理解文中重要句子的含意。‎ 例六：（2017江苏语文高考试题）‎ 阅读下面的作品，完成17~19题。‎ 从脸谱说起 叶秀山 脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。‎ 其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。‎ ‎“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。‎ ‎ 现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜看来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是 “30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——‎ 包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。‎ ‎ 像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。‎ ‎ 记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。‎ ‎ （选自《叶修山文集》，有删改）‎ ‎19.请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。‎ ‎【答案】‎ ‎19．舞台艺术既要尊重历史传统，遵循规则，继承家法，依据曲谱、身段、脸谱来表演；还要积累经验，把握火候，挥洒灵气，创造出活生生的人物形象。‎ 传记类 例七：（2016新课标2卷语文高考试题）‎ ‎12．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。‎ 一代通儒顾炎武 顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”‎ ‎。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在《书（为顾宁人征天下书籍启）后》回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为《天下郡国利病书》；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为《肇城志》。‎ 顾炎武把《论语》中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰《广师》，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在《日知录》序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。‎ 顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。‎ ‎（摘编自陈祖武《顾炎武评传》‎ 相关链接 ① 顾炎武（1613—1682），明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。…．．遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河槽、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《顾亭林诗文集》等。（摘自《辞海》第六版）‎ ② 我生平最敬慕亭林先生为人……深信他不但是经师，而且是人师。（梁启超《中国近三百年学术史》）。‎ ‎（4）后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。‎ ‎【答案】‎ ‎（4）①顾炎武具有强烈的家国情怀和忧国忧民意识；②在顾炎武看来，普通人的命运与国家的命运是紧密联系在一起的；③“天下兴亡，匹夫有责”‎ 是对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展；④这一观点具有积极意义，教育后人要勇于担当，爱国奉献。（每答出一点给2分，意思答对即可，如有其它答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分）‎ 例八：阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 为中国着迷的傅吾康 李雪涛 ‎①生于1912年7月24日的傅吾康是德国福兰阁教授的子女中唯一子承父业的。作为汉学家的幼子，他孩提时代的一切好像都是跟中国有着千丝万缕的联系。1930年中学毕业之后，也毅然选择了汉学作为自己的终身事业。‎ ‎②傅吾康在汉堡大学和柏林大学师从颜复礼、佛尔克、许勒等著名汉学家。1935年，傅吾康完成了题为“康有为及其学派的国家政治革新尝试”的博士论文，该论文后来发表在《东方语言学院通讯》上，赢得了众多的书评，甚至著名汉学家戴闻达教授也亲自撰文评论，这对年轻的汉学家傅吾康来讲，的确是极大的奖掖。‎ ‎③1937年，在大量西方人撤出中国的时候，傅吾康只身来到中国。此时，日本已开始全面侵华，目睹了日本侵华给中国带来的累累创伤，傅吾康在一部著作中对他亲身经历的这段中国历史描述道：“抗日战争开始时，一种抵抗到底的民族感和决心弥漫了全中国。统一战线的口号克服了一切中国国内的纠纷。”“因此，中国人对进犯的敌人所作的抵抗超出日本人最初的一切预料。”‎ ‎④1941年夏天，傅吾康与胡隽吟女士相识相爱，按照当时德国的法律，日耳曼人是不能娶非雅利安人为妻的，否则傅吾康会被除去中德学会的职务。1944年，傅吾康向时任中德学会常务编辑兼翻译的胡隽吟求婚。后来胡回忆说：“我们结婚，正是表明我们反对民族优越主义的短视政见。我很受他的鼓舞，也翻腾起国破家亡的愤慨！”‎ ‎⑤抗战胜利后，傅吾康先后在北平辅仁大学、国立四川大学、北京大学等校任教。在北大期间，傅吾康与季羡林等学者建立了终生的友谊。‎ ‎⑥战后的德国百废待兴，汉堡大学也在着手重新建立已遭破坏的汉学系。傅吾康于1950年回到汉堡，接任汉堡大学汉学系主任一职。来北平时只是孤寂一身的傅吾康，此时携妻带子回到了阔别十三载的汉堡。在汉堡大学汉学系主任的位置上，傅吾康一直做到了1977年退休。‎ ‎⑦傅吾康可谓著作等身，早在1947年他就发表了用英文编写的《明代史籍会考》，1950年回德国之后，他又出版了《中国的文化革命——1919年的五四运动》《1851～1949——中国革命的百年》《中国科举制度革废考》《中国与西方》等一系列研究中国近代史的著作。‎ ‎⑧作为历史学家，傅吾康总是试图让欧洲学界尽可能多地理解远东文明。在《中国与西方》一书中，他提到：“跟中国人的西方观相比较，在书中我更深入探讨的是西方人的中国观。因此这本小册子署为《中国与西方》而不是反过来的《西方与中国》。我的首要任务是要让读者理解中国的立场以及面对西方时的中国态度。”跟将中国看成是一堆历史的古典文明的看法不同，傅吾康一直在努力寻找古代、现代以及当代中国发展的历史轨迹。在这一点上，傅吾康依然秉承着他父亲的观点，亦即中国历史是一个不可分割的有机整体。傅吾康对近现代中国研究以及现代汉语的重视，实际上也开创了德国中国学研究的先河。‎ ‎⑨作为文化学者，傅吾康尽可能地杜绝各种各样的偏见，对中国文化以及中国人抱有跟当时大多数殖民主义者不同的态度。傅吾康从一开始就不喜欢柏林的另外一位汉学家海尼士，这除了学术主张有异外，更重要的是他认为海尼士对中国人的态度是他没有办法接受的。他在自传《为中国着迷》中写道，当海尼士谈到“中国人”时，与在中国通商口岸生活的外国人通常所做的一样，以同样的无知和轻蔑谈论“中国人”。‎ ‎⑩1972年，作为德国外交代表团的一员，傅吾康回到了他22年来日思梦想的中国，1977年5月又再次回到中国。27年后再对自己曾生活过13年的“家乡”做细致的考察，让傅吾康有别于一般的记者或旅行者对中国的认识，他对中国的热爱，可谓是跨越了种族、政治、文化等因素。傅吾康说告别中国对他来讲不是一件容易的事情，实际上他一辈子都没有真正告别过中国。‎ 相关链接：‎ ‎①我还记得，有一次海尼士在课堂上对冯·查纳尔发表在《东亚杂志》上的文章《德译中国诗歌》提出了批评，态度很轻蔑。冯·查纳尔在文章中指出，中文诗歌具有较为丰富的多种含义，因此要进行翻译是比较困难的。冯·查纳尔的说法令人非常信服。‎ ‎(傅吾康《为中国着迷——一位汉学家的自传》)‎ ‎②傅吾康以其对汉语出神入化的掌握程度，长年来获得的有关中国的知识和文化的坚实根基，每每令吾辈折服。因为这些能力对我们战后一代的汉学家来讲是望尘莫及的。他同样令人信服的有多年来在北平所铸就的一位历史学家的国际视野，正是这样的国际视野决定了他的《中国手册》的编撰方案。‎ ‎(汉学家马汉茂为傅吾康晚年回忆录《为中国着迷 ‎——一位汉学家的自传》所写序言节选)‎ ‎6．作者认为“实际上他(傅吾康)一辈子都没有真正告别过中国”。结合材料，谈谈你对这一论断的理解。‎ ‎【答案】‎ 虽然传主1950年就离开了中国，但是实际上他一辈子都没有真正告别过中国：①家庭构成方面，他的妻子是中国人，他回汉堡时携妻带子。②学术研究方面，回德国后他一直从事汉学研究，并出版了一系列研究中国的著作。③社会活动方面，几次返回中国访问、考察，视中国为家乡。④精神世界方面，一直关注中国，晚年撰写回忆录《为中国着迷》，表现了他对中国的不舍。‎ 访谈类 例九：（2017届四川省成都市高中毕业班第三次诊断检测）‎ 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 对话杨庆祥：是时候说出我们的伤痕了！‎ 访谈嘉宾：扬庆祥（评论家、学者、诗人）‎ 凤凰文化：是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的？‎ 杨庆祥：首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。这些作品中包括前辈作家余华的《第七天》，阎连科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，还包括大量青年作家的作品。‎ 另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。只是从非常简单的社会学角度——比如70后、80后等等——来划分的。我恰恰认为中国当下所谓的“50后、60后、70后、80后”甚至“90后、00后”其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说出我们的伤痕了。‎ 凤凰文化：既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧”的伤痕文学说起。伤痕文学有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤），它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如《班主任》、《伤痕》，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗？‎ 杨庆祥：八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。当然它当时被终结也有一定的政治原因。“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。比如余华的《第七天》，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。但如果“新伤痕文学”止步于余华的《第七天》，它可能也会变成一个短命的文学现象。《第七天》的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。其实在我看来，应该上升到哲学和美学的高度。不能上升到这个高度，必然就会很短命，也不能够提供更多的意义和路径。‎ 凤凰文化：你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露，对这个时代也是有照亮和疗愈作用的。这个“疗愈”怎么体现？‎ 杨庆祥：改革开放这么多年，生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。个人跟世界的相处出现了问题，人和人之间的相处也出现了问题。而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造，这就导致了有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。对于真正的现代人来说，其实更需要一种理性的途径。‎ 风凰文化：“疗愈”就是表达出这种感情吗？‎ 杨庆祥：不但仅是表达，而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。书写可以把这种社会的创伤表达出来，个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。这种创伤表达出来以后，我们就会发现自己问题的根源所在。‎ 凤凰文化：那么就你的观察，哪些作家或者哪些作品是让人满意的，能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的？‎ 杨庆祥：有很多人在往这个方向努力地写，但完美的作品目前可能还不存在。我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的，他们采用的是一种对话的视角，没有简单地将伤痕“他者化”。‎ 老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。“新伤痕”不是，更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我，我中有你”的问题。每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我这个现代概念的主体性。比如张悦然最近出版的长篇《茧》作出了一些尝试。‎ ‎（摘蝙自凤凰网）‎ ‎（3）杨庆祥为什么说“是时候说出我们的伤痕了”？请根据访谈材料加以探析。‎ ‎【答案】①因为我们这一代人都处于中国向整个现代化转型的过程中，说出我们的伤痕，可以表达我们共同的诉求。②能让我们深刻反省文革时期的政治隐痛问题，从中吸取教训。③有利于对过去有发现与揭露作用，对未来有照亮与疗愈作用。‎ 调查类 例十：（2017届安徽省皖北协作区高三下学期联考）阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 大树对泥土的情谊 卢晓琳 ‎1917年，牟善初出生在山东日照一个农耕家庭。1943年，牟善初从国立中央大学医学院毕业，当时毕业生有“军用”和“民用”两个去向，自己抓阄决定选择哪一个。牟善初抓到了“民用”，这让立下“奔赴战场，驱赶日寇，还我河山”志向的牟善初非常失望，恰好一位抓到“军用”的同学因种种原因不能从军，于是二人私下进行了调换。第二年，牟善初如愿奔赴云南腾冲抗日前线，当上了手术队上尉军医，在炮火纷飞的战场上，他和战友们抢救了一个又一个抗日军人的生命。‎ 桃李不言，下自成蹊 ‎1974年，牟善初调入解放军总医院工作。该院老年心内科名誉主任叶平深感牟老为祖国医学事业培育人才的赤诚之心，“牟老指导过无数学生的论文，无论多忙都对论文仔细修改和把关，但从不在文章中署名第一作者，他说要多把机会让给年轻人。”健康管理研究院主任曾强这样描述牟善初对学生的指导：“实验数据若有不准确，必须重算；实验动物缺失一只，必得补齐；论文中的每一个英文单词他都细心校正。” ‎ ‎95岁前，每天8点准时上班——“病人有事，随时叫我”‎ 我国隋唐名医孙思邈曾云：“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此。”‎ 牟善初的学生、解放军总医院老年心内科主任医师李小鹰永远忘不了1992年春节前的一次抢救。患者因肺心病心力衰竭，憋喘明显，经过几个小时的抢救仍无明显起色。血生化和动脉血气报告提示，复杂的酸碱平衡紊乱可能是重要诱因。心中没有把握的李小鹰拨通了牟善初家的电话，时已深夜两点钟，窗外大风卷着漫天雪花肆虐。“我马上就来。”牟善初在电话里说。当病区的电梯门打开时，李小鹰仿佛看到了“圣诞老人”：75岁的牟善初大步跨出电梯，羽绒服上落了一层厚厚的雪花，急切出门都没来得及换上棉鞋的牟善初，脚上的一双布鞋已然湿透。“老师见我第一句话是，‘病人怎么样了？’他仔细检查究病人后就指导我们抢救，直到病情稳定下来，就这样在病房守了一夜。” ‎ 令老年肾内科护士长张瑞芹非常震撼的是，牟善初一直到95岁，每天8点准时上班，每周三、五去病区查房、会诊，每次在病房里一站就是两三个小时，每两周还去一次药房了解新药。‎ ‎“我和患者就像大树对泥土的情谊。”在牟善初90岁生日上，老人说的这句话让秘书周桂芳感慨不已。‎ 在临床，时间全给病人 ‎“治病救人不是索取，更不是交易，知识和技能是人民培养的，解除病人的痛苦是我应尽的责侄。”百岁老军医牟善初在回忆文章《暮年忆旧》里的话语铿锵有力，“我的座右铭是伟大教育家陶行知曾说过的，‘捧着一颗心来，不带半根草去’。” ‎ 在牟善初的二女儿牟小芬眼里，双休日里爸爸极少在家，更别提工作日下班后的时间了，她数不清有多少个深夜爸爸被急救电话叫到病房抢救病患。当记者想看看近期的“全家福”照片时，牟小芬有些无奈地笑着拿出唯一一张20世纪60年代初期拍下的“全家福”。面对记者的不解，牟小芬说：“爸爸除了忙临床的事，还要带研究生，好不容易有点空闲，也都用在了图书馆和他的书房。记得有次我生病了，希望爸爸带我到医院看病，他说病房冈巧刚收治了一位病危患者，要去抢救，让我自己到门诊找某某医生。” ‎ 生活上极尽简朴的牟善初至今还穿着带补丁的衬衣扣袜子，但他对待群众从不吝啬。早在20世纪90年代初，牟善初就拿出5万元钱为家乡建希望小学。中国工程院颁发给牟善初15万元的奖金，他分文未取，全部捐给医院设立了“牟善初医疗保健科研奖励基金”，为年轻人的成长进步铺路架桥…… ‎ ‎（摘编自《人民日报》）‎ 相关链接 ‎①在解放军总医院工作40余年，牟善初成绩斐然，多次获得国家和军队级科技进步奖，4次获中央保健委员会颁发的“特殊贡献奖”。但他对此看得很淡，不仅“支持”家人当旧物处理掉自己多年获得的荣誉证书，就连评院士的机会也不在意，至今仍是“医院院士墙上唯一不是院士的专家”。不过，在总医院人的心目中，牟善初不是院士，胜似院士。‎ ‎（李师荀《百岁军医牟善初：“改写”老人寿命的医学泰斗》）‎ ‎②20世纪70年代末，牟善初高瞻远瞩，组建了全军第一个老年医学研究室，如今已发展成为全国重点学科，成果一批又一批，享誉军内外、国内外。他主编了《现代老年急症学》《现代老年肾脏病学》《新编内科学》，参编著作10余部，发表论文百余篇，涉及的老年疾病有糖尿病、高血压痛、兔心痛、、骨质疏松、呼吸衰竭、肾功能衰竭等几十种。这些著作和论文，对预防和治疗老年疾病有很强的指导和推动作用。‎ ‎（姜天骄《百年淬炼“医中大将”》）‎ ‎（3）请结合全文，谈谈你对“大树对泥土的情谊”的内涵的理解。‎ ‎【答案】这是牟善初形容自己与患者的关系的句子，他说他离不开病人，他也是这样做的牟善初是医林参天大树，患者就是泥上。两者是互相依存的关乐患者供给牟善初水分和养料，人民培养了他知识和技能，成就了他，牟善初也用自己的医术医德来回馈患者，捧着一颗心，解除病人的痛苦。‎