2019届高三二轮复习写作之核心概念的运用和理解学案

2019届高三二轮复习写作之核心概念的运用和理解学案

学案19　核心概念：定义定意，阐释辨析 无论是材料作文还是命题作文，总包含一两个核心概念。对这一两个核心概念的理解，关乎审题立意的准确、深刻。同时，理清核心概念是论述文写作的第一步，也是论述文论证的力量之源。因此，对于考场作文来说，正确理解其内涵，发挥好它在审题立意、展开论证方面的作用显得尤为重要。本学案试图帮你认识核心概念的运用以及理解它的方法。‎ 作文题呈现：‎ ‎(2018·天津)阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。‎ 生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……‎ 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)，文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。‎ 考场佳作 ‎“器”之断想 想起与“器”有关的几个成语。‎ 一、怀才抱器 有的书上也写作“怀材抱器”。意思是既有好的思想品质，又有工作的才干和能力，换成今天的话就是德才兼备、又红又专。‎ 解释第一个成语的整体含义。‎ 这个成语出自唐代赵璘的《因话录》：“德宗搜访怀才抱器、不求闻达者。”实际上说的是皇帝用人的标准，这样天下的读书人就有了努力的方向。当然，对“才”和“器”的解释，古今是有差别的。古代的“才”“器”主要聚焦于治国理政及对朝廷的忠诚方面；今天的“才”“器”内涵与外延已拓宽了许多，概括来说，就是立身处世的能力和服务国家社会的精神。‎ 介绍成语出处。‎ 对成语中两个核心词作阐释，而且作古今比较。‎ 现在有些人对“才”“器”的理解有些跑偏：不求问“才”之高低，只求多拿钞票；不问“器”之所指，只为一己炫耀。典型的拜金主义、利己主义，如果任其膨胀，必将成为影响社会安定和谐的毒素。当戒之慎之！‎ 二、不器之器 ‎“不器”，就是不像器物那样只有某一方面的作用；“不器之器”指具有全才的人，用今天的话说，就是其具有开阔的视野，精尖的修为；说得再直白些，就是“某一方面懂一切，一切方面懂一些”的人。‎ 解释第二个成语的整体含义。‎ 画横线句子的解释特别有味。‎ 唐代白居易《君子不器赋》有云：“抱乎不器之器，成乎有用之用。”其中的“有用”其实是“有大用”，起“重要作用”，这样的人才一旦有了合适的平台，就会如鱼得水，如鹏驭云，如蛟入海，换个说法，就是“国之重器”。‎ 对关键词语“有用”进一步阐释。‎ 做“不器之器”应该成为每个有志之士努力的高标。目标高远，才不会为狭隘的功利思想所裹挟，才能广泛涉猎，深入研究，为将来的“有用”打下坚实的基础。‎ 三、随才器使 有趣的是这个成语出自《水浒传》第七十一回。梁山泊英雄排座次，怎么排？一个根本的原则是“随才器使”。“或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。”根据各自的长处(包括“偷骗”)，安排适当的工作。‎ 解释第三个成语的整体含义及出处。‎ 这与“用人如器”的意义较为接近。梁山要发展壮大，就要充分发挥每个人的特长。如果宋江乱点鸳鸯谱，让阮小二做马军统领，让李逵当水军都督，宋清是自己的弟弟就坐第二把交椅，看黄立别扭就让他靠边儿站，那样的话就不用等朝廷派兵，自己就先呼啦啦散摊子了。‎ 结合《水浒传》人物作出准确、通俗的解释。‎ 如何做到“随才器使”？很简单，一要了解是哪方面的“才”与“器”，二要有以事业为重的胸怀。‎ 我们这个社会需要“才”“器”，更需要确保“随才器使”的机制。,‎ ‎　　亮点点评　阅卷者：‎ 该生用与“器”有关的三个成语“怀才抱器”“不器之器”“随才器使”结构全篇，很新颖；三者之间形成了一种逻辑上的递进关系，思维缜密；既旁征博引，彰显了自己的阅读优势，又联系现实，指出了本文的现实意义。向旁边的阅卷者推荐，都啧啧称叹，于是我打出了我高考阅卷的第一个满分。‎ 编者：‎ 阅卷老师认为此篇用三个成语构思全文，结构新颖；三个成语间形成了逻辑上的递进关系，固然很对，其实，此文成功的真正原因是对这三个成语解释得好。既准确，又举例、比较。仅有好的构思，却缺乏更加详实的材料、精准的分析，是无法获得高分的。此文就是一篇发挥核心概念(词语)表现力的成功范文。‎ 一、核心概念在论述文写作中的两重作用 ‎(一)从定义到定意：审题立意绝对不缺席 审题立意是考场写作极其重要的开端。初步工作是对材料的审读，随着思考的深入，最终都会聚焦在材料中的一两个核心概念(语词)。因此，对这一两个核心概念的准确理解，决定了审题立意的成败。所谓“准确理解”，就是要对核心概念进行“定义”理解。只有这样，才能确定文章最终要写什么(“定意”)。试以一个简单的命题话题类作文来说明之：我的年度汉字。‎ ‎“我的”，不是你的，他的，中国的。行文必须写“我自己的变化以及所思所想”，凡是主要写社会或其他人的事情，均视为不合题意。‎ ‎“年度”，是某个年份的一整年，暗含材料中给出的这一年。具备相当的概括性和高度“浓缩性”。‎ ‎“汉字”，是一个字，不是词、短语、句子。目的是通过汉字表现这一年自己各方面的变化以及对生活的认识。有考生选了一个字，组成一个词，围绕这个词去写，是偷换概念，视为偏题。‎ 所谓“定义”理解，就是理解其内涵和外延。理解了其内涵，决定了立意的深刻性；理解了其外延，就可确定写作的题材，决定选材的新颖度了。‎ 理解核心概念的内涵，就是要定性，就是明确其特征与属性。而概念所展现出来的特征有很多，其中有些特征是本质性的，使一概念区别了另一概念。只有抓住其本质特征，才能将立意立得极精准、深刻。‎ 试以“工匠精神”为例。它的内涵有：认真细致严谨(态度)、探究创新(方式)、超越世俗功利(价值观)。考生如写有关“工匠精神”的作文时，对这个概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作态度是认真细致严谨的。如果以逆向思维想想，工作认真细致严谨的人都可以称得上工匠吗？并不一定，我们还得从其他角度来对这一概念进行描述，具有“工匠精神”的人还得有探究创新的工作方式，超越世俗功利的价值观。比较“工匠精神”这三个特征，“认真细致严谨”是最显而易见的，只能作为其基本特征；“探究创新”和“超越世俗功利”更显“工匠精神”的深层含义，更能诠释“工匠精神”的独特性。如果写作把立意定为第一点，那显然是肤浅、人云亦云的；如果理解到后两点，这样的立意绝对称得上深刻、超出同类。‎ 理解概念的外延就是定量，就是分析界定概念的外延，明确概念所涉及的范围。试以2018年浙江卷材料中的“浙江精神”为例来分析其外延。‎ ‎(1)宏观与微观。从宏观角度看，“浙江精神”是中华民族精神组成的一个部分，与“江苏精神”“广东精神”一样有其共同之处，更有其独特性。从微观角度看，有王阳明的“浙江精神”，有马一浮的“浙江精神”，等等。‎ ‎(2)历史与现代。历史上的“浙江精神”，其内涵与形成过程是怎样的；现代的“浙江精神”又有怎样的内涵，又经历了怎样的形成过程。古今“浙江精神”有哪些异同性，是如何在继承中发展的。‎ ‎(3)地域与行业。从地域看，有宁波的“浙江精神”，有温州的“浙江精神”，等等；从行业看，有教育界的“浙江精神”，有工商界的“浙江精神”，等等。‎ 通过对“浙江精神”作外延式分析，你将打开思考、选材的广度，从中确定一个范围去写，从而保证了写什么的新颖性。‎ ‎(二)阐释、辨析：论述文写作前提的确立与思路的开阔 ‎1．阐释概念：写作第一步 概念是思维的起点，也是论述文写作重要的第一步。阐释其核心概念，搞懂“什么是什么”，为写作行动确立必要的“决议”。‎ 请看下面的作文题及其写作片段：‎ ‎[作文题目]根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不 限，诗歌除外。‎ 有人说，人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人却说，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意义？‎ ‎[作文片段]‎ ‎(第1段)从一出生，我们就踏踏实实走上了各种各样的路，无可避免，正如曹文轩在《前方》中所说：“是命运把人拋到了路上。”这路，或坦坦荡荡，或充满荆棘，或四处泥泞，但大致可以分为两类：必须走的路和自己想走的路。(用课本上的话，引出材料中的两个关键词“必须走的路”和“自己想走的路”，既显智慧，又显亲切，开篇不凡)‎ ‎(第2段)所谓必须走的路，其实是社会为你规定的路，这是大众之路；所谓自己想走的路，其实就是你根据自己的个性选择的路，这是罕迹之路。有人曾说，你必须把必须走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。诚然，有些道路我们无法避免，应该尽全力将它走好，但之后，你是否会依据初心，向着心中的那个方向，像朝圣者一样虔诚地走下去呢？(对“必须走的路”和“自己想走的路”进行概念界定，是为下文提出观点提供逻辑依据)‎ ‎2．辨析概念：“广阔”写作思路 借助对核心概念的阐释与辨析，有时就能打开写作的广阔思路。请看下文的写作思路：‎ 第1段：无畏是一种自信，内心深处泉涌般的勇敢。‎ 第2段：无畏更是一种绝望。最高的畏惧便是无畏。‎ 第3段：无畏是一种敬畏，反映的是广阔的胸襟和坚定的信仰。‎ 第4段：真正的无畏是心怀敬畏，心无所惧。‎ 整篇文章的展开就是通过对概念一层层地分解来实现的。“无畏是自信”是普通的层面，是人人都看得到的表层；“无畏是绝望”是独到的层面，是作者个人理解到的内里；而“真正的无畏是心怀敬畏，心无所惧”则是揭示本质、展现立意的最核心的观点。正是对概念层层递进、步步深入的分析，让思维有了深度，文章有了高度。‎ 二、理解概念常用的方法 ‎1．阐释法 一般有“下定义”和“作诠释”两种，通常用的是后者。2015年全国卷Ⅱ作文题核心概念是“风采”，请看一考生对此作出的阐释：‎ 何谓风采？风采不能用才气、奉献、成败等实际的评价来衡量，风采展现的是一种独到的生活方式，它不仅仅在于争取和奋斗，也不仅仅在于意义和价值，更在于生活趣味与人生 情怀。故风采之选，宜观情怀。‎ 这里对“风采”的解释，全面而又重点突出，为自己的立论奠定了坚实的基础。一般而言，对概念内涵的阐释，固然需要词典义，但更需要结合文章作出个性化的解读。‎ ‎2．拆字法 有时候对概念阐释可以推形及义，即通过对字形的分解，提炼出概念的核心要素。如文章《“信”与“伪”》，作者就是这样分析的：‎ ‎“伪”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“为”的行为即是“伪”，“伪”是专属于人类的行为，是“人”为钱、为权、为名、为利、为不可告人的私欲而刻意“为”之的行为。“伪”是诚信的敌人，更是人性的敌人。‎ 这种类似说文解字的概念分解法，会使抽象的概念具体化，平实的概念生动化，往往会给人耳目一新的感觉。‎ 汉字中有大量的会意字、形声字，推形及义本来就是理解字义的方法。不过，字义不是论述文中的概念，照搬字典解释，往往也有很大的局限性。所以，这里所说的阐释概念的“拆字法”，有时候还要对字形展开合理的联想，多角度地丰富字义，这样才会得到更多的灵感和启示。比如，在论述文《成为人生“赢”家》中，作者着力阐释“赢”这个概念：‎ ‎“赢”由“亡”“口”“月”“贝”“凡”这几个字构成。“亡”是有牺牲精神，“口”是学会沟通，“月”是日积月累，“贝”是善于利用资源，“凡”是有平常心。‎ 作者别具匠心，对“赢”字巧妙分解，并进行了个性化的解读。对如何“成为人生赢家”这个问题，通过对“赢”的概念的分解阐释，自然有了论证的五个角度：有牺牲精神，学会沟通，日积月累，善用资源，具有平常心。构思巧妙，内容充实。‎ ‎3．拆词法 更多的时候，概念是一个词而不是一个字。而对于一个词而言，构词的方式就是我们分解概念时要仔细揣摩辨析的地方，是我们思维细化的一个方向。认真分析每一个语素，辨字析理，往往会让概念的阐释更有逻辑的说服力。譬如《论修养》一文：‎ ‎“修养”，顾名思义指人的行为和涵养，即内心和外在的完美优秀品质。它更注重外在行为上的。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”显而易见，“修”有“锻炼”“提高”“完善”之意，而“养”正是“修”所要达到的状态和结果，更可以说成是一种“大悟”和“境界”。而这种大境界也并非所有人都能达到，只有经过“切、磋、琢、磨”才有望得到“涵养熏陶”，可见实现修养也并非易事。虽然如此，从古至今还是有很多人去努力、去尝试，“圣人”的大彻大悟的高境界不是一般人所能及的，如果像孔孟和老庄这样的“大圣”“‎ 大贤”多如牛毛，恐怕“修养”二字的韵味会很暗淡，正因为圣贤人少，以“圣贤”为载体的修养的人格外化才更加让人仰慕，正是在这种理念的引导下人们才前赴后继、摩肩接踵向圣人学习，以便提高自身修养。出于对“修养”的仰慕和期待必然会产生“修养”的动力并获得相应的成果，从而实现自我发展和完善。‎ 此处通过分解辨析“修”“养”二字，找到了二者之间的因果关系——“修”是“锻炼”“提高”“完善”，“养”正是“修”所要达到的状态和结果——概念瞬间明晰化。‎ ‎4．比较法 比较法就是把两个相近或相反的概念放在一起比较辨析，同中求异，异中求同，从而使概念更为明晰，使论证走向深入。比如龙应台在《为什么需要人文素养》一文中写道：‎ 素养跟知识有没有差别？当然有，而且有着极其关键的差别。我们不要忘记，纳粹头子很多会弹钢琴，有哲学博士学位。这些政治人物难道不是很有人文素养吗？我认为，他们所拥有的是人文知识，不是人文素养。知识是外在于你的东西，是材料、工具，是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对“人”的关怀。脱离了对“人”的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。‎ 该文段通过对“人文知识”与“人文素养”这两个相近的概念的比较辨析，让读者一下子清晰了“知识”与“素养”之间的深层次区别。“素养”起源于“知识”，但绝不能止于“知识”，如果知识没有内化到认知本体，没有指向对“人”的终极关怀，就无法成为“人文素养”。至此，通过对相近概念的比较辨析，读者对“人文素养”的理解就更深透了。‎ 阅读下面文字，根据要求作文。‎ 关于“初心”，《三字经》解释为“性本善”；《华严经》秉持着“不忘初心，方得始终”；《孟子》则认为是恻隐之心、善恶之心、是非之心、辞让之心…… ‎ 对此，你有什么思考？请写一篇文章加以评说。 ‎ 注意　①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。‎ 写作提示　这是一篇材料作文，首先要读懂材料。材料中的关键词是“初心”。初心：做某件事的最早的初衷、根本的原因。逐步引申为原本，本来，固有的原因，本性等。《三字经》‎ 开头就是“人之初，性本善”，指人与生俱来的善良本性。“人之初，性本善”，要不忘初心，就要加强后天教育，“苟不教，性乃迁”。 《华严经》秉持着“不忘初心，方得始终”，也就是不忘根本，才能得正果。儒家的初心，即赤子之心、恻隐之心、善恶之心、是非之心、辞让之心等。所以综合这则材料来看“不忘初心”可指不要忘记自己最初的心愿。也许一个人已经走得太远、太久，以致忘记了当初为什么出发。“初心”是最初、当初的心愿，可以是仁心、爱心、孝心，也可以是雄心、忠心、痴心，还可以是悲悯之心、感恩之心等。“不忘初心”指人生中始终如一保持当初的信念、梦想，无论最后是否取得成功。 “不忘初心”也可以是不要忘记最初时候人(人类)的本心。“初心”指人之初(人类发展之初)那颗与生俱来的童真、质朴、简单、善良之心。时代发展，科技进步，生活富足，但人们的心灵却逐渐迷失，人们(人类)慢慢忘记那个最初的自己，逆时代、历史发展的潮流而行。本次材料作文的立意可从正面立意，如赞扬不忘初心，追求内心宁静、心理和谐；也可从反面立意，批判陷入功利主义泥淖的行径。可从为何不能忘记初心、如何才能不忘初心等角度入手，深入解读，递进分析。‎