湖北省孝感市重点高中联考协作体2019-2020学年高一下学期联合考试语文试题

湖北省孝感市重点高中联考协作体2019-2020学年高一下学期联合考试语文试题

绝密★启用前 ‎2020年春季孝感重点高中联考协作体联合考试 高一语文试卷 本试卷满分150分，考试用时150分钟 祝考试顺利！‎ ‎===================================================================‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）‎ 阅读下面的文字，完成1～5题。‎ 材料一：‎ 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。‎ 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。‎ 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。‎ 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》）‎ 材料二：‎ 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和潜”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。‎ 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘编自韩秉方《儒道互补---国学之根基》）‎ 材料三：‎ 在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。‎ 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。‎ ‎（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）‎ ‎1.下列表述符合原文意思的一项是（３分）‎ A.只要让儒、道两家在发展进程中互相竞争，互相吸收，它们就能长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派。‎ B.如果法、阴阳、名三家能与儒、道两家思想互相吸收借鉴，那么就不会导致自身不独立的命运。‎ C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。‎ D.殷周之际出现的重要的人文转向规定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向，对儒、道两家思想影响很大。‎ ‎2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（３分）‎ A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。‎ B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。‎ C.“国学”的根基是儒道互补，缺一不可。有人只把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，这是有重大偏颇的。‎ D.材料三第一段运用反问提岀论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。‎ ‎3.材料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（３分）‎ A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。‎ Ｂ.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。‎ Ｃ.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。‎ Ｄ.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。‎ ‎4.三则材料在论证上的侧重点有什么不同？请简要分析。（４分）‎ ‎5.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。（６分）‎ ‎　（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）‎ 阅读下面的文字，完成6～9题。‎ 独腿人生 罗伟章 应朋友之约，去他家议事。这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区总保持一段距离。我没有私车，只得乘公交车。下车之后，要到朋友的别墅，若步行，紧走慢赶，至少也要40分钟。眼看约定的时间就快到了，我顺手招了一辆人力三轮车。‎ 朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需3元。为保险起见，我上车前还是问了价。“5元。”车夫说。我当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是6元呢。”这个账我当然会算，可5元再加1元，就是3元的两倍，这个账我同样会算。我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你3元。”这样，我高高兴兴地坐了上去。‎ 车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要5元其实没多收你的。”我说：“人家已经告诉我，只要3元呢。”他说：“那是因为你下公交车下错了地方，如果在前一个站，就只收3元。”随后，他立即补充道：“当然，我还是收你3元，已经说好的价，就不会变。我是说，你以后来这里，就在前一站下车。”他说得这般诚恳，话里透着关切，使我情不自禁地看了看他。他穿着这个城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有55岁的年纪。‎ 车行了一小段路程，我总觉得有点不大对劲，上好的公路，车身却微微颠簸，不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且，车轮不是滑行向前，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。我正觉得奇怪，突然发现蹬车人只有一条腿！‎ 我猛然觉得很不是滋味，眼光直直地瞪着他的断腿，瞪着悬在空中前后摇摆的那段黄黄的裤管。我觉得我很不人道，甚至卑鄙。我的喉咙有些发干，心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。我想对他说：“不要再蹬了，我走路去。”我当然会一分不少的给他钱，可我又生怕被他误解，同时我也怕自己的做法显得矫情，玷污了一种圣洁的东西。‎ 前面是一带缓坡，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活啊？”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬踏的频率。车子遇到坡度，便倔强地不肯前行，甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出“吱、吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人，才这般固执的吗？车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸，我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。他是在跟自己较劲，与命运抗争！‎ 坡总算爬上去了，车夫重浊地喘着气。不知怎么，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。‎ 待他喘息稍定，我说：“你真不容易啊！”‎ 他自豪地说：“这算啥呢！今年初，我一口气蹬过八十多里，而且带的是两个人！”‎ 我问他怎么走那么远。‎ 他说：“有两个韩国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟，看看成都的风景。别人的车他们不坐，偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的，没想到，嘿，我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气！”‎ 车夫又说：“下了车，那两个韩国人流了眼泪，说的什么话我也不懂，但我想，他们一定不会说我是孬种。”‎ 离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。‎ 我下了车，给他5元。‎ 他坚决不收，“讲好的价，怎么能变呢？你这叫我以后咋个在世上混啊？”‎ 我没勉强，收回了他找给的两元钱。‎ 我正要离去时，他不好意思地说：“我本来应该把你送进门的，可那是一幢高级别墅，往别墅里去的人，至少应该坐出租车啊……我怕你被朋友看见……”‎ 我的眼泪流了下来。我天生是不大流泪的人。‎ 朋友果然在大门边等我。他望着远去的车夫说：“你为什么不让他送到，那些可恶的家伙总是骗了一个是一个！你太老实了。”‎ 议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。‎ 我徒步走过了那段没有公交车的路程。我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。‎ ‎（有删改）‎ ‎6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）‎ A.文章开篇“别墅是为有私车的人准备的”有特殊含义，一方面交待朋友身份，另一方面也为后文人力车夫没有送进门作铺垫，侧面表现了车夫的形象。‎ B.讨价还价成功后，“我”内心很高兴，但是车夫依然提醒下次坐车注意站点下车，避免多出车费，可见他为人诚恳善良，处事先为他人考虑。‎ C.车夫蹬车上坡时，小说通过“车子遇到坡度，便倔强地不肯前行”的细节描写，很自然地表现了车夫面对困难挫折，勇敢抗争、坚强、毫不退缩的可贵品质。‎ D.坚决拒绝朋友吃饭的留请后，“我”徒步走回公交站，既可以看出对朋友的偏见的不满，也表现了作者从车夫身上获得了精神感召的力量。‎ ‎7.下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）‎ A.小说以应约去朋友家议事开篇，到最后议事结束愤怒离开并走回公交站结束，全篇以“我”的所见所感为主线，按照事情发展的先后顺序来行文，流畅自然，脉络分明。‎ B.作者最初误解车夫，到后来得知缘由而逐渐对车夫心生敬佩，采用了欲扬先抑的写作手法，增加了小说的波澜，更加吸引读者。‎ C.对比手法的成功运用是小说的艺术特色之一。作者将富裕的朋友对车夫的偏见与车夫身上的高贵品质鲜明对比，也有“我”对车夫前后认识不同的对比，强化了人物品质。‎ D.“独腿人生”作为小说的标题，不仅巧妙地设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣，还暗示了文章的主旨——即便人生有再多的不如意，也要乐观、顽强地生活下去。‎ ‎8.请概括分析“我”在文中的作用。（4分）‎ ‎ ‎ ‎9.请分析文章结尾“我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过”这句话的作用。（6分）‎ ‎ ‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）‎ 阅读下面的文言文，完成10～14题。‎ 范宁字武子。少笃学，多所通览。简文帝为相，将辟之，为桓温所讽，遂寝不行。故终温之世，兄弟无在列位者。时以浮虚相扇，儒雅日替，宁以为其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀纣。乃著论曰：“王何叨海内之浮誉资膏粱之傲诞画螭魅以为巧扇无检以为俗郑声之乱乐利口之覆邦信矣哉！”宁崇儒抑俗，率皆如此。温薨之后，始解褐为余杭令，在县兴学校，养生徒，洁己修礼，志行之士莫不宗之。期年之后，风化大行。自中兴已来，崇学敦教，未有如宁者也。‎ 征拜中书侍郎。在职多所献替，有益政道。孝武帝雅好文学，甚被亲爱，朝廷疑议，辄谘访之。宁指斥朝士，直言无讳。王国宝，宁之甥也，以谄媚事会稽王道子，惧为宁所不容，乃相驱扇，因被疏隔。求补豫章太守，帝曰：“豫章不宜太守，何急以身试死邪？”宁不信卜占，固请行。宁在郡又大设庠序，遣人往交州采磐石，以供学用，改革旧制，不拘常宪。远近至者千余人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。‎ 江州刺史王凝之上言曰：“豫章郡居此州之半。太守臣宁入参机省，出宰名郡，而肆其奢浊，所为狼藉。郡城先有六门，宁悉改作重楼，复更开二门，合前为八。私立下舍七所……愿出臣表下太常，议之礼典。”诏曰：“汉宣云：可与共治天下者，良二千石也！若范宁果如凝之所表者，岂可复宰郡乎！”以此抵罪。子泰时为天门太守，弃官称诉。帝以宁所务惟学，事久不判。会赦，免。既免官，家于丹阳，犹勤经学，终年不辍。年六十三，卒于家。 ‎ ‎（节选自《（晋书·范宁传》，有删节）‎ ‎10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）‎ A.王何叨海内之浮誉资/膏粱之傲诞/画螭魅以为巧扇/无检以为俗/郑声之乱/乐利口之覆邦/信矣哉 B.王何叨海内之浮誉资/膏粱之傲/诞画螭魅/以为巧扇/无检以为俗/郑声之乱/乐利口之覆邦/信矣哉 C.王何叨海内之浮誉/资膏粱之傲/诞画螭魅/以为巧扇/无检以为俗/郑声之乱乐/利口之覆邦/信矣哉 D.王何叨海内之浮誉/资膏粱之傲诞/画螭魅以为巧/扇无检以为俗/郑声之乱乐/利口之覆邦/信矣哉 ‎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）‎ A.薨：古代称帝王或王后死叫“崩”，称诸侯或有爵位的大官死叫“薨”，称大夫死叫“不禄”，称士死叫“卒”，身份和地位不同的人去世后，称呼不同。‎ B.占卜：意指以小明大、以微见著，古人一般用龟壳、蓍草、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福。‎ C.庠序：均指学校，只是不同朝代称呼不一，商（殷）代叫“序”，周代叫“庠”，与“谨庠序之教，申之以孝悌之义”中的“庠序”意思相同。‎ D.二千石：指地方郡守级官员。在秦汉时期，地方郡一级的长官郡守，每年薪俸是2000石的粮食，故后世常以“二千石”，来代指地方郡守级的官员。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A.范宁年轻时爱好学习，广泛阅读书籍。皇帝非常赏识他，欲征辟他为属官，结果被桓温讥讽劝阻，事情最终被搁置没有施行。‎ B.当时的人竞相宣扬清谈虚无的玄理，儒家学生日益衰颓废，范宁把不好的风气归罪于王弼、何晏并上书撰文揭露分析他们行为及存在的危害。‎ C.王国宝是范宁的外甥，因为巴结会稽王司马道子，害怕不被范宁所容忍，就挑拨范宁和皇帝的关系，范宁因此被皇帝疏远。‎ D.范宁申请补任豫章太守，朝廷同意了他的请求。在豫章期间拿出个人俸禄助学，召集学生攻读经学。后来遭到朝臣的弹劾，帝听信了大臣言论而将他判罪论处。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎ （1）孝武帝雅好文学，甚被亲爱，朝廷疑议，辄谘访之。‎ ‎ （2）子泰时为天门太守，弃官称诉。帝以宁所务惟学，事久不判。‎ ‎14.文中帝评论范宁“所务惟学”，有哪些事例可以体现？请筛选主要事例并概括之。（3分）‎ ‎ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首宋词，完成15～16题。‎ 减字木兰花•暮冬杂咏 史惟圆•清 寄愁天上，碧落青霄平似掌。石破多时，散作春檐夜雨丝①。‎ 埋忧地下，移却南山成旷野。根蔓牵章，又逐郊原春草生。‎ ‎【注】①化用“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》）‎ ‎15.下列对本词的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．“寄愁天上”“埋忧地下”，作者借用来作词的起拍与过片，成为词的主旨，也为这首词定下了基调。‎ B．“碧落”是指天空，在《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的诗句，“上穷碧落下黄泉”意思是升天入地遍寻天堂地府。‎ C．“石破多时”化用了李贺诗“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》）以愁思比雨丝，思与丝谐音。‎ D.最后一句是说，作者身处在旷野之中，看着眼前的蔓草，悲从中来，驱车任意行走，直到尽头。‎ ‎16.本词突出的艺术手法是什么？试结合全词内容进行简析。（６分）‎ ‎（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）‎ ‎17.补写出下列句子中的空缺部分。‎ ‎（1）《锦瑟》借两个古人典故，表达对美好感情的追怀又生出凄凉悲慨的句子是：“________________________，_____________________”。‎ ‎（2）李白在《蜀道难》一诗中，把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来的句子是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　　　”‎ ‎（3）在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦、壮志难酬的感叹的句子是“ ， 。”‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成18～20题。‎ 历代的文学作品，与其说是艺术实践， ① 。宋代大文豪苏轼的《卜算子·缺月挂疏桐》为人熟知。这首词是苏轼初贬黄州时所作，作者借月夜孤鸿既表现了内心深处的幽独、寂寥，也表达了（ ▲ ）、蔑视流俗的心境。艺术追求上的旨趣淡远、含蓄蕴藉与人格上追求的本真高洁交融在创作中，使艺术追求与人格信仰完美地融合。如果没有深厚的艺术修养则无法呈现这种审美人格。‎ 魏晋风度能永远地让人铭记，这和那个时期人物磊落坦荡的心胸（ ▲ ）。王羲之堪称这方面的代表。《世说新语》记载，郗太傅派人向王丞相家求女婿， ② ，唯有王羲之“坦腹卧，如不闻”，却获郗太尉赞赏，把女儿嫁给他，这也是“东床快婿”‎ 一词的来源。它启示我们，生活的境遇无论如何呈现出生命状态的本真，表现出磊落坦荡的心胸，也许会达到高出俗流的人格。‎ 交流出智慧是一条（ ▲ ）的真理。曹植喜欢结交文士，喜欢与这些文士高谈诗词歌赋，他虽未成为一代帝王，却在文学史上留下了一个更为艺术更具审美情怀的姿态，其《洛神赋》《白马篇》都是后世脍炙人口的佳作。“盛唐之音”的形成也如此。因此，思想交流与对话的展开离不开相对自由的社会环境，这种文化（ ▲ ）也更有助于推动审美人格的建构。‎ ‎18.依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是(3分)‎ A．孤高自许　 息息相关　　 永不磨灭 境遇 B．孤芳自赏　 休戚相关　　 永不磨灭 遭遇 C．孤高自许　 息息相关　　 颠覆不破 境遇 D．孤芳自赏　 休戚相关　　 颠覆不破 遭遇 ‎19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）‎ ‎ ① ‎ ‎② ‎ ‎20.文中画波浪线的句子若改写成“却在文学史上留下了一首首优美的诗篇”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（4分）‎ ‎ ‎ ‎21.下面文段至少四处有语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分）‎ ‎①疫情面前，容不得半点侥幸心理。②“早报告、早发现、早隔离、早治疗”是切断疫情传播途径、防止扩散的最有效措施。③只要据实报告，就可以使自己获得及时隔离与救治，④让亲友乃至更多人做好必要防护，更能让管理部门充分掌握疫情和警示信息，便于统筹部署针对性的防控。⑤如此，才有利于疫情防控大局，也是对自己和亲友的负责之举。⑥相继曝光的隐瞒案例在给我们不断地敲响警钟，疫情防控工作仍容不得一丝一毫的懈怠。‎ ‎22.请对下面这段新闻报道的内容进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过50个字。（5分）‎ ‎  ‎ 日前，钟南山院士向欧洲呼吸学会介绍了中国抗击新冠肺炎疫情的成果和经验。钟南山专门提到，研究证明，中药显示出对抗病毒和抗炎有效。截至3月初，在中国的确诊病例中，中医药治疗病例述92.58%，武汉方舱医院累计服用中药病例更达99.9%。除此外，暂停公共集会，发现病例并追踪接触者，建立庞大的发热门诊网络，快速建设方舱医院，免费检测，免费治疗患者……一系列抗击疫情的中国经验受到越来越多的关注。‎ 四、写作（60分）‎ ‎23.阅读下列材料，按要求写作。‎ ‎（一）疫情期间，华北水利水电大学“官宣”给学生的一份忠告备受关注：‎ 自律是特殊时期学习的最高境界，这个时候自律就是弯道，能够自律的同学就能超越过去，可没有人天生懂得自律，自律是需要我们不断养成的，所以给同学们三条建议，让你宅家也能“弯道超车”。‎ ‎①学习需要仪式感。‎ ‎②听课和笔记同步进行。‎ ‎③屏蔽外界，拒绝诱惑。‎ 人往往最大的敌人不是别人，而是自己。一个人有多自律，就有多强大，自律才是疫情期间最好的自我增值方式。愿在疫情结束后，我们能在春光下与更好的自己相遇！‎ ‎（二）受疫情影响，各位同学都已居家线上学习了2个多月并如期进行了期中质量监测。看到成绩的那一瞬间，大家都会有所感触。部分同学有父母的陪伴，能够有效监督约束自己的行为习惯，考试成绩优异；还有部分同学因父母受生活所迫外出打工，缺少陪伴，但能自主学习，也考出了满意的成绩；当然，也有一部分同学，每天紧锁房门游戏聊天，拒绝父母的陪伴监督，最后成绩一落千丈。‎ 对于居家线上自主学习，你认为需要怎样的态度？请自拟标题，自选角度，确定立意，写一篇 议论文，要求立场态度鲜明，文体特征明显，不少于800字。‎ 高一语文参考答案 ‎１.答案：Ｄ。A项，“只要……就……”绝对化。B项，文中没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C项，“都讲‘合而不同’，都讲和则生万物”错误，“合而不同”是孔子的观点，属于儒家，道家讲和则生万物。D项，正确。‎ ‎２.答案：Ｄ。反问改为设问。‎ ‎３.答案：Ｃ项，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。‎ ‎４.材料一：侧重于论述儒道两家在人生观、气象上的对立互补关系；‎ ‎　　材料二：侧重于论述儒道佛包容互补奠定国学根基。‎ ‎　　材料三：侧重于论述传承中华优秀传统文化的重要途径——深入挖掘中华优秀传统文化价值追求。‎ ‎　　（答对一点１分，答对两点３分，答对三点４分。）‎ ‎5. ①痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；②“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性。（每例３分，人物及经历１分，相关的人生观分析２分）‎ 提示：儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，代表人物有“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫、“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韩愈、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，代表人物有“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的李白、“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“薄帷鉴明月，清风吹我襟”的阮籍等。‎ ‎6. C （“很自然地表现了车夫面对困难挫折，勇敢抗争、坚强、毫不退缩的可贵品质”解读有误。“倔强”表现了上坡的艰难）‎ ‎7.A （“按照事情发展的先后顺序来行文”有误。独腿车夫载着两个韩国人蹬车八十多里逛成都属于插叙部分）‎ ‎8.（1）第一人称，事情的经历见证者，真实感人，拉近与读者的距离，便于抒情，流露对车夫的敬仰及受到的鼓舞。‎ ‎（2）我的情感变化构成小说主线：讨价成功的高兴，到发现车夫独腿的惆怅悲凉，敬佩车夫的坚韧，敬仰车夫的高尚。脉络分明，结构清晰。‎ ‎（3）揭示并升华小说主旨。通过我的心理感受，侧面表现车夫善良、乐观、坚强的品质。表达对独腿车夫与命运抗争精神的敬佩和赞赏以及由此获得的感召、精神鼓舞。（任答2点，每点2分）‎ ‎9.（1）结构上，与标题“独腿”呼应，结构紧凑，浑然一体。‎ ‎（2）内容上，烘托人物形象，“我”从车夫独腿挣生活事件中受到感召，受到精神上的鼓舞。侧面烘托独腿车夫身残志坚、抗争命运、乐观自信、自尊自爱的品质。‎ ‎（3）主旨上，表现并升华小说主旨。独腿车夫的故事感动、激励了我。除了表达对车夫的敬佩外，还升华了主旨，获得精神感召及处世启迪：一个人诚恳坦诚为人，自强不息，就会坚强，就会拥有自尊，就会获得支撑人生的力量。 （每点2分，其它答案酌情给分）‎ ‎10. D （句式对称等分，名词一般居句首或动词后，再根据语义合理推敲）‎ ‎11. Ａ （大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”）‎ ‎12. A （A“简文帝为相”可知当时当时还未做皇帝，“讽”用含蓄的话劝告。）‎ ‎13.（1）孝武帝非常喜欢文化学术，（范宁）很被孝武帝亲近喜爱，朝廷有疑难议事的时候，（孝武帝）就向范宁咨询。（雅；很、非常；亲爱，亲近喜爱；谘访，咨询访问。以上各１分， 句意完整１分）‎ ‎（2）范宁的儿子范泰当时为天门太守，弃官（为范宁）申诉。皇帝认为范宁所致力的只有儒学，这件事拖延了很久都没有判决。（诉，申诉；务，致力于；判，判决。以上各１分，句意完整１分）‎ ‎14. （1）年轻时专心好学，博览群书。‎ ‎（2）崇尚儒学，贬抑宣扬清谈虚无的玄理的风俗。‎ ‎（3）担任余杭县令期间，兴办学校，教育学生，风俗教化大为改观。‎ ‎（4）在豫章又大兴学校，出私资助学，广招门徒，督促他们读《五经》。‎ ‎ （5）免官之后，定居在丹阳，仍然勤于经学，整年不懈怠。（任答3点，每点1分）‎ 参考译文 范宁字武子。从小就专心好学，博览群书。简文帝做丞相时，想要征辟范宁做属官，被桓温劝阻，于是这件事就被搁置不办了。所以在桓温在世期间，范宁兄弟没有一个在朝廷做官的。当时的人竞相宣扬清谈虚无的玄理，儒学影响日益衰颓，范宁认为这种风气开始于王弼、何晏，王、何两人的罪过超过了桀与纣。（范宁）于是撰文说“‎ 王何两人贪图天下人都赞美的虚名，凭借富贵人家的傲慢与荒诞，画魑魅来夸耀自己的机巧，鼓动天下人把不遵礼法作为习俗。郑国音乐扰乱了纯正的音乐，善于诡辩的言论颠覆国家，确实有这样的事情啊！”范宁崇尚儒学贬抑玄学，大都像这样。桓温死后，（范宁）才走入仕途，担任余杭县令。范宁担任余杭县令期间，兴办学校，教育学生，廉洁立身、躬行礼法，崇尚儒学的人没有不尊崇他的。过了一年，余杭的风俗教化大为改观。自从中兴以来，崇尚儒学、重视教化，没有比得过范宁的人。‎ ‎ 后来朝廷征召他，授予他中书侍郎的职位。范宁在中书侍郎任上，提出了很多有好的建议并否定了很多不好建议，对国家政治很有帮助。孝武帝非常喜欢文化学术，（范宁）很被孝武帝亲近喜爱，朝廷有疑难议事的时候，（孝武帝）就向范宁咨询。范宁指摘朝廷大臣的缺点错误，都直接了当地说，没有任何避讳。王国宝是范宁的外甥，因为巴结会稽王司马道子，害怕不被范宁所容忍，就挑拨范宁和皇帝的关系，范宁因此被皇帝疏远。范宁请求补任豫章太守，皇帝说：“你不适合担任豫章太守，为什么急着去亲自体验死亡呢？”范宁不相信占卜，坚持请求去补任豫章太守。范宁在豫章又大兴学校，派人到交州购买磬石以供修建学校所用，并改革旧有的制度，不拘泥于常规。从远近各地来豫章求学的有一千多人，这些人的耗费全都出于范宁的私人俸禄。范宁又将本郡的四姓子弟全都召集到学校来做学生，督促他们读《五经》。范宁又修筑学台，学校的功能更加齐备。‎ 江州刺史王凝之向朝廷弹劾范宁，说“豫章郡占了江州的一半。豫章太守范宁在朝廷做官参与机要，在地方做官担任大郡的长官（可见朝廷对范宁的信任），但是范宁却无所顾忌地做奢侈污浊之事，所作所为不合法度。郡城先有六座城门，范宁全部改建成层楼，又修建两座城门，加上以前的城门，豫章郡现在一种有八座城门。范宁还建造了七所私宅……希望将臣的这份奏章下发给太常寺讨论，按照礼法将范宁判罪。”皇帝下诏说，“汉宣帝说，‘可与之共同管理天下的，是优秀的郡守’，如果范宁真的像王凝之奏章中所说的那样，怎么还可以继续担任郡长官呢！”范宁因此被判罪接受惩处。范宁的儿子范泰当时为天门太守，弃官（为范宁）申诉。皇帝认为范宁所致力的只有儒学，这件事拖延了很久都没有判决。（后来）恰好碰上大赦，范宁就没有被判罪。范宁免官之后，定居在丹阳，仍然勤于经学，一年从头到尾毫不懈怠。范宁六十三岁时，在家中去世。‎ ‎15．D。“根蔓牵章，又逐郊原春草生”意思是忧愁像根蔓牵连又随春草生长，写出忧愁之多，无法消除。并非身处旷野，诗中只是比喻的说法，是一种想象。‎ ‎16．①比喻。（２分）②上片“碧落青霄平似掌”青天平整似掌，写出青天的宽广；“散作春檐夜雨丝”‎ 将愁思比作雨丝，写出愁之多。看不见的愁把天空都撑破了，极写愁思之深。（２分）③下片。“根蔓牵章，又逐郊原春草生”则是直接把抽象的忧愁比作长有根蔓的植物，使忧愁具体形象化。（２分）‎ ‎17.（1）庄生晓梦迷蝴蝶  望帝春心托杜鹃 ‎（2）扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 ‎（3）人生如梦 一尊还酹江月 ‎（每句1分，句中若有错字、别字、多字、少字现象，则该句不给分）‎ ‎18.C 孤高自许：指孤特高洁，不流于世俗，并以此称许自己。孤芳自赏：指自命清高，自我欣赏的人，含贬义。这里应用“孤高自许”。 / 息息相关：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。休戚相关：忧喜、祸福彼此相关联。形容关系密切，利害相关，多用于人与人之间或者个人与社会之间。这里应用“息息相关”。/颠覆不破：比喻言论、学说等牢固可靠，经得起检验。永不磨灭：永远不会消灭，多强调经历时间长。此处强调观点经得起检验。/ 遭遇：多指人遇到的坎坷。境遇：境况和遭遇，中性词,可以用来形容一个人的境况顺利或坎坷，包括外界客观环境，范围更广。‎ ‎19.①倒不如说是“审美人格”的构建　　　②王家男儿们个个表现矜持 （每点2分）‎ ‎20.（1）侧重点不同。原文并非强调曹植留下的诗篇多且美，而是更侧重于强调“交流出智慧”，他喜欢与这些文士高谈诗词歌赋，使作品有审美情怀。‎ ‎（2）因果相承，语境协调。有艺术审美情怀的姿态，因而作品脍炙人口，也与“文化境遇也更有助于推动审美人格的建构”协调一致。 （每点2分）‎ ‎21.‎ ‎②句，“早报告、早发现、早隔离、早治疗”不合逻辑。应改为“早发现、早报告、早隔离、早治疗”。‎ ‎③句，关联词语运用不当。应将“只要……就……”换成“只有……才……”。‎ ‎④句，成分残缺。“统筹部署针对性的防控”改为“统筹部署针对性的防控措施”。‎ ‎⑥句，语序不当。“给我们不断地敲响警钟”改为“不断地给我们敲响警钟”。‎ ‎（每处１分，指出错误但未改正确不得分）‎ ‎22.关键信息：①钟南山分享中国抗击新冠肺炎疫情成果和经验（2分）；②中医药被广泛应用于救治（2分）；③中国经验受到国际关注（1分）。‎ ‎23.作文评阅建议：（围绕“自律”表达自己看法，确定观点展开论证）‎ 一、评分等级 ‎ 一等 54-60：思想内容好，文体规范，表达有亮点。 ‎ 二等 48-53：思想内容合理，文体基本规范，表达流畅。 ‎ 三等 42-47：思想内容基本合理，文体基本规范，表达通顺。 ‎ 四等 36-41：思想内容局部偏差，文体不够规范，表达不够通顺。 ‎ 五等 0-35：思想内容不合理，文体不明，表达不通顺。 ‎ 二、其它 ‎ ‎（一）建议基本切入分：44分。‎ ‎（二）标题与错别字扣分、写作的格式扣分 ‎ 缺标题扣 2 分；每 1 个错别字扣 1 分，重复不计，最高扣3分；标点错误多的，酌情扣分。 ‎ ‎（三）字数扣分 ‎ ‎1.600 字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少 50 个字扣 1 分） ‎ ‎2.600 字以下的文章，30 分以下评分，不再扣字数分。 ‎ ‎3.200 字以下的文章，10 分以下评分，不再扣字数分。 ‎ ‎4.只写标题或一两句话的，给 1 分或 2 分，不评 0 分。 ‎ ‎5.完全空白的，评 0 分；与题目完全无关，如抄前面试卷文章内容的，给 0 分。 ‎ ‎（四） 关于套作与抄袭判定 ‎ 判定为套作，在四等内打分。不应将套作的判定扩大化。判定为抄袭要有依据。‎