浙江省绍兴市柯桥区2019-2020学年高一下学期期末教学质量检测语文（实验班）答案

浙江省绍兴市柯桥区2019-2020学年高一下学期期末教学质量检测语文（实验班）答案

2019 学年第二学期高中期末教学质量检测 语文答案（高一年级实验班） 一、积累与运用（共 20 分，其中选择题每题 3 分） 1.D（A. 菲薄 fěi；B. 冗长 rǒng；C. 呱呱而泣ɡū） 2.B（A.“报负”应为“抱负”； C.“驭敌”应为“御敌”； D.“鳞选”应为“遴选”） 3.C（A.“揭示”应该改为“再现”或“记载”等；B. “关于”应该改为“至于”；D. “反戈一击”指“掉 转武器向自己原来所属的阵营进行攻击”，应该改为“绝地反击”) 4.B（A.否定不当,“谷歌没有禁止华为 Mate30 系列不得采用最新的安卓 10 系统”，应删掉“不得”；C.成 分残缺，承担……的重大任务；D.句式杂糅，删掉“据”或“显示”） 5.（3 分）④③⑤①②⑥ （④领起句，⑥总结句，③⑤①②分别对应⑥句中的四个角度。） 6.（5 分）关键信息:①5 月 12 日；②我国首条民营控股高铁；③杭绍台铁路正式进入存轨施工阶段；④为 长轨铺设打下基础；⑤以高铁线路运输长轨为该行业积累宝贵经验。(每点 1 分) 二、现代文阅读（共 13 分） 7.（2 分）感动、沉重。(意思相近即可) 8．（4 分）(1)“乃是”“ 这样古旧”“ 然而”“ 还能”“ 伟大”等一系列词语强烈地传递了感动的原因。（词语 举出 2 个得 1 分，举出 3 个给 2 分） （2）艺术手法：①运用对比，以古旧的运输法对抗敌人的现代运输，构成极大的反差；②运用反问， 如“这场面能说不是伟大的吗”，加强了语气，增强了气势。（每点 1 分） 9.（3 分）①生活贫穷，吃苦耐劳；②生存艰难但勇敢无畏；③困境中团结互助。（每点 1 分，意思相近即 可） 10.（4 分）①是当时一种落后的运输工具；②代表一种古拙的原始之美；③展示了艰难困苦中的默默奉献、 负重前行的精神；④是中华民族不屈不挠、坚韧执着的民族精神与抗战力量的象征。（每点 1 分，意思相近 即可） 三、古诗文阅读（共 27 分，其中选择题每题 2 分） 11.B（主张：提倡，倡导） 12.D（D. “其”都是代词，意思是“自己的”。A.动词，沿袭；介词，通过。B.连词，表目的，来；介词， 按照。C.连词，表转折，却；连词，表承接。） 13.C（“举”意为“中举”，“举进士”的意思是“中了进士”，而非“被推举为进士”。另外，文章中并未有 羡慕王子敬的意思，归有光所慕为“游朱子之乡”。） 14.（3 分）后之学者/分门异户/自此而始/顾二先生一时所争/亦在于言语文字之间/而根本节目之大/未尝 不同也。（错一处扣 0.5 分，3 分扣完为止） 15.（1）（ 3 分）孔子门下，求学的人终身孜孜不倦地研究的，就是“求仁”罢了。 （重点把握关键词：“学者”、“不怠”、“而已”） （2）（ 3 分）公开讲述自己学术理论的那些人，考察他们的日常行事，果真能达到朱熹万分之一的人，（世 上能）有几人呢？ （重点把握关键词：“之徒”、“考”、注意最后一句是反问语气） 16.（2 分）俞伯牙、钟子期 17.（4 分）①这首诗描绘了清秋晚晴之时江天寥廓、明净的胜景；（2 分）②抒发了办完公事后登上快阁的 心旷神怡；（1 分）③寄托了不慕名利、志在山水的人生格调。（1 分） （答出“寥廓”“明净”“心旷神怡”“不慕名利”等可得满分，意思相近也可） 18. ①夙兴夜寐，靡有朝矣 ②日月忽其不淹兮，春与秋其代序 ③东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 ④柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖 ⑤落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 四、作文（40 分） 按学考标准评分。 【参考译文】 送王子敬之任建宁序 归有光 我刚刚五六岁的时候，就知道有紫阳先生（朱熹），并且能读他的书。等到长大了，研习科考功名的学 业，对朱熹的书都能精心诵读。但（他）时时虚心地反复（揣摩）圣人的原意，然而对于当时的一些看法， 也不一定能一一相符，有时甚至可能（会发生）离本意太远或者生拉硬扯的现象。但其中的要义，本来就 不违背圣人（的原意）。他和金溪人陆九渊，反复论辩，最终还是不能苟同（对方的看法）。后代求学之人， 分立门户，（大概）就是从此时开始的。只是两位先生那时所争论的内容，也只是在言语文字之间。但重大 的根本问题，（观点）未曾是不同的。 朱熹去世以后，他的观点言论在世上普遍流行，国君才提倡扶持它。自从儒家能配享祭祀，天下都把 儒学作为合乎正道学说的源流，国家选取士人，（都会）稍稍沿袭前代（的旧例），于是就把儒家的书籍放 到学校中，没有人有不同的看法。但近代的几个君子，竟然站出来争着表达各自的学说，提出与众不同的 创造性的见解。天下的学者，互相树立为榜样，号称讲习儒家经典著作，同时海内各派观点并立，始终不 相上下。余姚人王伯安（名守仁，字伯安）的学说尤其流行。中间曾经停息了一段时间，但不久又广泛地 倡行。那些为他的学说身体力行的人，固然有聪明绝世之人，其中必然有自己独特见解的。但到了他的那 些徒弟们（时），就都是一人倡导多人附和，抄袭那些已有的论断，但没有人知道为什么是这样。只有凭借 先前有当世的高贵显要有名之人作为自己的宗师，自己足够用来鼓舞士气，在文坛上相互激励着向前。这 就使得一时间士人之间的习气是喜好名声显著（之人），却不知道寻求自己的本心是“即使一生默默无闻不 被人知道也绝不后悔”的学问，这就是流俗风气的弊端啊！ 孔子门下，求学的人终身孜孜不倦地研究的，就是 “求仁”罢了。孔子之后子思提出“既要尊重与生 俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性”的学说，并且“崇高明睿、宽广高大、精深微妙、不偏不倚、 新旧”这一类条目，都能显示学者“求仁”的功效，想要它们都能不偏不倚。言语之间所表达就是如皋陶 所说的正直、温和、宽厚、庄重之类的意思。（他们）单独使用标示此类（思想）来另立门户，称之为公开 讲述自己的学术理论。朱熹、陆九渊之间的辩论，本来就已经开启了后世纷乱（争论）之门了。至于孟子 说人类先天的道德意识、天赋之能，特别提出牙牙学语的孩童（具有）天生的智慧才能。这样一来，那么 孟子“人生之初其性善良”的论断已经阐述得很完善了，那又何必偏偏要高举“人类先天的道德意识”来 作为准则呢？当今（的人）不追求博学、审问、慎思、明辨、笃行的客观情况，却急急忙忙地在天下追求 名声。聚集了几千名弟子，称之为公开讲述自己的学术理论，认为（这样做）名气很高，这难道不是庄子 所说的“圣贤的主张不能彰显（于世），道德（的标准）也不能整齐划一，天下人大多凭借一孔之见就自以 为是地炫耀于人”的那种人吗？现在想通过公开讲述自己的学术理论以求胜过朱熹，但朱熹平生树立的准 则及日常的行事，以及他在朝廷做官，没有什么是不可以跟天地相合的。公开讲述自己学术理论的那些人， 考察他们的日常行事，果真能达到朱熹万分之一的人，（世上能）有几人呢？为什么要用微不足道不切实际 的言论来胜过他呢？ 我的朋友王子敬考中进士，到建宁担任推官。我本来很向往能去到朱熹的故乡游学但未能如愿，很高 兴能跟从他（学习）但是没能实现（这个心愿）。因此，（我）把我的想法告诉凡是做官做吏（的人），效法 朱熹先生就足够了。（你如果）有空去拜访紫阳祠，用一瓣香替我默默地表达我的敬仰，让先生（在天）有 灵，知道几百年之后，还有一个自信不迷惑的我啊。