2020-2021年新高一语文古诗文知识梳理《 梦游天姥吟留别》

2020-2021年新高一语文古诗文知识梳理《 梦游天姥吟留别》

2020-2021 年新高一语文古诗文知识梳理《 梦游天姥吟留别》 一、作家、作品简介 李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙” 之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于 描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于 从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存 世诗文千余篇，有《李太白集》30 卷。《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。这是一首记梦诗，也 是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不 卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。 全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的 诗作。 二、写作背景 此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745 年），一说天宝五载（746 年）。唐玄宗天宝三载 （744 年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅 途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造 声誉。唐玄宗天宝元年（742 年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对 这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不 下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵， 及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而 卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、 鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李 白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅 途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。 三、重点字词 1.天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。 2.瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。 3.烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 4.微茫：景象模糊不清。 5.信：确实，实在。 6.越人：指浙江一带的人。 7.云霞：一作“云霓”，彩云，彩霞。 8.明灭：忽明忽暗。指天姥山在云彩中时隐时现。 9.向天横：直插天空。横，直插。 10.五岳：指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，山名，在浙江天台西北。 11.天台（tāi）： 山名，在浙江天台北部。 12.因：依据。 13.之：指代前边越人的话。 14.度：一作“渡”。 15.镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。 16.剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊州南面。 17.谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。 18.渌（lù）： 清。清：这里是凄清的意思。 19.谢公屐（jī）： 谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方； 他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上 面有带子，形状像拖鞋。 20.青云梯：指直上云霄的山路。 21.半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。 22.天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太 阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。 23.暝（míng）：日落，天黑。 24.殷（yǐn）：这里用作动词，震响。 25.青青：黑沉沉的。 26.澹澹：波浪起伏的样子。 27.列缺：指闪电。 28.洞天：仙人居住的洞府。 29.訇（hōng）然：形容声音很大。 30.青冥：指天空。浩荡：广阔远大的样子。 31.金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。 32.云之君：云里的神仙。 33.鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。 34.魂悸：心跳。 35.恍：恍然，猛然。 36.觉时：醒时。 37.失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。 38.东流水：像东流的水一样一去不复返。 39.白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。 40.须：等待。 41.摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。 四、整体感知 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看 见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高一万八千丈，面对 着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一 直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的 木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无 数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣， 岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光 闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际， 看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎 弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来 时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远 去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝 去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 五、问题探究 1.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 回答：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步， 而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层 神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 2.除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？ 回答：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈 愿望。 3.或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用 l－2 个词归纳每一幅图景的特色。 回答：月夜→寂静清幽 白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌 4.用散文化的语言进行描绘“洞中仙乐”部分。 回答：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽 头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。 老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 5.正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突 然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”？ 回答：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全 虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。 进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对 现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。 局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” 6.鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 回答：哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲 折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字， 是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生， 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。 7.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 回答：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界 的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向 往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白 鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！” 七、写作特色 1.构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社 会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎 附势、蔑视权贵的反抗精神。 2.想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现 了李白诗歌的浪漫主义风格。 3.语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。