2019届一轮复习人教A版论述类文本阅读(AB卷)学案

2019届一轮复习人教A版论述类文本阅读(AB卷)学案

‎2019届一轮复习人教A版 论述类文本阅读(AB卷) 学案 ‎　论述类文本阅读(A卷)‎ 一、(2018·皖南八校联考)阅读下面的文字，完成1～3 题。(9分，每小题3分) ‎ ‎【导学号：35900000】‎ 香港，因其在亚洲的区位优势、相对自由的贸易环境等便利条件，以及广泛的藏家群体，成为中国艺术市场的前沿阵地。香港巴塞尔艺术博览会和典亚艺博等艺博会，作为汇集全球艺术品的重要平台，不仅对香港当地的经济文化发展呈现出很强的带动能力，其新的发展模式对内地的艺博会也产生着影响。‎ 当下，随着经济的发展、大众审美水平的提升，大众对艺术品的欣赏和消费，正在从盲目型转向知识型。相应地，艺博会在战略上，不再仅仅是汇聚艺术品的展出方，而是希望与公众形成互动——加大对公共教育的投入，以提升大众的鉴赏品位，既服务于社会，也培养了艺术爱好者和未来的藏家群体。正是基于社会文化转型期的迫切需求，早在几年前，香港的艺博会开始尝试借鉴博物馆在社会公共教育方面的做法，以更严谨、更科学的艺术品管理、研究、展示设计和艺术教育模式，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台：一方面服务于世界各地的观众，另一方面成为东西方艺术沟通的桥梁。‎ 事实上，与拍卖会相比，艺博会更能反映基础市场的成熟度、健康度和活跃度。而艺博会的“博物馆化”实践，实现了艺术家、策展人、画廊、观众、收藏家、艺术代理人之间更加开放、更加平等的良性交流与互动。一是吸引了成熟的艺术收藏机构不断加盟。例如，一些具有百年收藏历史的欧洲画廊，携带珍品参与展览，毕沙罗、莫奈、罗丹、雷诺阿、毕加索、达利等艺术大师的作品，成为展会上的“常客”。它们与古董文物，共同提升了艺博会展品的级别，也为大众呈现了更加丰富的艺术空间。二是策展人机制的建立和执行，提高了艺博会的学术标准。如今的艺博会，在展示艺术品的同时，常设有一系列学术性的研讨和讲座活动，特别是国外著名艺术博物馆馆长、专家、艺术家、策展人等权威人士主讲的讲座及研讨会，不但给业内人士掌握全球艺坛最新动向提供了一个窗口，更吸引大众参与其中，让普通民众得以近距离了解国际艺事。这正是艺博会走向成熟的标志。‎ 与此同时，艺博会的“博物馆化”实践还体现为学术标准的确立。对画廊的入展资格，香港的艺博会实行了严格审查。香港的艺博会，正努力通过这些高规格、高品质的展事活动，成为亚洲最具权威性的艺术平台。香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，甚至艺博会的部分收益，也会拨捐给大学的艺术系，以支持本地学生参与海外艺术博物馆及艺术机构组织的培训和实习活动，从而培育香港新时代的艺术家、学者、博物馆和艺术管理专才，以推动本地博物馆事业和艺博会等艺术展事的多样性建设。‎ 与博物馆机构本质上有所不同，当下艺博会的“博物馆化”实践，更多的是形式上的转变与提升，但作为国际艺术交流平台，其所带来的影响却是不容忽视的。艺博会在中国如火如荼的发展，为艺术的普及提供了更广阔的社会公共空间。作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境。对于当下艺博会的健康发展，香港艺博会的“博物馆化”实践，不失为一个路径选择。‎ ‎(摘编自顾跃《艺博会的“博物馆化”实践》)‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．作为汇集全球艺术品的重要平台，香港艺博会不仅带动了当地经济文化的发展，而且对内地的艺博会也有积极影响。‎ B．艺博会的“博物馆化”实践，搭建起一个新的全天候与全球性艺术品展示平台，实现了艺展各方的良性交流与互动。‎ C．香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系，意在培育香港未来的艺术家和艺术管理专才等，推动艺术展事的多样性建设。‎ D．未来艺博会不是商业平台，而有很高的学术定位，着力引导公众审美，建立健全评价与监督体制，建构优秀专业团队。‎ B　[A项，张冠李戴，“对内地的艺博会也会有积极影响”的应是“其新的发展模式”，即香港艺博会的“博物馆化”实践。C项，以偏概全，“香港艺博会将部分收益捐给大学艺术系”错，原文说的是“香港有的艺博会还与香港的各大博物馆、大学等专业机构保持着紧密联系，甚至艺博会的部分收益，也会拨捐给大学的艺术系”，注意句中限制词“有的”。D项，曲解文意，“未来艺博会不是商业平台”错，据选文末尾介绍，“作为艺术品一级市场的风向标，艺博会不单单是一个商业平台，更有义务构建健康的艺术市场环境”。]‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．本文阐述了社会文化转型期香港艺博会“博物馆化”实践的具体措施与产生的影响和意义。‎ B．开头两段，文章着重分析了香港艺博会“博物馆化”实践在服务中外观众、沟通东西方艺术方面的重要性。‎ C．三、四两段论述的话题都涉及香港艺博会的“博物馆化”实践有利于建立和提高艺博会的学术标准。‎ D．文章两次采用了对比论证法，分别说明艺博会反映基础市场的成熟、健康和活跃程度，揭示艺博会本质。‎ D　[D项，张冠李戴。“揭示艺博会本质”错，从选文最后一段开头句可知，文章是说香港艺博会的“博物馆化”实践与博物馆机构的本质不同。]‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A．如果不是社会文化转型期的迫切需求，艺博会只作汇聚艺术品的展出方，就不一定需要搞“博物馆化”实践了。‎ B．如果艺博会“博物馆化”，那么毕沙罗、莫奈、罗丹、毕加索等艺术大师的作品，就可能会成为展会“常客”。‎ C．只有加大对公共教育的投入，提升大众鉴赏品位，艺博会才能服务社会，培养艺术爱好者和未来的藏家群体。‎ D．香港艺博会的“博物馆化”实践，是艺博会走向成熟的标志，对于艺博会的健康发展不失为一个路径选择。‎ C　[C项，说法绝对。“培养艺术爱好者和未来的藏家群体”的方式和途径很多，“加大对公共教育的投入”只是条件之一。]‎ 二、(2018·昆明模拟)阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)‎ ‎【导学号：35900001】‎ 所谓文学，就是以言达意的一种艺术。言所以达意，然而意绝不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。‎ ‎《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说得详细一点，孔子也许会这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？ 过去的事物不就永远过去决不回头么？ 我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者知斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！陶渊明在《归园田居》用四十字把乡村风景描写得多么真切！然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知，文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。‎ 在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。‎ 所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼睛上尤其容易看见。中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露；所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰的巧。‎ 以上是各种艺术中的几个实例。把这些个别的实例归纳起来，我们可以得出一个公例，就是：艺术表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所生的印象和美感，比尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少留着不说的越多，所引起的美感就越大、越深、越真切。流行语中有一句说：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。推广地说，艺术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是无言之美。‎ ‎(摘编自朱光潜的《无言之美》)‎ ‎4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．文学要以言达意，但文学作品中的具体语言和抽象情感却有很大差别，文学创作者不追求用文字很好地表情达意。‎ B．《论语》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜！”没能表达出孔子当时的心境，这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理。‎ C．《琵琶行》所描写的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，表现了听者沉默肃穆、和平愉快的感受，这是音乐的无言之美。‎ D．欣赏者看低头闭目的神像时，所产生的印象常常特别深刻，这是欣赏者和创作者碰巧所得，并不是创作者刻意为之。‎ C　[A项，由“文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必”可知，文学创作者不是不追求用文字很好地表情达意，而是文字语言要讲究含蓄，不必尽量表现情绪意旨。曲解文意。B项，“没能表达出孔子当时的心境”错误，原文是“没完全描写出”。D项，由原文“当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰的巧”可知，这是创作者刻意为之。混淆是非。]‎ ‎5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来，论述了一切艺术作品都不需要尽量充分地表达情意的道理。‎ B．文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，顺势解释了“无言之美”的内涵。‎ C．围绕着无言之美这个话题，文章逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。‎ D．文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。‎ C　[C项，“逐层递进”错误，应该是“并列结构”。]‎ ‎6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A．要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想情感时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。‎ B．《关雎》用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了语言完全地表达情意，展现了深刻美。‎ C．《归园田居》写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含丰富的无言之美，这种美体现在许多优秀的古诗文中。‎ D．已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，那将更有感染力。‎ B　[B项，“语言完全地表达情意，展现了深刻美”错误，歪曲了《关雎》的含蓄美。]‎ ‎　论述类文本阅读(B卷)‎ 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分) ‎ ‎【导学号：35900002】‎ ‎“微”视角下的“大”能量 彭　榕 网络谣言是在网络这一特定的环境下，网络使用实体以特定方式传播的对网民感兴趣的事务、事件或问题的未经证实的阐述或解释。也有学者认为，网络谣言是通过互联网传播的没有事实根据的消息。由此可见，网络谣言是基于网民通过网络对某一事件表达立场、观点，并传递事件本身的信息(非全面也非客观)，网络谣言并非完全是空穴来风，也并非完全与事实真相相悖，只是未经证实的一种舆论形态。与传统媒体不同的是，在微博上发布的信息并非都经过求证，也不排除个别人通过微博恶意传播虚假信息和言论，以制造舆论焦点的目的。 ‎ 绝大部分微博博主都来自社会底层，与传播新闻媒体、主流门户网站的从业人员不同，他们很少带有预设立场和功利性，但也缺少媒体从业人员的专业素养与理性思维，微博博主发布信息更多是率性而为，其优势与不足都是显而易见的。绝大多数微博博主身上的“民粹主义”倾向更加明显，且往往以弱者面孔出现。在平民话语权得到伸张的今天，“有话要说”的人越来越多，“屌丝”声讨“×二代”、官员腐败等能得到诸多网民的回应与关注，但往往很少有人去确认这些信息本身真实与否。这些现象都在客观上促进了谣言的产生和扩散。 ‎ 基于信任人际群体的传播特征。微博传播信息基本遵循博主发布信息，粉丝接收信息，并进行下一轮次传播这一规律，微博传播信息一般情况下是基于信任的人际群体。而信息在信任的人际群体里传播时一般会呈现出传播者不过多考虑信息的真伪而直接进行下一轮次传播的现象。这种基于信任群体的信息传播方式就为谣言的产生和传播插上了翅膀。‎ 谣言酿成公共危机事件。网络谣言一旦产生，就会借助互联网这样开放的平台呈“爆炸式”的扩散，大量的网民和普通民众可以在很短时间内接触到谣言信息。此时，有的民众会出于不同目的或相信或半信半疑，并体现在实际行动上，民众的实际行动又反过来印证着谣言，从而引发谣言在更大范围的传播。例如，在“抢盐风波”中，网络传播盐要涨价或吃碘盐可以预防核辐射的谣言，大批民众便涌到街头抢购，抢购行为也似乎印证了谣言的内容，从而引发了更大范围的抢购风潮。在谣言的传播过程中，一旦有公众将传闻付诸行动，必然会引发谣言更大范围的传播，难免酿成公共危机事件。‎ 由于微博发布信息多属于个体行为，受信息发布者素质、知识视野、判断能力等因素影响，多加入了发布者个人的理解，往往不能全面地反映客观事实。此外，在微博发布信息的过程中，不可否认有个别博主不经过求证，就将道听途说的信息通过微博发布出去，甚至个别怀有不良用心的博主歪曲客观事实来发布微博信息。在此，需特别指出的是，微博实现了一对多的传播模式，影响力大的博主发布的信息更容易扩散并引发二次传播。当这些不能准确反映客观事实的信息对公众有足够的吸引力时，网络谣言将不可避免地产生。‎ ‎(节选自《人民论坛》)‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．传统媒体发布的信息必须经过论证，符合事实。微博则明显不同，发布的信息无须经过论证，也有人借微博传播虚假信息与言论。‎ B. 网络谣言主要通过微博这个媒介传播没有事实根据、未经证实的信息，且这些信息反映的是广大网民感兴趣的事务、事件或问题。‎ C．微博发布信息的轨迹：首先博主发布信息，其次粉丝接收信息，基于信任，稍加过虑筛选，他们就进行了下一轮次传播。‎ D．微博传播的模式为一对多，网络谣言主要产生于一些影响力比较大的博主发布的不能准确反映客观事实的信息，并引发了再次传播。‎ D　[A项，根据原文“在微博上发布的信息并非都经过求证”可知，该项曲解原意，“并非都经过求证”，说明有些信息经过了求证；“发布的信息无须经过论证”错误。B项，“主要通过微博这个媒介传播没有事实根据、未经证实的信息”错误，微博只是互联网传播媒介之一。C项，“稍加过虑筛选”有误，原文的表述是“不过多考虑信息的真伪”。]‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．文章围绕着谣言传播的原因及危害，逐层深入地展开，论证结构十分清晰。‎ B．第四段中，作者列举“抢盐风波”一事，是为了论证谣言有二次传播的“爆发力”。‎ C．文章第二、三段从客观事实出发，从两个层面阐述了谣言得以快速传播的深层次原因。‎ D．文章最后指出微博发布受发布者自身综合素质的影响，直接决定了发布内容的真伪，当发布的信息不能反映客观事实时，网络谣言必定发生。‎ B　[B项，是为了论证“谣言有二次传播的‘爆发力’”错，是为了论证谣言会借助互联网这样开放的平台呈“爆炸式”的扩散。]‎ ‎3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(　　)‎ A．网民通过网络表达对某一事件表达的立场与观点，传递未经证实的信息即为网络谣言，其实这些谣言并非完全空穴来风与事实真相相悖。‎ B．绝大部分微博博主之所以发布信息率性，是因为他们来自于社会底层，很少带有预设立场与功利性，缺少媒体人的专业素养与理性思维。‎ C．网民传播谣言信息，一些民众出于不同目的相信和半信半疑，民众采取行动来印证着谣言，谣言在更大范围传播，从而酿成公共危机事件。‎ D．微博发布信息大多数属于个体行为，一般不能全面、准确地反映客观事实。主要与信息发布者的素质、知识视野、判断能力等因素相关。‎ C　[根据原文“有的民众会出于不同目的或相信或半信半疑”可知，C项混淆关系，“出于不同目的相信和半信半疑”错误，不是并列关系，应该是选择关系。]‎ 二、(2018·江淮十校联考)阅读下面的文字，完成4～6 题。(9分，每小题3分) ‎ ‎【导学号：35900003】‎ 人类正处在大发展大变革大调整时期。世界多极化、经济全球化深入发展，社会信息化、文化多样化持续推进，同时，人类也正处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。‎ 如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展，这是全人类面临的共同挑战和课题。中国国家主席习近平提出了“构建人类命运共同体”主张，这是中国把握历史规律和时代潮流，着眼人类共同和长远利益提出的中国方案。‎ ‎“人类命运共同体”首先是一个现实。它反映了在新一轮全球化进程中，人类利益格局日益加深的相互依赖、休戚与共。在全球化的第一阶段，先发国家利用自己的优势，通过不平等的国际经济秩序，获得超额利润，并导致巨大的国际贫富差距。在这一阶段，我赢你输的博弈使发达国家获得了巨大的收益，并导致了世界各国严重的贫富分化和强弱分化。然而，进入全球化的第二阶段，这种输赢分化的博弈正在衰退，代之而起的是命运与共。“命运”一词，按照中国传统文化的理解，是指人的生死、贫富、祸福、苦乐遭遇。在全球化的新阶段，人类命运与共表现在经济、政治、社会和文化的各个方面。‎ 如，在经济上，任何国家的经济危机都会迅速传播和扩散，形成多米诺骨牌效应。再如，在政治和社会等层面，西方国家支持怂恿一些国家的反政府力量，而这些国家的社会动荡导致的难民潮，却使西方国家本身的治安陷入紧急状态。所有这些现象都昭示着，输赢分化的全球化时代行将结束，命运与共的全球化新时代正在到来。‎ 在命运与共的全球化新阶段，只有相互扶助、相互促进、利益共享，才能共同发展、共同繁荣、共保安宁。‎ ‎“人类命运共同体”的理念，反映了在全球化新阶段世界利益关系格局的这种新变化。而“构建人类命运共同体”的理念，是我们对未来人类社会的愿景。构建人类命运共同体，要求建立共商共建共享的新型全球治理结构。如，在经济上，人类命运共同体要求合作共赢，共同发展、利益共享，追求自身利益的同时兼顾他方利益；各国同舟共济，而不是以邻为壑，搞贸易保护主义，画地为牢，损人不利己。推动建设一个开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，着力解决公平公正问题。‎ 人权是全球治理的重要维度。全球人权治理的目标，是促使各个国家尊重、保护和促进人权的实现。它既是全球治理所要达成的重要目标，又是对全球治理过程、方式和手段的重要“边际约束”。“构建人类命运共同体”既对全球治理提出了要求，也对全球人权治理结构提出了反思和重构的要求。‎ 总之，构建人类命运共同体对世界人权事业发展，提出了新的要求。它要求超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野，约束国际霸权主义的为所欲为，从人类命运休戚与共的视角调整个人人权、各国人民的集体人权和人类集体人权之间的结构关系，从而确保在全球化的新阶段，人类整体的生存、发展、安全和健康。‎ ‎(选自常健《解决人类现实挑战的中国方案》，2017年6月15日《人民日报海外版》)‎ ‎4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．习主席提出了“构建人类命运共同体”主张，这是着眼人类共同利益和中国长远利益提出的方案。‎ B．构建人类命运共同体，要求各国同舟共济，同心同德，开放贸易壁垒，不能搞贸易保护主义。‎ C．“构建人类命运共同体”主要是针对全球人权治理结构提出了深刻反思和重构的要求。‎ D．构建人类命运共同体主张的其中一个要求是超越西方自由主义单纯强调个人人权的原子论视野。‎ D　[A项，“中国长远利益”缩小原文含意；B项，“开放贸易壁垒”无中生有；C项，“主要是针对”曲解文意，文章只是列举了“经济”和“人权”两方面，没有划分主次。]‎ ‎5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)‎ A．文章立论的前提是如何防止全球化的危机，使人类社会能够延续存在、和睦相处和持续发展。‎ B．文章分析了在新一轮全球化进程中，人类利益相互依赖、休戚与共日益加深的格局，并因此要求人们承认现实并直面现实。‎ C．文章在论证中，认为全球化分为两个阶段，并以大量篇幅阐述了第二阶段的特点以及对策。‎ D．对于“构建人类命运共同体”，文章先交代时代背景，引出概念，然后逐层分析概念的内涵和要求。‎ B　[B项，“并因此”强加因果。]‎ ‎6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　)‎ A．全球化的第一阶段，虽然出现了严重的贫富分化和强弱分化，但是人类利益格局相互依赖感还不是很强。‎ B．当今世界任何国家在经济上都很难独善其身，如果西方国家的主权债务出现了危机，甚至会间接影响到我国的经济发展。‎ C．如果西方国家依旧秉持过去的做法，挥舞人权大棒来干涉别国内政，“构建人类命运共同体”就永远无法实现。‎ D．只有超越西方狭隘的人权理论，按照“构建人类命运共同体”的主张，世界才能变得和谐美好。‎ A　[A项，“人类利益格局相互依赖感还不是很强”错，于文无据。]‎