2017-2018学年湖北省长阳县第一中学高二上学期期末考试语文试题（Word版）

2017-2018学年湖北省长阳县第一中学高二上学期期末考试语文试题（Word版）

长阳一中2017-2018学年度第一学期期末考试 ‎ 高二语文试卷 ‎ 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 ‎ ‎ 注意事项：‎ ‎1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。‎ ‎2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。‎ 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。‎ 中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。‎ ‎ 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。‎ ‎ 在中华传统丈化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想有不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。‎ ‎ 两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。‎ ‎ 儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”‎ 的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。‎ ‎ 习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”可见，我们要传承发展中华传统丈化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。‎ ‎ （洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》，略有删改）‎ ‎1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）‎ A．中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。‎ B．儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。‎ C．儒、道两家在中华传统文化中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。‎ D．讲求“出世”的佛教，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。‎ ‎2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）‎ A．文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。‎ B．文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。‎ C．文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。‎ D．文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）‎ A．如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。 ‎ B．如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。‎ C．外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。‎ D．对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。‎ ‎（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）‎ 阅读下面的文字，完成4~6题。‎ ‎ 狗 不 理 ‎ ‎ 冯骥才 ‎（1）天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表，天津人重实惠。人活世上，吃饱第一。天津人说，衣服穿给人看，肉吃在自己肚里；上海人说，穿绫罗绸缎是自己美，吃山珍海味一样是向人显摆。‎ ‎(2)天津人反问：那么狗不理包子呢，吃给谁看？谁吃谁美。‎ ‎(3)天津人吃的玩的全不贵，吃得解馋玩得过瘾就行。天津人吃的三大样——十八街麻花耳朵眼炸糕狗不理包子，不就是一点面一点糖一点肉吗？玩的三大样——‎ 泥人张风筝魏杨柳青年画，不就是一块泥一张纸一点颜色吗？非金非银非玉非翡翠非象牙，可在这儿讲究的不是材料，是手艺，不论泥的面的纸的草的布的，到了身怀绝技的手艺人手里一摆弄，就像从天上掉下来的宝贝了。‎ ‎(4)运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的。他的大名高贵友，只有他爹知道；别人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那时候穷人家的孩子不好活，都得起个贱名，狗子、狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，为了叫阎王爷听见不当个东西，看不上，想不到，领不走。在市面上谁拿这种狗子当人？有活儿叫他干就是了。他爹的大名也没人知道，只知道姓高，人称他老高； 狗子人蔫不说话，可嘴上不说话的人，心里不见得没想法。‎ ‎(5)他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算。狗子打小就从侯家后街边的一家卖杂碎的铺子里喝出肚汤鲜，他就尝试着拿肚汤排骨汤拌馅。他还从大胡同一家小铺的烧卖 中吃到肉馅下边油汁的妙处，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解馋，他便在包馅时放上一 小块猪油。之外，还刻意在包子的模样上来点花活，皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵 花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的 比看戏的人还多。‎ ‎(6)狗子再忙，也是全家忙，不找外人帮，怕人摸了他的底。顶忙的时候，就在门前放一摞一摞 大海碗，一筐筷子，买包子的把钱撂在碗里。狗子见钱就往身边钱箱里一倒，碗里盛上十个八个包子 就完事，一句话没有。你问他话，他也不答，哪有空儿答？这便招来闲话：“狗子行呀，不理人啦！”‎ ‎(7)别的包子铺干脆骂他“狗不理”，想把他的包子骂“砸”了。‎ ‎(8)狗子的包子原本没有店名，这一来，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”。虽是骂名，也出了名。‎ ‎(9)天津卫是官商两界的天下。能不能出大名，还得看是否合官场和市场的口味。‎ ‎(10)先说市场，在市场出名，要看你有无卖点。好事不出门，坏事传千里；好名没人稀罕，骂名人人好奇。“狗不理”是骂名，却好玩好笑好说好传好记，里边好像还有点故事，狗子再把包子做 得好吃，“狗不理”这骂名反成了在市场扬名立万的大名了！‎ ‎(11)再说官场。三岔河口那边有两三个兵营，大兵们都喜欢吃狗不理的包子。这年直隶总督袁世凯来天津，营中官员拜见袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厌了，不如送两屉狗不理包子， 就叫狗子添油加肉，精工细做，蒸了两屉，赶在午饭时候，趁热送来。狗子有心眼儿，花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上狗不理。人吃东西时，第一口总是香。袁大人一口咬上去，满嘴流油，满口喷香，心中大喜说:“我这辈子头次吃这么好吃的包子。”营官自然得了重赏。‎ ‎(12)转过几天，袁大人返京，寻思着给老佛爷慈禧带点什么稀罕东西。谁知官场都是同样想法，袁大人想，老佛爷平时四海珍奇，嘛见不着？鱼翅燕窝，嘛吃不到？花上好多钱，太后不新鲜，不如送上前几天在天津吃的那个狗不理包子，就派人办好办精，弄到京城，花钱买好御膳房的人，赶在慈禧午间用餐时，蒸热了最先送上，并嘱咐说：“这是袁大人从天津回来特意孝敬您的。”慈禧一咬， 喷香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一连吃了六个，别的任嘛不吃，还说了这么一句：“老天爷吃了也保管说好！”‎ ‎(13)这句话跟着从宫里传到宫外，从京城传到天津。金口一开，天下大吉，狗不理名满四海，直贯当今。 （选自《收获》2015 年第 04 期，有删改）‎ ‎4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ‎ A．小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，看似平淡地记录了“狗不理”从出现到兴盛的传奇故事，却具有不平常的文化内涵。‎ B．小说选材独特新颖，以民间故事为创作素材，将笔触伸向市井小民，以艺术的手法展开叙写，开掘生活底蕴，咀嚼人生况味，雅俗共赏。‎ C．小说故事曲折生动有趣，塑造人物形象传神，狗子“花钱买好衙门里的人”， 袁大人“花钱买好御膳房的人”等情节，展现了当时行贿成风的社会背景，揭示了小说主旨。‎ D．小说使用了一些天津方言，使作品具有浓郁的天津地方特色。尤其是运用一些有意不断句的句子，简练传神地表现“天津人对那些东西非常熟悉，一口气就能说出”，再现了清末时天津的社会风貌。 ‎ ‎5. 小说在刻画狗子这个形象时，突出了他的哪些特点？请简要分析。(5分) ‎ ‎6.小说在布局谋篇上独具匠心，特别是前三段的叙述描写很有特色。前三段有哪些作用？请结合作品进行分析。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成7～9题。（12分）‎ 材料一 诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。‎ 日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。‎ 谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。‎ 季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”‎ ‎。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。‎ ‎                        （摘自《光明日报》‎2017年5月10日期）‎ 材料二 一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。‎ ‎                           （摘自人民网‎2016年4月7日）‎ 材料三 全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干嘛还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。‎ ‎                         （摘自《中国日报》‎2015年3月3日）‎ ‎7．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（    ）（3分）‎ A．上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。‎ B．材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。‎ C．从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。‎ D．材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。‎ ‎8．下列针对上述材料的分析，合理的两项是（   ）（   ）（4分）‎ A．材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。‎ B．材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。‎ C．材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。‎ D．材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。‎ E．材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。‎ ‎9．为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。（5分）‎ 二、古代诗文阅读（35分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10~13题。‎ 元行钦，幽州人，为刘守光裨将。与李嗣源战于山北，身中嗣源七矢。拔矢而战，反中嗣源。屡败，乃降嗣源。嗣源谓其壮士，以为养子。从战，数立功。庄宗闻其骁勇，取之为散员都部署。庄宗与梁军战，军败而溃，梁兵数百追及，攒槊围之。行钦驰一骑，夺剑断其二矛，斩首一级，梁兵解去。庄宗持行钦泣曰：“富贵与卿共之！”由是宠绝诸将。‎ 赵在礼反，庄宗以为邺都行营招抚使，将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰：“将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。”行钦曰：“天子以汝等有社稷之功，小过必当赦宥。”在礼再拜，以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之，军士大噪。‎ 行钦攻邺无功，庄宗欲自将以往，群臣皆谏止，乃遣明宗①讨之。明宗军城西，行钦军城南。而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州，以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟，明宗子也。行至卫州，而明宗已反，行钦乃系从璟，将杀之，从璟请还京师，乃许之。明宗引兵南，行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州，行至荥泽，闻明宗已渡黎阳，庄宗复遣从璟通问于明宗，行钦以为不可，因击杀从璟。‎ 明宗入汴州，庄宗不得进。庄宗谓行钦曰：“卿等从我久，富贵急难无不同也。今兹危蹙，而默默无言，坐视成败。我至荥泽，欲单骑渡河，自求总管，卿等各陈利害。今日俾我至此，卿等何如？”行钦泣而对曰：“臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责”。因与诸将百余人，皆解髻断发，置之于地，誓以死报，君臣相持恸哭。‎ 庄宗崩，行钦出奔，为野人所执。刺史石潭折其两足，载以槛车，送京师。明宗见之，骂曰：“我儿何负于尔！”行钦瞋目直视曰：“先皇帝何负于尔！”乃斩于洛阳市。‎ 呜呼！死之所以可贵者，以其义不苟生尔。方明宗之兵变诸将未知去就而行钦独以反闻至于断发自誓其诚节有足嘉矣及庄宗崩不能自决而反逃死以求生终于被执而见杀其言虽不屈，而死非其志也，乌足贵哉！‎ ‎(节选自《新五代史·元行钦传》)‎ ‎【注】①明宗：李嗣源。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ‎ A．方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决而反逃/死以求生/终于被执而见杀/‎ B．方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/‎ C．方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/‎ D．方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/‎ ‎11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ‎ A．“社稷”原指土地神和谷神，古代君主每年要到郊外祭祀，后来“社稷”成为国家的象征。‎ B．“断发”，古人认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。此处指元行钦想保全生命。‎ C．“刺史”是中国古代官职名，“刺”，有检核问事之意，主要负责对地方政府进行监察。‎ D．“先皇帝”是指本朝在位皇帝的已经去世的父亲，这里用“先”表示对已经亡故君主的尊敬，也用来区别现任皇帝。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ‎ A．元行钦作战勇敢，不惧危险。与李嗣源作战时身中七箭，他拔出箭继续作战，反而射中李嗣源；庄宗被梁军包围，元行钦匹马击退敌军。‎ B．元行钦忠心为君，深受宠信。庄宗曾抱着元行钦哭着说：“富贵和你共享！”赵在礼在邺城谋反，元行钦没有攻下，也并未因此受到斥责。‎ C．元行钦颇有谋略，眼光长远。在和明宗李嗣源合力讨伐赵在礼时，他预见到李嗣源兵变，率军撤退至卫州，并上奏皇帝李嗣源谋反一事。‎ D．元行钦誓死报国，但晚节不保。形势危急时，他和众大臣断发发誓，以死报主；唐庄宗遇害后，他却仓皇出逃，后被捉拿，斩于洛阳。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎（1）将士经年离去父母，不取敕旨奔归，追悔何及？若公善为之辞，尚能改过自新。(5分)‎ ‎（2）臣本小人，蒙陛下抚养，位至将相。危难之时，不能报国，虽死无以塞责。(5分)‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分）‎ 阅读下面这首诗歌，完成14~15题。‎ 望秦川①‎ ‎ [唐] 李颀 秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阔重。‎ 秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。‎ ‎【注】①诗人虽出身士族，但仅任县尉之类的小官，经五次考绩，未得迁调。此诗为诗人晚年离别长安，辞官归隐之前所作。‎ ‎②秦川:泛指今秦岭以北平原地带，此诗中指长安一带；五陵：指长安城郊西汉五个皇帝的陵墓。‎ ‎③归欤：语出《论语·公冶长》，孔子周游列国，于陈、蔡等国绝粮时感叹：“归欤，归欤！”‎ ‎14.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5分)‎ A 颔联中的“净”字和“重”字，将秋色的明净阔朗，长安城的庄重肃穆，传神地点染出来了，传达出诗人离别时分留恋难舍之意。‎ B. 本诗前两联既写出秦川的广阔视野，又写出长安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自现，描绘出一幅萧瑟苍凉、森然凛冽的画面。‎ C. 颈联，写秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上了一层寒冷的色彩，渲染出一种清冷之境。‎ D. 尾联中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官场经历的风霜雨露，既写出诗人凄冷的心境，也表达了对官场黑暗生活的强烈不满。‎ E. 本诗对秋景的描写极为生动细致，视听结合，既有侧重又互相交融，笔墨简淡，线条清晰，犹如一幅萧疏散淡的山水画卷，具有极强的艺术感染力。‎ ‎15.这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。（(6分) ‎ ‎（三）名篇名句默写。（本题共1小题，5分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎（1）苏轼在《赤壁赋》开头交代了时间、地点、人物、事件和环境后，用“ ，‎ ‎ ，______________。”来描写自己和客人在这清风明月下的惬意行为。‎ ‎（2）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写的是琵琶女在演奏正式开始之前调弦试音的准备过程。 ‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17、下列各句加点成语全都正确的一项是 (3分)‎ ‎① 印度和中国军方在洞朗地区的对峙已经接近一个月。中方表示，印度将为本次中印边境对峙事件的危言危行负全责。‎ ‎② 现在一些大学生制作简历时，铜版纸印刷、贴艺术照，然而华而不实的简历投到用人单位不过是泥牛入海，起不到实际作用。‎ ‎③ 为弘扬中华优秀传统文化，央视举办了两季诗词大会，还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道，助解中华古典诗词文化。‎ ‎④ 这个天才少年家境贫困，但他天资聪颖，善于学习。虽说没有进过正规的学堂，但是数千字的文章常常一挥而就，被传为佳话。‎ ‎⑤ 小李大学毕业到工厂工作，他踏实肯干，经过几年的努力，已经娴熟地掌握了专业技术，可谓达到了目无全牛的境界。‎ ‎⑥ 吴京自导自演的军事动作片《战狼2》上映12天后，票房达34亿元，火爆荧屏，其他同步上映的电影与之相比显得相形见绌。‎ A. ①②⑥　 　B. ①③④　　　 C. ②④⑤　　 　 D. ③⑤⑥‎ ‎18.下列各句中，没有语病的一句是 (3分)‎ A. 尽管我国文坛涌现了一批优秀的长篇小说，但令人无法回避的严峻现实是，多数获奖作品并未进入当下多数国人的阅读视野，因此难以成为传承久远的经典之作。‎ B. 古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。‎ C. 二十四节气的名称始见于殷商时代，到西汉已基本完备，属中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用，是中华民族文化认同的重要载体。‎ D. 纪录片《我在故宫修文物》第一次完整呈现世界顶级的文物修复技术，围绕着现代和古老文物之间的互动为核心命题，集中展示了当代文物修复专家们的工匠精神。‎ ‎19．下列各句中，表达得体的一句是（3分）‎ A．为改善教师福利、增强学校凝聚力，不苟言笑的洪校长在行政会上诚恳地说：“为了学校的发展，大家就斗胆建言献策吧。”‎ B．同学们，“文章不厌百回改”，希望你们把作文拿回去，从选材到谋篇到拟题再作斟酌修改，周一交上来，我会认真斧正的。‎ C．临川太阳镇江先生的儿子今年以优异成绩荣录北京大学光华管理学院，乡亲们纷纷前往祝贺，他连连道谢说：“托福!托福！”‎ D．他是个古道热肠的人，无论谁请他帮忙，也无论他能否办得到，他都会满口答应下来：“我一定鼎力相助，您就放心吧!”‎ ‎20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)‎ 许多网络小说就像流水线产品，追求的是写作速度快、创作成本低。只要符合观众口味，东拼西凑不择手段，① 。从行业整体看，抄袭为不法者带来短期利益，② ‎ ‎。如果抄袭就能赚钱，谁还会认认真真伏案写作？如果雷同也能赢得声誉，谁还会苦心孤诣构思情节？更重要的是，一旦风气受到污染，首先腐蚀的就是年轻作者的成长环境，消耗的将是整个行业的未来前景。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，复制粘贴显然难以持续，③ 。‎ ‎21.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式说明另外两处问题。(5分)‎ 作为一种文化基因和精神传承，工匠精神为各行各业所必需。一个员工只要恪尽职业操守，就可以具备工匠精神，一个企业只要重视产品的质量提升，就能够打造出自己的企业品牌。我国已经建立起了体现创新价值的激励机制，一定能够培育出众多 “中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，从而推动中国经济发展进入质量时代。‎ ‎①员工能够恪尽职业操守未必可以具备工匠精神。‎ ‎②                                           。‎ ‎③                                           。‎ 四、写作（60分）‎ ‎22． 阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。（60分）‎ ‎《王者荣耀》是一款大热的英雄对战手游。2015年11月正式公测至今，已经拥有超过2亿的注册用户，玩家每天超过5000万。《王者荣耀》里几乎每一个英雄或多或少都有些被恶搞的成分。荆轲竟然是女的，诗仙李白变成了刺客，名医扁鹊是用毒高手……这样的角色设定会不会让你大吃一惊？‎ 一篇小学生关于荆轲的作文里面提到，在他的认知里，一直以为四大刺客是荆轲、韩信、李白、兰陵王，其中荆轲还是唯一的女刺客。有网友讲到这样的现象：一位年轻妈妈给自己四五岁的小孩讲三国的故事时，孩子却大喊：“周瑜是好人，我玩过！赵云是坏人！张飞是坏人！《王者荣耀》里面说过的！”对此有人认为：“游戏就是游戏，就是娱乐，不能对它要求太高。”还有一种言论说：“游戏从另一个角度能激发起孩子对历史的兴趣，不必对游戏戏说历史大惊小怪。”‎ 对上述材料中提到的游戏演绎历史的现象，你怎么看？‎ 请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ 长阳一中2017—2018学年度第一学期高二期末考试语文试卷答案 ‎1.D （A项，曲解文意，“直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生”错，原文说的是“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源……”。 B项，扩大范围，“儒家文化一直居于中华传统文化主导地位”错，原文说的是“在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位……”，“长期”不等于“一直”。 C项，张冠李戴，“它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真”错，原文指出“与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真，与自然和谐相处”‎ ‎2.B（颠倒顺序，“文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态”表述有误，原文论述时，是先讲儒家，再讲道家，最后讲佛家，其书序并非“儒、佛、道”‎ ‎3.B （说法绝对，原文的相关表述是“在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础……从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心，仁礼相辅互动的理论构建。”）‎ ‎4．(3分) C“揭示了小说主旨”错，小说的主题不是揭露“行贿成风”。‎ ‎5、(5分) ①低贱（出身贫寒，地位低下）。狗子是“穷人家的孩子”，只有贱名“狗子”。‎ ‎②聪慧，有生意头脑。改变包子的馅料，改良包子的模样，做出更美的味道。‎ ‎③精明圆滑，心思缜密。狗子再忙，也不找外人帮，怕人摸了他的底。花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上“狗不理”。（每点2 分，写3点得5分，意思相近即可）‎ ‎6 、①从人物上： 展示了天津人重实惠、重吃的特点，交待了“狗不理”能名满四海的原因，也为人物出场提供背景。‎ ‎②从社会环境上：描绘了一幅天津从清末沿袭至今独有的市井风俗的画卷，增强了小说的文化内涵和趣味性。‎ ‎③从情节上： 起到了铺垫作用，自然引出下文“狗不理”的故事。‎ ‎④从主旨上： 暗示了小说的主旨。身怀绝技的手艺人能将寻常的东西化为神奇的宝贝。‎ ‎（每点2分，意思相近或言之有理即可。从反面回答，言之成理也可）‎ ‎7、B （A材料二并没有谈到传统文化保护。 C“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。‎ D田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。）‎ ‎8．BD （A“不能像德国的‘梵文’那样‘阳春白雪’”说法错误。季羡林的故事是以梵文绝学的凄凉景象，引出传统文化要避免“绝学化”需要亲近普通民众的观点。 C原文是“传统文化找到新的落点，才有焕发新一轮蓬勃生命力的可能”。 E迎合听众不一定就是指“网络直播”这种形式。）‎ ‎9、① 加强传统文化的创新发展。改造陈旧的表现形式，赋予现代的表达形式。如利用直播平台、综艺节目、发展文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。‎ ‎② 加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵，获得智慧的启迪。‎ ‎③ 创新发展的同时要有对传统文化的自信，保持传统文化的底色。传统文化不能媚俗，不能自降格调，传统艺术要坚持自己的基因不变，不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。‎ ‎（答对一点2分，答对两点3分，答对三点给满分。）‎ ‎10、C “去就”作“未知”的宾语，中间不能断开，排除AD。“其诚节”作“有足嘉矣”‎ 的主语，应该归下，排除B。‎ ‎11、B “断发”，表达的是誓死报君的决心。‎ ‎12、C “他预见到李嗣源兵变”不正确，原文是“而明宗军变，与在礼合。行钦闻之，退屯卫州”。‎ ‎13、（1） 将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就急切归家，后悔哪里来得及呢？倘若您在皇帝面前替他们说说好话，将士们还能改过自新。‎ ‎（2）臣原本只是一个卑贱之人，承蒙陛下爱护体恤，官至将相之位。如今危难之时，却不能报效国家，即使死了也无法推脱自己的责任。‎ ‎【解析】（1）关键点：“经年”，多年；“奔归”，急切归家；“善为之辞”，替他们说说好话。‎ ‎（2）关键点：“小人”，卑贱之人；“抚养”，爱护体恤；“无以”，没有用来……；“塞责”，推脱责任。‎ 文言文参考译文：‎ 元行钦，幽州人，是刘守光的偏将。和李嗣源在山北作战，身中七箭。元行钦拔出箭继续作战，反而射中李嗣源。多次失败，于是投降李嗣源。李嗣源认为他是猛士，把他收为养子。跟随李嗣源作战，屡立战功。庄宗李存勖听说元行钦骁勇善战，收纳在身边做散员都部署。庄宗与梁军作战，战败而溃逃，被数百梁兵追赶，重重兵器包围。元行钦单马驰来，夺剑砍断敌军长矛两支，斩首一级，包围的梁兵退去。李存勖抱着行钦哭道：“富贵和你共享！”从此，元行钦在诸将中最受宠信。‎ 赵在礼谋反。唐庄宗于是任命元行钦为邺都行营招抚使，率领二千兵马前去讨伐。元行钦用诏书劝降赵在礼。赵在礼登城对行钦道：“将士们离开家乡父母多年，没有皇帝的旨意就急切归家，后悔哪里来得及呢？倘若您在皇帝面前替他们说说好话，将士们还能改过自新。”元行钦道：“天子将你们视为对国家有功之人，一定会赦免你们的小过错。”赵在礼拜了两次，把诏书给士兵们看。皇甫晖从一旁夺过诏书，将之撕毁，军士都吵闹不止。‎ 元行钦久攻邺城不下，而庄宗想亲自帅兵前往，群臣都进谏阻止，于是唐庄宗只得派明宗李嗣源前去平叛。李嗣源驻扎在城西，而元行钦则驻军城南。不久，李嗣源兵变，与赵在礼会合。元行钦听闻此事，率军撤退屯驻卫州，上奏皇帝李嗣源已经谋反。庄宗派遣李从璟快速赶到李嗣源处核实事情真伪。李从璟，是李嗣源的儿子。到了卫州，当时明宗已经反叛，行钦于是拘禁从璟，将杀他。从璟请求回到京师，行钦于是同意了。不久，李嗣源率军南下，元行钦便返回京师。后来，元行钦又随唐庄宗前往汴州（今河南开封），行至荥泽时，闻听李嗣源已经到达黎阳（今河南浚县）。庄宗便欲派李从璟去面见并劝降李嗣源，但元行钦认为不可，并将李从璟杀死。‎ 这时，李嗣源进入汴州，唐庄宗不能前进。唐庄宗对元行钦说：“你跟随我这么久，荣华富贵险急患难共同经历。如今情势危急，你们默默无言，坐视成败。我到荥泽，要单枪匹马自己去求见李嗣源，你们各自陈说利害关系。如今让我到了这样的境地，你们怎么办呢？”元行钦哭着回答道：“臣原本只是一个卑贱之人，承蒙陛下爱护体恤，官至将相之位。如今危难之时，却不能报效国家，即使死了也无法推脱自己的责任。”于是和众将一百多人，都解开发髻，剪断头发，放在地上，发誓以死报主，君臣相拥痛哭。‎ 唐庄宗遇害后，元行钦出逃，被村夫捉拿，刺史石潭打断元行钦的双脚，用囚车将他送到洛阳。李嗣源见到元行钦后，大骂道：“我儿有什么对不起你的！”元行钦怒目直视道：“那先帝又有什么对不起你的！”于是李嗣源将元行钦斩于洛阳闹市。‎ 唉！死亡可贵的原因，是能为道义（而死）而不苟且偷生。在李嗣源发动兵变之时，诸将不知道该如何选择，而只有行钦把谋反的消息及时上报，至于断发自誓，他的节义实在值得嘉奖。等到唐庄宗驾崩后，他不能自我决断，反而逃跑来苟且偷生，最终被抓住处死。他的言辞虽然慷慨不屈，但是他的死并不是他自愿的，哪里有什么可贵之处呢？‎ ‎14.B（3分）D（2分）。B项，“萧瑟、苍凉”错误，应为“辽阔明净的画面”。D项，全诗没有表达对官场黑暗生活的强烈不满。‎ ‎15. ① 本诗前两联通过描写“秦川”、“日出”、“山河”、“城阙”之景渲染了一种明净、壮丽的氛围，传达出诗人离别时分留恋难舍之情，反衬出诗人官场失意之感。（3分）‎ ‎② 后两联通过描写“竹之声”、“松之色”、“霜露之浓”，营造了一种萧条、清冷之境，再加上尾联中“归欤叹”和“凄”字直抒胸臆，抒发了诗人的怀才不遇、辞官归乡的怅惘无奈与凄凉。（3分）‎ ‎16. （1）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 ‎ ‎（2）转轴拨弦三两声 未成曲调先有情（每小句1分，错、漏、多一字，该小句不给分。）‎ ‎17.C （危言危行：说正直的话，做正直的事。此处望文生义。泥牛入海：泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。“坐而论道”原指坐着议论正事，后指空谈大道理。与语境不合。一挥而就：一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地。相形见绌：和同类的事物相比较，显出不足，同“与之相比”重复）‎ ‎18. A （B项，关联词语序不当，“不仅”应提到句首。 C项，中途易辙造成的主谓搭配不当，应改为“二十四节气属于……独特创造，对……起到作用”。 D项，句式杂糅，正确格式是“围绕着现代人和古老文物之间的对照互动这一核心命题”或“以现代人和古老文物之间的对照互动为核心命题”。）‎ ‎19.C （A项，斗胆，形容大胆，多用作谦辞，句中应改为“大胆”或“积极”。 B项，斧正，敬辞，请人修改文章，文中应改为“批改”。 C项，托福，客套话，依赖别人的福气使自己幸运的意思。 D项，鼎力，敬辞，用于请托或感谢，大力，句中误用为表示自己对他人的帮助，应改为“尽力”）‎ ‎20．①抄袭成了快速致富的门道。 ②却影响网络文学的长期发展。‎ ‎③唯有原创才是网络作品的源头活水。 （答出一句给2分共6分）‎ ‎21. ②企业重视产品的质量提升未必能打造出自己的企业品牌。‎ ‎③体现创新价值的激励机制未必能够培育出众多“中国工匠”。‎ ‎（三个判断都是存在条件不够充分的问题，“具备工匠精神”“打造出自己的企业品牌”受多重因素的制约。“建立起了体现创新价值的激励机制”也不是培育众多“中国工匠”、打造“中国品牌”的首要条件。）‎ ‎22、作文参考：‎ 材料中《王者荣耀》游戏恶搞历史的现象，使玩这种游戏的中小学生产生了知识错觉、价值错觉。知识尚不丰富、价值观尚未成熟的中小学生，很容易让游戏先入为主，形成对历史人物的错误认识，就算以后学了真实历史，也会像白纸上乱涂了色彩，即使擦掉仍会有印迹。尽管游戏可以对历史进行艺术演绎，但对历史的演绎难道就是恶搞或是随心所欲地演绎吗？难道不应有起码的底线和规则吗？游戏虽然不是教科书，但也要尊重历史事实。考生可以从提醒游戏开发者应该认真思考如何正确解构历史、怎样去积极弘扬传统文化、应该给孩子怎樣的历史观的角度立意，还可以从这样的游戏是怎么通过监管部门上市的、中小学生可不可以玩《王者荣耀》游戏等角度立意。‎ ‎【时文】‎ 光明日报谈网游《王者荣耀》：手机游戏不能颠覆历史　　（本报记者 张玉玲）‎ 荆轲竟然是女的，诗仙李白变成了刺客，名医扁鹊是用毒高手……这样的角色错位会不会让你大吃一惊？一款名为《王者荣耀》的手机游戏近日大热，角色都取自中国历史和传说中的人物，可游戏中从形象到内容都与历史、传说完全不符合，颠覆了传统的记忆。‎ 数据显示，这款手机游戏的玩家过亿，连小学生也在玩，2016年全年收入为68亿元，占2016年手游总收入的17.7%。在这一连串傲人业绩背后，不得不让人思考，游戏应该怎样去弘扬传统文化，应给孩子怎样的历史观。‎ 有名无实，内容空心化 ‎“诸葛亮是一名拥有超强单体爆发输出的法师，他的技能一旦精准命中敌人，都将获得谋略刻印，谋略刻印达到5层时，会召唤5颗法球围绕自身，自动攻击附近的敌人，造成高额伤害。”这满是游戏术语的介绍，让诸葛亮与那个“羽扇纶巾”的智者形象相去甚远，只作为一个游戏角色的代号。‎ 像诸葛亮一样，在《王者荣耀》中，截至目前一共出现了60多个中国历史英雄和神话传说人物的名字。李白、赵云、孙悟空、墨子、庄周、狄仁杰、妲己、貂蝉等耳熟能详的人物，在游戏中不仅穿越时空，一起“混战”，而且所有人物按游戏的角色设定只是取了一个名字而已，与历史背景和人物经历并无关系，内容和精神被架空，有名无实。‎ 虽然这款游戏官方提示面向16岁以上的玩家，但根据腾讯浏览指数平台上的《王者荣耀》年龄分布，却是11岁至20岁的用户比例高达54%。一些家长告诉记者，小学三年级的小朋友都热衷于玩这款游戏，他们表示十分担忧，这些小学生都还没学过真正的中国历史，让游戏先入为主，形成了对历史人物的角色定位，就算以后学了真正的内容，也会像白纸乱涂了色彩，即使再擦掉仍会有印迹，会对历史有误读。‎ 手机游戏管理应精细化 作为一款现象级游戏，《王者荣耀》为什么非要用历史人物作为游戏的角色，而不多花一些时间去研究和命名一些新的名字？浙江省网络作协副主席夏烈分析，一是历史人物没有版权，可以无成本、无纠纷地放心使用；二是历史人物没有距离感，能让玩家很自然地接受，可这是一把双刃剑，带来亲近感的同时，也要接受人物的基本史实。夏烈希望，游戏设计者不应只把精力和财力用于增加用户体验，让玩家“欲罢不能”，更重要的是要加大对游戏内容的研发，讲好故事，最起码要精心给角色取好名字，形成自己的独有品牌和“IP”，而不是从历史中生搬硬套角色名字。‎ 有人认为：“游戏就是游戏，就是娱乐，不能对它要求太高。”还有一种言论这样说：“游戏从另一个角度激发起孩子对历史的兴趣，不必对游戏戏说历史大惊小怪。”对此，浙江大学人文学院教授盘剑认为，“一代人有一代人的美”，可以对历史进行艺术演绎，但我们这一代人对历史的演绎不应就是打打闹闹，也不是随心所欲地演绎历史，而应有底线和规则，无论怎样重新解读历史，都不能改变历史已经留存下来的真面貌；都不能改变历史发展已经作出来的结论；都不能改变已经由历史凝集的民族情感，不能让价值发生倾斜以至于崩坏。“说得重一些，随意涂抹和戏说历史，就相当于‘抛弃历史文化传统’，‘割断民族文化血脉’，让我们的文化发展‘迷失方向和目标’”。‎ 据第39次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至去年12月，19岁以下的网民已经达到1.7亿，约占全体网民的23.4%，新增网民中45.8%为19岁以下的青少年。“对青少年，游戏内容的审核应该比成人更严格，电视剧不能戏说历史，游戏同样也不能戏说历史。”盘剑指出，成年人对历史有一定的了解，不太会有历史“错乱”的问题，但青少年历史知识还不丰富，游戏没有底线的戏说，把年代、地点、人物、情节肆意地重组，违背史实，编造情节，混淆青少年对历史的正确认知，可谓“误人子弟”。建议相关部门或行业协会除了对游戏进行事前审核外，还要加强事中监管，跟踪究竟是什么人群在玩，尤其要评估对青少年的影响。‎ 文化企业要有正确价值观 ‎《王者荣耀》注册简单、操作简便，孩子只需要十分钟到半个小时就可以对这个游戏的操作和流程了然于心。夏烈分析，《王者荣耀》迅速流行的原因，体现了这些年游戏产业的发展成果，制作水平炉火纯青，在赢利模式和用户体验上很成功。仅今年1至2月月流水就接近20亿元。‎ 像《王者荣耀》一样，去年我国网络游戏市场的数据也很惊人，总规模接近1800亿元，首次超越美国，成为全球最大的游戏市场。相关机构预计，到2019年我国网络游戏市场规模将达到2300亿元。‎ ‎  游戏产业快速增长壮大的同时，网络游戏“是天使还是魔鬼”的争论也不绝于耳，对青少年的负面影响、助长“成瘾性消费”，也一直受到批评。盘剑介绍，近年来中央十分强调文化产业的社会效益，提出坚决反对唯票房、唯收视率、唯发行量、唯点击率，文化企业不仅要看经济指标，更要看怎样用精品去丰富居民精神文化生活，为社会贡献了怎样的正能量。青少年喜欢游戏，也潜移默化在接受游戏传达的精神文化信息，游戏的本质不仅仅是娱乐，还有教育、训练及信息传播的功能。作为文化产业门类的游戏也应该发挥游戏的这方面功能，不仅要加强娱乐游戏正能量，而且要注重以传播知识、训练能力为目的的应用游戏的开发，这样才能真正发挥游戏产业的重要作用。‎ 光明日报评王者荣耀：网络游戏好玩更要有担当 近一段时间，缘于几个中小学生沉迷游戏的极端案例，一款叫《王者荣耀》的手机游戏，引起了极大的社会争议。从歪曲历史到青少年沉迷，由于牵扯到众多不同领域，围绕这款游戏的讨论正朝着全民性话题的方向蔓延。从表面看，这是一款手机游戏引发的争论，背后反映的却是网络空间的治理能力和治理手段不能与蓬勃发展的网络文艺活动相匹配的深层次矛盾。‎ ‎　　网络游戏有“原罪”吗？‎ ‎　　有人将网络游戏（包括手机游戏）视为“电子海洛因”。网络游戏从一开始似乎就带有“原罪”。当然，网络游戏并不是个案。从1905年电影诞生到21世纪各种新型媒介不断涌现，几乎每一个时期的新媒体所引发的文艺现象，都曾有过浓重的“原罪”色彩。电影作为最早的新兴媒介文艺产品，在相当长一段时间里都被视作会魅惑人灵魂的洪水猛兽。而电视在20世纪80年代逐渐进入到寻常百姓家时，也曾被认定是可以传播色情、暴力的媒介。在20世纪80年代初的美国社会，甚至有著作因为提出电视的出现导致了“童年的消逝”这样的观点，而成了红极一时的畅销书。所以，网络游戏一再被扣上“原罪”的帽子并不奇怪，这不过是所有依托于新媒介的文艺门类在各自时代都要遭受的历史洗礼。‎ ‎　　尽管新世纪以来，以网络游戏为主体的我国网络文艺在公共生活、国民经济当中发挥着越来越重要的作用，但社会各界、主流媒体，对其却缺乏整体性的认识，也并不了解其中的具体情况。从表面看，围绕《王者荣耀》的这场大规模、大范围的舆论争议，指向的是网络游戏长期存在的粗制滥造、色情、暴力等问题，但背后暴露出的是我国网络游戏行业、网络游戏治理领域长期存在的深层次问题。‎ ‎　　另外，单一的网络游戏也许只是个游戏，但当众多网络游戏共同组成一大产业，成为一种重要的对历史和现实的叙事形式以及塑造青少年价值观的重要载体时，网络游戏除了“游戏”的属性，也开始承载更多意义，任何人都不可能再将其视作小孩子的玩具。因此，网络游戏除了要好玩，还须有更多担当。‎ ‎　　商业成功但缺文化内涵 ‎　　经过近20年的发展，我国网络游戏则早已跨越了初级发展阶段。2016年，我国网络游戏市场的销售收入达到了1633.6亿元，同比增长22.8%，游戏用户高达5.34亿人。我国自主研发的网络游戏海外销售收入达73.2亿美元。除了个别日本经典动漫IP游戏和芬兰等北欧公司的几款经典策略游戏之外，与好莱坞电影在当下已占据国内票房大半的局面截然相反，外国网络游戏已经很难再进入我国网络游戏的畅销榜单。不仅如此，我国网络游戏的全球化进击之路已呈现多点开花之势。我国网络游戏不仅在东南亚占据绝对优势，更是进军到了中东、东欧、拉美等地区，而且在韩国、日本等老牌网络游戏强国也捷报频传。‎ ‎　　虽然近年来我国网络游戏在国内外都取得了巨大的商业成功，但在游戏模式和观念上仍深受美国、日本、韩国游戏文化的影响。因为缺乏完整的世界观，所以即便在全球文化产业格局当中都已经占据了相当重要的位置，我国目前的网络游戏行业还依然很难产生像《魔兽世界》《文明》《宠物小精灵》那样影响广泛的游戏精品。这就导致了我国网络游戏产业在国内外的商业成功，没能有效转化为文化软实力意义上的文化价值观的成功。‎ ‎　　当今世界，综合国力竞争日趋激烈，文化竞争全面升级，文化版图正在重构，文化的地位和作用日益凸显，越来越多的国家把提升文化软实力确立为国家战略。在国内讲好中国故事，在国外推动中华文化走出去，是增强我国国家文化软实力、在国际综合国力竞争中赢得主动的迫切需要。以网络游戏为主体的，包含网络视频、网络动漫、网络文学、网络音乐等诸多领域的网络文艺，是当代中国文化的重要组成部分，理应在讲好中国故事和推动中华文化走出去的过程中，扮演更为重要的角色。‎ ‎　　治理困境亟待破解 ‎　　我国当下的网络游戏行业仍然存在一系列结构性的问题亟待解决。我国的网络游戏管理涉及多个部门，包括文化部、新闻出版广电总局、工信部、体育总局等多部委。文化部担负网络游戏的内容检查和文化经营审批，新闻出版广电总局管理网络游戏的版权，工信部监督网络游戏行业的技术开发标准，国家体育总局则主管目前正方兴未艾的网络游戏电子竞技。网络游戏的监管需要全流程把控，只有各部门齐心合力，监管好每一个环节，才能让网络游戏在健康的轨道上持续前行。‎ ‎　　在立法领域，网络游戏领域所面临的复杂法律问题，被分解在《网络安全法》《知识产权法》《广告法》以及众多规章、条例之中，还没有与之相对应的稳定的上位法。由于我国已经明确将文化产业作为国民经济的支柱产业来培育，在《公共文化服务保障法》《电影产业促进法》实施之后，未来两三年还会有《文化产业促进法》等相关法律陆续出台。目前急需加快《著作权法》和《著作权法实施条例》的修订，包括从网络文化传播、网络文化安全保障等方面，进一步完善针对信息网络传播权的著作权保护制度。‎ ‎　　尽管近年来，讲好中国故事，推动中华文化走出去工作蓬勃开展，孔子学院等中国文化机构在世界各地相继建立，但与文化产业强国相比，我国的驻外文化机构还远没有在当地的日常生活中“扎根”，缺乏明确的目的性和导向性，和我国政治领域、经济领域的对外政策也并没有充分有机关联。应积极推动包括网络游戏在内的网络文艺的海外传播，用当地化的方式展现我国的价值观念内核，尽可能减少“文化折扣”‎ ‎。通过网络游戏、网络视频、网络动漫、网络文学、网络音乐等网络文艺的具体形态，有血有肉地表现中国文化，让它们成为讲述中国故事、传播当代中国价值观念的“硬盘里的文化大使”，尽可能在不同国家同代人之间，形成共同的文化经验，这对于增强世界各国人民对中国的了解和认知、消除偏见和误解，都有着十分重要的文化战略意义。‎ 综上，网络游戏作为依托于这个时代新兴媒介上的文艺形态，其本身并没有“原罪”。能否勾勒出一个时代的精神面孔和情感图谱，有效地回应所在历史周期的文化主题，才是今天判断包括网络游戏在内的当代文艺的文化价值、意义的关键所在。如何将我国的传统文化、历史记忆和今天的中国故事、中国经验，用包括网络游戏在内的当代文艺的鲜活方式进行有效讲述，并纳入到自身的文化产业格局中，这对于已经将文化产业作为国民经济支柱产业来培育的我国而言，是一项严峻的时代挑战。　　‎ ‎（作者：孙佳山 系中国艺术研究院研究员）‎ 人民网一评《王者荣耀》：是娱乐大众还是“陷害”人生观 一款游戏成为全民性、现象级，足见其魅力；又被称为“毒药”“农药”，可见其后果。最近，当《王者荣耀》在一波波圈粉，又一波波被质疑时，该如何解“游戏之毒”令人深思。‎ 作为游戏，《王者荣耀》是成功的，而面向社会，它却不断在释放负能量。从数据看，累计注册用户超2亿，日活跃用户超8000余万，每7个中国人就有1人在玩，其中“00后”用户占比超过20%。在此可观的用户基础上，悲剧不断上演：13岁学生因玩游戏被父亲教训后跳楼，11岁女孩为买装备盗刷10余万元，17岁少年狂打40小时后诱发脑梗险些丧命……到底是游戏娱乐了大众，还是“陷害”了人生，恐怕在赚钱与伤人并生时，更值得警惕。‎ 多数游戏是无罪的，依托市场营利也无可厚非，但不设限并产生了极端后果，就不能听之任之。这种负面影响如果以各种方式施加于未成年的孩子身上，就该尽早遏制。以《王者荣耀》为例，对孩子的不良影响无外乎两个方面：一是游戏内容架空和虚构历史，扭曲价值观和历史观；二是过度沉溺让孩子在精神与身体上被过度消耗。因此，既要在一定程度上满足用户的游戏需求，又要对孩子进行积极引导，研发并推出一款游戏只是起点，各个主体尽责有为则没有终点。‎ 怎么做，不仅是态度，更要见成效。面对各种声音，游戏出品方近日推出了健康游戏防沉迷系统的“三板斧”，如限制未成年人每天登陆时长、升级成长守护平台、强化实名认证体系等。有人说，这是中国游戏行业有史以来最严格的防沉迷措施。在某种程度上，人们看到了防范的诚意，但“三板斧”能否“解毒”还有待时间检验。‎ 不止于“三板斧”，如何给游戏立规矩，需要做到的还有很多。‎ 立足平台，要市场更要责任。智能手机普及，手游市场火爆，但手机不能沦为“黑网吧”甚至“手雷”。游戏研发者不能只重刺激性而忽视潜在危害，不能只重体验而不计后果。如果一款游戏埋藏了“魔鬼的种子”，那么一旦推向市场，就会害人害己。作为企业，利益的吸引不能取代责任的担当，正如一知名企业所坚持的，“不要作恶。我们坚信，作为一个为世界做好事的公司，从长远来看，我们会得到更好的回馈——即使我们要放弃一些短期收益。”为社会尽责、为发展尽力、为人类增添价值，“王者”才会真正“荣耀”。‎ 立足政府，要创新更要监管。游戏毕竟是市场行为，其研发与营销也代表了一定的创新与活力。政府要鼓励企业创新，支持企业开拓，但是监管是永远不能松的那根弦。即便几年前就发布了《关于保护未成年人身心健康实施网络游戏防沉迷系统的通知》，但监管的滞后性仍旧明显。是否强化游戏审核？如何建立游戏监管规范？可否实行手机游戏分级制度？这些问题都需要相关部门抓紧论证、出台并落实。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戏究竟是魔鬼还是天使，不能让研发者一人说了算，监管主体有必要让游戏多一些“善意”。‎ ‎ “我比很多家长都要痛恨看到孩子沉迷手机的样子。”当一位老师“怒怼”游戏时，满纸透着无奈与悲愤，我们需要认清的是，手机和游戏没有生命力，责任意识更应战胜商业利益。须知道，游戏需要设计，孩子的未来也需要“设计”，而这才是妙手文章。‎ ‎ ‎