《我善养吾浩然之气》

《我善养吾浩然之气》

温故而知新 子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何告诫这位弟子的？ ( 请用原文回答） 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 孔子的话告诉了子夏一个什么道理？ 做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。 你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理 ? 揠苗助长 哪个同学能简要复述一下这个故事？ 宋国有一个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而禾苗都枯萎了 。 揠苗助长的寓言现在是什么意思？ 　　　 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 那两千多年前的孟子在提倡浩然之气时用到了这个寓言故事，到底故事的原文是怎样的呢？该故事在证明孟子的观点中起着怎样的作用呢？下面我们先探讨一下故事的原文。 我善养吾浩然之气 — 孟子 看孟子是 如何阐述的？ 学习重点： 理解“浩然之气”的深层内涵。 学习难点： 孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。 （公孙丑问曰）：“ 敢问夫子 恶 （ ）乎 长 （ ）？ 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚， 以 （ ） 直 （ ）养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是， 馁 （ ）也。 是集义所生者 ， 非义袭而取之也 。行有不 慊 ( ）于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿 正 （ ），心勿忘，勿助长也。 无 （ ）若宋人然。 宋人有 闵 （ ）其禾苗 之（ ） 不长而 揠 （ ） 之 （ ）者 ， 芒芒然 （ ）归，谓其人曰：‘今日 病 （ ）矣！予助苗长矣！’其子 趋 （ ）而往视之，苗则 槁 （ ）矣。天下之不助苗长者寡矣。 以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也 ， —— 非徒无益，而又害之。” 解释红色的字词，并理解划线句子的句式特点 : 忧虑 消独作用 拔起 代词，它，代指禾苗 疲倦的样子 疲累，困倦 快步 枯干 什么 擅长 宾语前置的倒装句 用 正义 萎靡不振 通“惬” : 快心， 满意 预期 通“毋”，不要 君子 病 在肌肤 不如舜，不如周公，吾之 病 也 长其孤，问其 病 利则东收齐， 病 则西侵秦 病 树前头万木春 未果，寻 病 终 君子 病 无能焉 向吾不为斯役，则久已 病 矣 今日 病 矣，余助苗长矣 ① 其为气也， 至 大 至 刚， 以 直养而 无害 ， 则 塞于天地之间。其 为 气也，配义与道，无 是 ， 馁 也。 是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不 慊 于心，则 馁 矣。” 译文 ： 它作为一种气， 最 为盛大， 最 为刚强的， 用 正义去培养它而 不加损害 ， 就 会充塞在天地之间。它 作为 一种气，和义与道相配合；没有 这些 ，就会 萎靡不振了 。 这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。 行为上有了问心有愧的情况，（气）就 萎缩 了。” 重点句子翻译 研 习 课 文 齐读 《 孟子 · 公孙丑上 》 ： 思考 1 、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2 、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也 。 研 习 课 文 思考 3 、义和气是什么关系？（用原文回答） （ 1 ）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （ 2 ）是集义所在者，非义袭而取之也。 4 、揠苗助长的寓 言故事用在这里有 何作 用？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积 累义 而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此 ，对 浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 （ 3 ）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 研 习 课 文 思考 5 、“浩然之气”的定义对我们人格的修养有什么启发？ 浩然之气是由平时积累道义而产生的， 一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就 可以养成这种气，此为“直养”；若行事无 道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此 为“害”。 孟子的 “人格修养” 孟子的战斗性 正源于自身充盈着的浩然正气。他用这正气去宣扬自己的政治主张，去唤醒民众向罪恶统治作斗争。浩然正气贯穿在他一生的全部言行之中。 浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。 如何理解“我善养吾浩然之气”？ 所谓气，是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无 愧疚的无所畏惧的精神状态。人们具有了它，就会勇往直前，无所畏惧；缺少了它，就会无所作为。孟子的浩然之气对后世产生了重要影响。 小结： 孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影响？ 无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气歌。 在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。请你列举 3-4 个例子。 拓展延伸 中国历史上公认的十大英雄人物排行榜 　 NO.1 墨翟 　　 NO.6 夏完淳 NO.2 颜真卿 NO.7 谭嗣同 NO.3 辛弃疾 　 NO.8 张自忠 NO.4 文天祥 NO.9 赵一曼 NO.5 王阳明 NO.10 明太祖朱元璋 堂上过关练习： 1. 下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：（ ） A. 无是，馁也。馁：萎靡不振。 B. 岂不诚大丈夫哉？ 诚：确实。 C. 管夷吾举于士 士：指读书人。 D. 发于声，而后喻。 喻：明白。 2. 下列句子中加线的词语的意义和用法，相同的一组是：（ ） A. 敢问夫子恶乎 长 ？ 予助苗 长 矣 B. 是 焉 得为大丈夫乎 不阙秦，将 焉 取之 C. 非 徒 无益 郯子之 徒 ，其贤不及孔子 D. 傅说 举 于版筑之间 戍卒叫，函谷 举 3. 下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（ ） A. 宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B. 助之长者，揠苗也。 C. 以顺为正者，妾妇之道也。 D. 以为无益而舍之者，不耘苗者也。 C B ② 居 天下之广居 ， 立 天下之正位， 行 天下之大道； 得志 与民 由 之 ，不得志 独行其道 ； 富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ：此之谓大丈夫。” 译文： 居住 在天下最广大的居所（即仁）里 ， 站立 在天下最正大的位置（即礼）上 ， 行走 在天下最广阔的道路（即义）上， 实现志向（的时候），就 和民众（一起） 遵循 仁义道德， 不能实现志向，就 独自践行自己的主张 ，富贵不能 使 我 骄奢淫逸 ，贫贱不能 使 我 改移节操 ，威武不能 使 我 屈服意志 。这 样才叫他做大丈夫！” 。 重点句子翻译 ③故天将降大任 于是 人也，必先 苦 其心志， 劳 其筋骨， 饿 其体肤， 空乏 其身，行拂 乱 其所为， 所以 动 心 忍 性， 曾 益其所不能。 译文 ： 所以上天将要降落重大责任 在这样的人 身上，一定要先 使 他的内心 痛苦 ， 使 他的筋骨 劳累 ， 使 他经受 饥饿 ，以致肌肤瘦， 使 他 受贫困之苦 ， 使 他做的事 颠倒错乱 ， 总不如意 ， 通过那些 来 使 他的内心 惊动 ， 使 他的性情 坚韧 ， 增加 他以前不具备的才能。 重点句子翻译 （三）选择题： 4. 从词类活用看，下列句子中加线的词不同于其他三句的一句是：（ ） A. 人恒 过 ，然后能改 B. 必先 苦 其心志 C. 行 拂乱 其所为 D. 劳 其筋骨，饿其体肤 5. 下列句子中与其他各句句式不同的一句是：（ ） A. 宋人有闵其苗之不长而揠之者。 B. 助之长者，揠苗也。 C. 以顺为正者，妾妇之道也。 D. 以为无益而舍之者，不耘苗者也。 A A 1 、本章关键词是什么？论题是什么？ 指名朗诵 《 孟子 · 滕文公下 》 ？ 讨论 关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。 2 、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。 3 、本章开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？ 指名朗诵 《 孟子 · 滕文公下 》 ？ 讨论 景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。 孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。 4 、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？ 指名朗诵 《 孟子 · 滕文公下 》 ？ 讨论 精忠报国的岳飞、南宋著名民族英雄文天祥、 《 亮剑 》 中的李云龙等。 5 、浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？ 浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。 小结： 这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。 小结： 孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例， 讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取 权势，不是真正大丈夫该做的事，并明 确地阐述了什么是大丈夫 。 齐读 《 孟子 · 告子下 》 思 考 1 、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、 百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？ 都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终 都大有作为，成就一番大业。 说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所 作为。 齐读 《 孟子 · 告子下 》 思 考 2 、请你举出古今中外同类型的事例。 韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了 电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋 后写出 《 命运交响曲 》 ；居里夫人发现了镭元素；毛泽 东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史； 张海迪高位截肢自学了四国外语 ......... 齐读 《 孟子 · 告子下 》 思 考 3 、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？ 生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。 4 、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子 有何启发？ 培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为。 总结： 思想内容 ： 浩然之气： 至大至刚的昂扬之气；以天下为己任、担 当道义、无所畏惧的勇气；君子挺立于天地之 间无所偏私的光明磊落之气，廉正清明之气。 有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”的高风亮节。 总结： 写作特色 ： （ 1 ）善用寓言，说理形象。 （ 2 ）善用排比，增强说理气势。 （ 3 ）善用典型事例，增强说服力。 牛刀小试 （一）阅读下面的文字，完成 1—4 题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶 鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （ 《 孟子 · 告子下 》 ） 1. 下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（ ） A. 傅说举于版筑之间 举：被举用，被选拔。 B. 曾益其所不能 曾：同“增”，增加。 C. 衡于虑，而后作 作：发作。 D. 出则无敌国外患者 出：在外面，指国外。 C 2. 比较下列各组加线的词语，意思相同的一项是（ ） A. 国恒 亡 河曲智叟 亡 以应 B. 故 天将降大任于是人也 故 虽有名马 C. 故天将降大任于 是 人也 安能辨我 是 雄雌 D. 国 恒亡 则有去 国 怀乡 3. 下列句子中，与“舜发于畎亩之中”的“于”字意思不同的一句是（ ） A. 然后知生于忧患 B. 刻唐贤今人诗赋于其上 C. 战于长勺 D. 或重于泰山 4. 下面对所选文段内容的理解不正确的一项是（ ） A. 作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨炼。 B. 本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。 C. 文章在阐述的思路上，先从国家再说到个人，这样使文章论述层次显得很清楚。 D. 本文中心论点是“生于忧患，死于安乐”。 C D C （二）默写填空： ⑴ 曰：“我知言， 。” ⑵ ， ， ：此之谓大丈夫。 ⑶故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨， ， ， ， ， 。 ⑷ ，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知 。 我善养吾浩然之气 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 必先苦其心志 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 入则无法家拂士 生于忧患而死于安乐也 我也做做高考题 （一）名句默写： （ 1 ）富贵不能淫， ， 。 （ 《 孟子 · 滕文公下 》 ）（ 1996 年高考 29 题） （ 2 ）入则无法家拂士， ， 国恒亡。 （ 《 孟子 • 告子下 》 ）（ 2008 全国卷 1 ） 贫贱不能移 威武不能屈 出则无敌国外患者 我也做做高考题 （二）文化经典阅读 阅读下面文言文，按要求答题。（ 10 分）（ 07 福建卷 8 ） 孟子去齐，充虞①路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？” （ 《 孟子 • 公孙丑下 》 ） 【 注 】① 充虞：孟子弟子。 （ 1 ）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①夫子若有不豫色然。（ 3 分） 译： ②如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？（ 4 分） 译： （ 2 ）上述对话中，孟子的回答体现了一种什么样的心怀？（用自己的话回答）（ 3 分） 答： 您似乎有不快乐的样子 。 如果想治理天下（或“使天下太平”），在当今的社会里，除了我还能有谁呢？ 体现了自视极高、自任极重（或“自信心、责任感极强”）的心怀。 总结： 文化经典阅读思路： 1 、疏通文意。 2 、理解思想。 3 、学会评价。 1 、完成历年高考所考 《 孟子 》 中的名句默写。 作业： （ 1 ）老吾老， （ 《 孟子 · 梁惠王上 》 ）（ 1994 年高考 20 题） (2) ，不能成方圆。（ 《 孟子 · 离娄上 》 ）（ 1995 年高考 29 题） (3) 老吾老，以及人之老； 　　　　　　　 　， 　　　　　　　 　： 天下可运于掌。 (《 孟子 · 梁惠王上 》) （ 2004 年高考辽宁卷） （ 4 ） ，申之以孝悌之义， 。 (《 孟子 · 粱惠王上 》) （ 2004 年高考重庆卷） （ 5 ）是故明君制民之产，必使                  ，                  。 （ 《 孟子 · 齐桓晋文之事 》 ）（ 05 天津卷） （ 6 ）是故明君制民之产，必使仲足以事父母， _______________ ； 乐岁终身饱， ______________ ； ______________ ，故民之从之也轻 （ 《 孟子 · 梁惠王上 》 ） 08 四川卷） （ 7 ）生亦我所欲，所欲有甚于生者， ______________ 。死亦我所恶， 所恶有甚于死者， _____________ （ 《 孟子 • 告子上 》 ）（ 08 全国卷 2 ） （ 8 ）谨痒序之教， 　 　　　 ，颁白者不负载于道路矣。 （ 《 孟子 》 ）（ 08 安徽卷） 2 、完成 08 福建卷高考试题。 作业： 阅读下面两段文言文，按要求答题。（ 10 分）（ 08 福建卷 6 ） 子谓颇渊曰：“ 用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ ” （ 《 论语 · 迷而 》 ） 孟子曰：“ 得志与民由之，不得志独行其道。 ”（ 《 孟子 · 公孙衍张仪章 》 ） （ 1 ）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（ 6 分） ①用之则行，舍之则哉，惟我与尔赴有夫！（ 3 分） 译： 　　　　　　　　　　 ②得志与民由之，不得志独行其道。（ 3 分） 译： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。 （ 2 ）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度。（ 4 分） 答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。 3 、熟读并背诵相关语段。 4 、课外练笔：读 《 我善养吾浩然之气 》 有感。 作业：