语文卷·2019届江西省南昌市第二中学高二下学期第一次月考（2018-04）

语文卷·2019届江西省南昌市第二中学高二下学期第一次月考（2018-04）

南昌二中2017—2018学年度下学期第一次月考 高二语文试卷 命题人：黄 雯 审题人：冀 霜 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。‎ 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读 ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ 在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。‎ 最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。‎ 孔子没有直接的提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。‎ 孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。‎ 这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。‎ 春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”‎ ‎，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。‎ 孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。‎ 宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。‎ ‎（节选自《赫逊河畔谈中国历史》）‎ ‎1、下列各项中不属于孔孟 “中间的不同”的原因的一项是（ ）‎ A.可能与两个人的个性不同有一定的关系。‎ B.《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。‎ C.两人所处的时代不同，时局有很大的差异。‎ D.两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。‎ ‎2、下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是（ ）‎ A.孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧虑不安的紧张感。‎ B.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。‎ C.孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。‎ D.孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。‎ ‎3、下列表述符合原文意思的一项是（ ）‎ A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子却提出 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。‎ B.孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。‎ C.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。‎ D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。‎ ‎（二）文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成4～6题。‎ 不求答案的叩问 陈益 时光漫漫似水。至今回想起，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个“爱”字，但我始终感受着。这令我明白，做永远比说得重要。最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。忽然发觉空气中有焦臭味，原是灯火燎到了我的头发。偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从也不肯停歇。她始终是温厚而乐观的。到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与“尿不湿”为伴，她不过为再也无法干活而沮丧。或许，这么多年我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？‎ 我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。‎ 这没有故意夸赞的水分。母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。这是哺育四个孩子的结果。自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。然而命运弄人，多年，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……‎ 平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。时代给了我们不同的人生岁月。若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。我不再有挥霍的资本。远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。‎ 过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。‎ 可惜，往往很晚才懂。‎ 当年，子贡对孔子诉苦说，自已一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下干一些不太累的事情。一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。‎ 这就是“大哉死乎，君子息焉”。‎ 死亡，是人生的终点。走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？‎ 我的叩问没有答案。不必求答案。 （选自《散文》2013年第9期）‎ ‎4、下列对文章有关内容的分析和概括，正确的两项是（4分）‎ A．母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但我依然能感受到深深的母爱。‎ B．这么多年我在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。‎ C．我为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。[]‎ D．文中写到灯燎到我的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。‎ E．母亲身上的多种优秀品质使得每一个认识母亲的人都很敬重她，包括日本翻译家中由美子。‎ ‎5、日本友人在信中对我说,你有一个可敬的母亲,这是你的幸福。”母亲有哪些“可敬”之处？(6分)‎ ‎6、文章后半部分引子贡与孔子的对话在文中有何作用？请结合文章作简要分析。（4分）‎ 二、古诗文阅读（36分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成7～10题。‎ 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“‎ 孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”‎ 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”‎ 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使智者而必行，安有王子比干？”‎ 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”‎ 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”‎ 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （选自《史记·孔子世家》，有删节）‎ ‎7、对下列各句中加点词解释，不正确的一项是（ ） ‎ A．楚救陈，军于城父 军：驻扎 ‎ B．则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权 C．夫子盖少贬焉 贬：降低 ‎ D．是有国者之丑也 丑：丑陋 ‎8、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）‎ A. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。‎ B. 今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。‎ C. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事大夫危矣。‎ D. 今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈、蔡用事/大夫危矣。‎ ‎9、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（ ）‎ A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。‎ B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。‎ C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。‎ D. 颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。‎ ‎10、翻译下列句子。（10分）‎ ‎（1）君子固穷，小人穷斯滥矣。‎ ‎（2）虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！‎ ‎（二）古代诗歌阅读（10分）‎ 阅读下面这首宋词，完成下列小题。[]‎ 西江月①‎ ‎【宋】苏轼 照野弥弥②浅浪，横空隐隐层霄③。障泥④未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。‎ 可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶⑤。解鞍欹枕绿扬桥，杜宇⑤一声春晓。‎ ‎【注】①此词为苏轼被贬黄州作。其春夜行蕲水边，过酒家，饮醉，乘月至一溪桥上，解鞍，枕臂醉卧少休。拂晓，见乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境，书此词于桥柱上。②弥弥：水波翻动的样子。③层霄：弥漫的云气。④障泥：马鞯，垂于马两侧以挡泥土。⑤杜宇：指杜鹃鸟。‎ ‎11、下列对本词的理解，不正确的两项是（4分）‎ A. “障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，写词人临溪流，即从马上下来，等不及卸下马鞯，就欲眠于芳草。既侧面描绘出月下溪景之美，又表现了词人的喜悦心情。‎ B. “可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”一句运用了借喻的修辞手法。琼瑶，本是美玉，这里指月色；水月交辉，有如晶莹剔透的珠玉。此句传神地写出水月之静美。‎ C. ‎ ‎“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”一句用“解鞍欹枕”这个特写镜头表现出词人的随意豁达，而“杜鹃春晓”写出空山春晨的喧闹和生机。‎ D. 诗人于拂晓被杜鹃鸟吵醒，见“乱山攒拥，流水淙淙，宛如仙境”，便书此词，却未写此景，只用“杜宇一声”概之，这是留白写法，让人顿生无限遐想。‎ E. 本词写作者爱惜一溪风月，不让马踏碎溪月，解鞍酣眠直至春晓，描写了一个醉心自然、随性洒脱、乐观豁达的诗人形象。‎ ‎12、请从表现手法的角度简要赏析“照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄”两句的妙处。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（8分）‎ ‎13、补写出下列句子中的空缺部分。（8分）‎ ‎（1）《论语·卫灵公》提出的儒家为人处世之道且取得效果的句子是： ， 。‎ ‎(2)北宋著名政治家、文学家范仲淹在《岳阳楼记》中提到的“仁人之心”的源头是孟子所说的“ , ”。 ‎ ‎（3）《论语·子罕》中，孔子用比喻的方法说明逆境能检验人的品格的句子是“ , ”。 ‎ ‎（4）《论语·为政》中体现实事求是的精神，倡导谦虚态度的两句话是：“ , ”。 ‎ 第Ⅱ卷 表达题 三、基础知识（24分）‎ ‎14、下列词语中加点字的注音全都正确的一项是(　　)‎ A. 弦歌(xián)　 朝觐（jiàn） 怃然(wǔ) 喟然长叹(kuì)‎ B. 蹙眉（cù） 铿锵(kēng) 撰写(zuàn) 莞尔一笑(wǎn)‎ C. 悲恸(tònɡ) 愠色（yùn） 悱恻（fěi） 向隅而泣(ǒu)‎ D. 股肱(ɡōnɡ) 绥靖（suí） 切磋(cuō) 畏葸不前(xǐ)‎ ‎15、对下列句子中加点词的解释,正确的一项是(　　)‎ A. 二三子何患于丧乎 患:担忧 使民如承大祭 承：接受 B. 回虽不敏,请事斯语矣 敏:勤勉 死而后已，不亦远乎 已：停止 C.起予者商也 起:启发 一日克己复礼，天下归仁焉 归：称许 D. 多见其不知量也 多：多数 不仁者不可以久处约 约：贫困 ‎16、 下列各句中，没有语病的一项是 A．一个播音员要想在直播中读得准确流畅，靠的不仅是扎实的基本功，而且是丰富的学养和人生积累才能做得到。‎ B. 霍金经常会给人类推导出一些令人惊愕的场景，可以说，霍金的双腿虽然早已不能移动，但他却从来都是“不走寻常路”的人，他是走在自己脑细胞的逻辑之路上。‎ C. 许多人都知道在遇到危险或紧急情况时拨打报警电话110，在移动互联时代，能否利用微信报警呢？日前山东警方已把这一设想变成了现实。‎ D. 延长退休年龄或实行弹性退休制等重大变革，对广大人民群众并不是一下子就能够愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。‎ ‎17、下列各句中加点成语的使用，全部不正确的一项是（   ）‎ ‎①没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。‎ ‎②此等轻松风趣的好书，每天只读上几页，竟然不忍卒读，希望与此书的缘分尽量延续得久些才好，为此刻意地“慢读书”。‎ ‎③央视演播大厅里，王立群老师讲起诗词故事，侃侃而谈，坐而论道，台下观众听得如痴如醉，响起阵阵热烈的掌声。‎ ‎④建设生态文明，需要生态文化的熏陶，呼唤生态道德；中国大自然文学热方兴未艾，必将迎来属于它的文艺复兴。‎ ‎⑤在这个冬雪飘飞，梅花绽放的南方小城，张升和阔别了十年的几位好友相聚于此，青梅煮酒，把酒言欢，共叙天伦之乐。‎ ‎⑥《辉煌中国》围绕创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念，反映了十八大以来我国所取得的举世瞩目的成就。‎ A. ②③⑤    B. ①②⑥      C.③④⑥      D.①④⑤‎ ‎18、下列有关文学常识的表述,有错误的一项是(　　)‎ A. 儒家思想经典《论语》,以“仁”为治国理念,富含许多精辟的言论,如教育方面的“有教无类”“学而不厌,诲人不倦”,治学态度方面的 “敏而好学”“不耻下问”等。‎ B. 《论语·先进》篇中,子路和冉有问孔子同样的问题,孔子却做了不同回答,公西华感到很奇怪,孔子说:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”因为冉求性格退缩,所以激励他;而仲由敢作敢为,所以让他有所节制。这体现了孔子因材施教的教育原则。‎ C. 子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己所不欲，勿施与人”，“恕”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。‎ D.‎ ‎ 楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。‎ ‎19、下列有关文化常识的表述，正确的一项是 A.古代幼童把垂发扎成两结于头顶，形状如角，因此“总角”指代人的幼童阶段；因为小孩头发稀少，颜色发黄，又被称为“黄发垂髫”。‎ B.不计年岁长幼交往的朋友叫忘年之交，不计身份贵贱的朋友叫杵臼之交，情趣一致十分要好的朋友叫莫逆之交，友情深厚的朋友叫八拜之交。‎ C.陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。‎ D. 谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。‎ ‎20、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ）‎ 山水田园在文学中出现并非从隐逸文化的意义上开始的，但对山水的表现方式却存在很大差异。 ， 。 ， ， 。因此，刘勰以为，“庄老告退，山水方滋”，正表明了隐逸文人对自然审美的独特视角。‎ ‎①诸子作品中自然景物也止于“山水比德”式人格化比衬 ‎②山水自然逐渐上升为一种纯粹独立的审美对象 ‎③随着隐逸文人对自然的真实切入 ‎④《诗经》中的山水自然风景常常是赋比兴的渲染手段 ‎⑤不再仅仅是一种陪衬或象征 A．④⑤③②① B．③②①④⑤ C．④①③②⑤ D．③①②⑤④‎ ‎21、下面四句中，用语得体的一句是（ ）‎ A．看到您老95岁高龄还这样硬朗，我们从心里高兴，祝您长命百岁。‎ B．余老师刚退休，接到学生小王的一封信，信中写道：“如今，您离我而去，在我心中您的音容宛在，我一定牢记您的教导，刻苦学习，争取考上重点大学。‎ C．林小姐在公司受冷落，她向老板递上辞呈。老板挽留她，林小姐说：“感谢老板的好意和器重，但我希望多方充实后再回公司效力。”‎ D. 你中学时的绘画作品，还惠存在我家，我常拿出来欣赏。‎ 四、语言表达（6分）‎ ‎22、阅读下面一段文字，然后回答问题。‎ 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”‎ 孔子所说的择友的标准是什么？从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。‎ 五、作文，60分 ‎23．阅读下面的文字，按要求作文。‎ ‎ 《论语·公冶长》中有这样一则文字：‎ ‎ 季文子三思而后行。‎ ‎ 子闻之，曰：“再，斯可矣。”‎ ‎ 我们一直以为“三思而后行”是孔子的主张。读了上面的话，才知道其实孔子对此是持批评态度的。你认为孔子的批评是否有道理？请自主确立观点，寻找论据，安排好论证层次，写一篇不少于800字的议论文。‎ 高二语文第一次月考参考答案 ‎1.D（D项是两人有很多不同中的其中一种具体表现，而不是原因。）‎ ‎2.B（A项中“忧虑不安”没有依据。C项中说孟子“行事完全不遵循‘礼’”的说法不准确，文章中说孟子一切“全出已意”，并没有不遵循的意思。D项，第七段中说“也就是容许废君而另立族中贤人”，而选项中成了“必须”。）‎ ‎3.B（A“低水准”不正确，原文意在强调二者的不同,不是要比出高下之分；C战国时代的动乱大大超过春秋时期,但不等于给社会造成了全面的动荡，另外说“可以平息”只是孔子的想法，而非实际情况；D“取代”与“从此以后”属于无中生有。)‎ ‎4．C E试题分析： A项“没有留下精神财富”错。B项“继承了母亲温厚而乐观的秉性”错，应该是“勤劳”。D项“主要是为了突出那时生活的艰难”错，应该主要是为了突出当时一家人生活的温馨。‎ ‎5．可敬之处：母亲的任劳任怨（勤劳）、温厚乐观、平凡朴素、担当起哺育四个子女的重任等。（一个要点1分）‎ ‎6．结构上：这种由此及彼的相关联想，照应了前文。二者的品质是相通的。（2分）‎ 内容上：圣贤孔子勉励子贡“生无所息”的教诲与母亲虽平凡，她一生忧虑辛劳不肯停歇的精神特质是相通的，突显了母亲的形象。‎ ‎7．D 丑：耻辱 ‎8．B ‎9．D D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中 “使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。‎ ‎10．（1）君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。（固、省略句、斯、滥）‎ ‎（2）即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！（虽然、容、病、被动句）‎ 参考译文：‎ 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”‎ 子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”‎ 孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”‎ 子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”‎ 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色。”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”‎ 于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。‎ ‎11、CD C项，“喧闹和生机”不对，应为“表现了空山春晨的万籁俱寂”。“解鞍欹枕绿杨桥”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。这一觉当然睡得很香，及至醒来，“杜宇一声春晓”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾如空谷传声，余音不绝。妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受它。D 项，“被杜鹃鸟吵醒”无根据，且不合诗歌意境。作者通过描写杜鹃在黎明的一声啼叫，把野外春晨的景色作了画龙点睛的提示。这是因为他是从杜鹃啼叫声中醒过来的，由杜鹃之啼才首先感到这空山月明、万籁俱寂的春晨之美。[学&科&]‎ ‎12、①侧面描写（或侧面烘托）：写月下细浪涟漪层层涌起，空中云朵依稀，侧面烘托月光朗照，月色美好。‎ ‎②借景抒情，通过写景营造出清爽明丽的意境，凸显诗人愉悦之情。‎ ‎③叠词，“弥弥”“隐隐”表现了水之盛、云之淡，音律和谐，琅琅上口，声声悦耳。‎ ‎④对仗，“照野”对“横空”，“弥弥”对“隐隐”，“浅浪”对“层霄”，对仗工整，富于音韵之美。（一点2分，任意3点满分）‎ ‎13、躬自厚而薄责于人，则远怨矣 乐以天下，忧以天下 岁寒然后知松柏之后彫也 知之为知之，不知为不知 ‎14、A朝觐jìn，B撰写zhuàn，C向隅而泣yǔ ‎15、A使民如承大祭 承：承当 B回虽不敏,请事斯语矣 敏:聪明 D多见其不知量也 多：仅仅 ‎16、C A项“靠的不仅是……而且是……才能做得到”句式杂糅。‎ B语序不当，前后分句主语不同的句子，关联词置于句首。“虽然”应置于“霍金的双腿”之前。‎ D项，不合逻辑，主客倒置，在“广大人民群众”后加“来说”。‎ ‎17、 A（正确。空中楼阁，指悬于半空之中的城市楼台。也比喻虚构的事物或不现实的理论、方案等。错误。不忍卒读：不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。望文生义。错误。坐而论道：原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。此处褒贬失当。正确。方兴未艾：形容事物正在发展，尚未达到止境。错误。天伦之乐:指家庭中亲人团聚的快乐。适用对象不当。正确。举世瞩目：指的是全世界的人都注视着，形容影响很大。用于“我国取得的成就”正确。）‎ ‎18、B项解释错误，“忠”，尽力为人谋，中人之心，故为忠；“恕”，推己及人，如人之心，故为恕。‎ ‎19、答案：C A黄发垂髫指孩童和老人，B异姓结拜的兄弟姐妹为八拜之交，D平民是不会有谥号的。‎ ‎20、C ④句是对首句中“山水田园在文学中出现”进行具体阐释，①句中的“诸子作品”“也”是紧跟着④句，即可选定C。‎ ‎21答案C A项"长命百岁"含有再活五年之意，用于已95岁的高龄的老人身上，不得体。B项“离我而去”“音容宛在”多用于敬爱的人去世。D项“惠存”，敬词，指向人赠物，请其保存，所陈述的对象是对方。‎ ‎22、（1）孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。（3分，一点1分）‎ ‎（2）颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。（以孔子其他弟子为例亦可）（3分）‎