2018届二轮复习文言文阅读学案（全国）3

2018届二轮复习文言文阅读学案（全国）3

‎2018届二轮复习 文言文阅读 学案（全国）‎ ‎(三)选官制度及相关知识 ‎1．汉代实行征辟制和察举制 ‎(1)征辟制　汉武帝时推行的一种自上而下的选拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除两方面。‎ ‎①公车特征拜郎中。(《后汉书·张衡传》)‎ ‎②永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。(《后汉书·张衡传》)‎ ‎(2)察举制　又称举荐制。中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。‎ 前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)‎ ‎2．隋唐以后实行科举制 科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完备的科举考试制度。共分四级(见后表)。汉代已有考试取士之法，但系临时措施，并未形成定制。隋文帝废除贵族垄断的九品中正制，于开皇七年(587)设志行修谨、清平干济二科。炀帝时始置进士科。唐代于进士外，复置秀才、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史、开元礼、童子、道举等科。诸科之中，唯进士科为常设，最为重要。宋以后各朝科举制仅有进士科。唐、宋进士科主要考诗赋。宋神宗熙宁时，王安石改用经义。元、明、清均用其法。明、清两朝的经义以“四书”“五经”的文句为题，规定文章的格式为八股文，解释须依朱熹的《四书集注》等书。光绪二十七年(1901)，一度改变科举办法，废止八股。变法失败后复旧。光绪三十一年(1905)推行学校教育，科举制度即被废除。‎ 明清科举简表 科别内容项目 院试 乡试 ‎(秋闱)‎ 会试 ‎(春闱)‎ 殿试 考场 学政巡回 案临考场 ‎(府、县)‎ 京城和各 省城贡院 ‎(省城)‎ 京城贡院 ‎(礼部)‎ 皇宫 ‎(宫殿)‎ 主考人 各省学政 中央政府 特派官员 礼部侍郎或 钦差大臣 皇帝 参加者 童生 ‎(儒生)‎ 生员及 监生　‎ 举人 贡士 中者名称 生员 ‎(秀才)‎ 举人 贡士 进士 日期 三年之内 两次　　‎ 子、卯、午、‎ 酉年八月，‎ 桂榜　　‎ 乡试次年 三月，杏榜 ‎ 会试同 年四月，‎ 金榜　‎ 第一名 案首 解元 会元 状元 第二名 ‎－‎ ‎－‎ ‎－‎ 榜眼 第三名 ‎－‎ ‎－‎ ‎－‎ 探花 ‎3．与科举相关的内容 ‎(1)童生试　明、清两代时取得生员(秀才)资格的入学考试。简称“童试”，亦称“小考”“小试”。应考者称童生，未被录取者虽至白首，不改童生之称，童生试包括县试、府(或直隶州、厅)试与院试三个阶段。院试录取者为生员，送入府、县学宫，称“入学”。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。《促织》中“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。‎ ‎(2)进士及第　进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗地讲，考中一、二、三甲都可以叫进士及第。及第后称考官为座主、恩门，对座主自称门生。同科及第的人互称同年。‎ 同年曰：“君赐不可违也。”(《训俭示康》)‎ ‎(3)连中三元　科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“连中三元”。‎ ‎(4)鼎甲　指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。‎ ‎(5)诸生　明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。有时也指进入国子监学习的监生。‎ 今诸生学于太学。(《送东阳马生序》)‎ ‎(6)八股文　也称“时文”“制艺”“制义”“八比文”，是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。每个部分都有一定的字数的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。文章内容空洞，形式死板。‎ ‎4．与教育相关的内容 ‎(1)古代学校有“庠(xiánɡ)”“序”“太学”。“庠”和“序”是地方学校：‎ 又嘱学使俾入邑庠。(《促织》)‎ 谨庠序之教，申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)‎ ‎(2)“太学”是全国最高学府 因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。(《张衡传》)‎ ‎(3)明清时最高学府称国子监 入监读书的人称监(jiàn)生。国子监掌管人员为祭酒、司业；教学人员为教授、博士、直进、助教等。‎ 有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也。(《送东阳马生序》)‎ 三、地理常识 初记：____月____日 再记：____月____日 三记：____月____日 ‎(一)山川关隘名 ‎1．江　指长江：‎ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)‎ ‎2．河　指黄河：然后践华为城，因河为池。(《过秦论》)‎ ‎3．崤　指崤山：崤有二陵焉。(《崤之战》)‎ ‎4．函　指函谷关：秦孝公据崤函之固。(《过秦论》)‎ ‎5．岱　指泰山：岱宗夫如何？齐鲁青未了。(《望岳》)‎ ‎6．五岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山：‎ 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。(《梦游天姥吟留别》)‎ ‎7．四岳　指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。‎ ‎8．四渎　指长江、黄河、淮河、济水。‎ ‎9．大泽　指云梦(在今湖北省长江南北，本为两泽，江北为云，江南为梦。后来淤为陆地，今洪湖等是其遗迹)、洞庭、彭蠡(今鄱阳湖)、具区(又名震泽，今太湖)。‎ ‎10．五湖　一般指具区、洮滆(即太湖附近的洮湖和滆湖)、彭蠡、青草(在洞庭湖东南)、洞庭湖。‎ ‎11．玉门关　又称玉门，在甘肃省敦煌市西北。汉代置关，是古代出塞的必经之路。‎ 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(《从军行》之四)‎ ‎12．阳关　在今甘肃敦煌市西南，因在玉门关的南边，故称阳关。汉代置关，也是出塞的必由之路。‎ 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(《送元二使安西》)‎ ‎(二)地区名 ‎1．江表　指长江以南的地区。‎ 江表英豪咸归附之。(《赤壁之战》)‎ ‎2．江东　指长江下游南岸地区。‎ 亮兄瑾也，避乱江东。(《赤壁之战》)‎ ‎3．江左　指长江下游南岸地区。‎ 即传令悉召江左英杰与子翼相见。(《群英会蒋干中计》)‎ ‎4．关中　指函谷关以西的地区。‎ 自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。(《过秦论》)‎ ‎5．三秦　指陕西一带地区，古代为秦地。项羽灭秦之后，把秦地分为雍、塞、翟三部分，故称三秦。‎ 城阙辅三秦，风烟望五津。(《送杜少府之任蜀州》)‎ ‎6．山东　指崤(xiáo)山以东的地区。‎ 沛公居山东时，贪于财货，好美姬。(《鸿门宴》)‎ 有时“山东”也指太行山以东的地区。‎ 山东多鱼、盐、漆、丝、声色。(《货殖列传》)‎ ‎7．河北、河南　分别指黄河以北和黄河以南的地区。‎ 将军战河北，臣战河南。(《鸿门宴》)‎ ‎8．中国　指中原地区。‎ 若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《赤壁之战》)‎ ‎9．三江　泛指长江中下游地区。‎ 襟三江而带五湖。(《滕王阁序》)‎ ‎10．岭南　“大庾”“骑田”“都庞”“萌渚”“越城”五岭以南地区，约今广东、广西及海南全境。相对中原地区来说，该地在五岭以外，故又称“岭表”。‎ 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。(《食荔枝》)‎ ‎(三)政区名 ‎1．九州　古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。一般地说，“九州”泛指中国。‎ 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(《己亥杂诗》)‎ 八州、八荒：泛指中国。‎ 序八州而朝同列。(《过秦论》)‎ 有席卷天下，包举宇内……并吞八荒之心。(《过秦论》)‎ ‎2．六合　上、下、东、西、南、北，泛指天下或宇宙。‎ 然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)‎ ‎3．四海　古代认为中国四周有海环绕。四海，等于说“天下”，泛指全国各地。‎ 四海之大，有几人欤？(《五人墓碑记》)‎ ‎4．中州　古地区名。即中土、中原。狭义的中州指今河南省一带，因其地在古九州之中得名。‎ 中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。(《永遇乐·落日熔金》)‎ ‎5．郡　行政区域。秦分天下为36郡。‎ 西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。(《过秦论》)‎ 南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)‎ ‎6．国　汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略大于郡，所以“郡国”连称。‎ 时国王骄奢，不遵典宪。(《张衡传》)‎ ‎7．道　唐代的道是监察区，相当于汉代的州。唐代先分天下为十道，后又分为十五道。‎ 陈明选下骑搏战，至兵备道前被杀。(《阎典史传》)‎ ‎8．路　宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的，后来带有行政区和军区的性质。‎ 四十三年，望中犹记，烽火扬州路。(《永遇乐·京口北固亭怀古》)‎ ‎9．省　本是官署名称。元代以中书省为中央政府，又在路之上分设行中书省，简称行省。后来行省成为正式的行政名称，简称省。‎ 以此省此府此县而憎彼省彼府彼县。(洪秀全《原道醒世训》)‎ ‎10．县　地方基层行政区域。‎ 欲开道置县，以靖乡土。(《海瑞传》)‎ ‎(四)城市名 ‎1．有古称、别称的地名 ‎(1)南京　又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等：‎ 千里澄江似练，翠峰如簇。(《桂枝香·金陵怀古》)‎ 山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。(《石头城》)‎ ‎(2)杭州　又称临安、钱塘、武林等：‎ 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。(《临安春雨初霁》)‎ ‎(3)福州　又称三山：‎ 自海道至永嘉，来三山，为一卷。(《〈指南录〉后序》)‎ ‎(4)镇江　又称京口：‎ 去京口，挟匕首以备不测，几自刭死。(《〈指南录〉后序》)‎ ‎(5)开封　又称东京：‎ 余读《东京梦华录》《武林旧事记》。(《柳敬亭传》)‎ ‎(6)扬州　又称广陵、淮上、江都、维扬：‎ 淳熙丙申至日，予过维扬。(《扬州慢·淮左名都》)‎ ‎(7)苏州　又称姑苏、吴郡：‎ 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(《枫桥夜泊》)‎ ‎(8)武汉　又称夏口、江夏：‎ 西望夏口，东望武昌。(《赤壁赋》)‎ ‎2．三都、两都、三辅 ‎(1)三都：东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。‎ ‎(2)两都：汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。‎ ‎(3)三辅：汉太初元年，置京兆尹、左冯翊(Pínɡ yì)和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。‎ ‎3．畿 古代王都所在的千里地面。后多指京城管辖的地区。例如：‎ 乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)‎ ‎(五)其他 阴阳：阴，指山岭的北面，河流的南面；阳，指山岭的南面，河流的北面。例如：‎ 泰山之阳，汶水西流，其阴，济水东流。(《登泰山记》)‎ 一般来说，在由两个字构成的地名中，如果第一个字是山、水名，第二个字是“阴”或“阳”，“阴”或“阳”就表明该地的方位。如“华阴”在华山的北面，“江阴”在长江的南面，“衡阳”在衡山的南面。‎ 四、宗法常识 ‎(一)宗法 古代以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、系统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期保存。‎ ‎1．嫡子　封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。‎ ‎2．宗子　指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，要继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高贵，故又叫“宗主”。‎ ‎3．庶子　封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。‎ ‎4．众子　指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和小妾(妻)所生的庶子。‎ ‎5．伯仲叔季　古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季 狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“伯”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”‎ ‎6．亲戚　在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”‎ ‎7．六亲　泛指亲属。但具体说法不一：按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅；按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇；按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子；等等。‎ ‎8．三党　指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。‎ ‎9．三纲　封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。‎ ‎10．五常　(1)即“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”‎ ‎(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五种物质。‎ ‎(3)指仁、义、礼、智、信。‎ ‎11．三从四德　“三从”与“四德”的合称。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。‎ ‎12．五教　是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。‎ ‎13．七出　封建社会遗弃妻子的七种借口。包括不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，口多言，窃盗。有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。‎ ‎14．考妣　旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”‎ ‎15．昭穆　古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭；三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。‎ ‎16．丧服　旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。‎ ‎17．期功　古代丧服的名称。期，服丧一年。功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如：外无期功强近之亲。(《陈情表》)‎ ‎18．七庙　历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如：一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)‎ ‎19．太庙　天子的祖庙，如：入于太庙，还矢先王，而告以成功。(《伶官传序》)‎ ‎(二)尊卑 ‎1．室内座位尊卑 古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。如《鸿门宴》：“亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐。”‎ ‎2．车座的尊卑 古时车座分左中右。一般车座以左为尊，如《信陵君窃符救赵》：“坐定，公子从车骑，虚左。”‎ ‎3．官位的尊卑 秦汉以前，朝堂及官位多以右为尊，以左为卑。‎ ‎4．住地称谓 古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称“闾左”，贬官称“左迁”。‎ ‎(三)忌讳 ‎1．古人讳言“钱”字 ‎“古人以钱之名不雅驯，缙绅先生难道之，故易其名曰赋，曰禄，曰饷，天子千里外曰采。”常见的说法是“孔方兄”。再如，把请人作诗文书画的酬劳钱物称为“润笔”；两汉时，将钱买官谓之“铜臭”等。‎ ‎2．古人讳言大小便 常见的说法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之战》：“权起更衣，肃追于宇下。”‎ ‎3．古人讳言“死”‎ ‎《礼记·曲礼下》载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人曰死。”宗教教义中也讳言死，如：西归、仙游、升天、坐化、圆寂、涅槃、就木、入土、谢世、作古等。现代汉语中如逝世、长眠、遇难、捐躯、殉国、夭折等。‎ ‎(四)避讳 避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，即遇到与君主、尊长的名相同的文字就采用某种方法回避。主要分两大类：一是国讳，一是家讳。‎ ‎1．国讳 国讳指诗文中不直书在位甚至前朝某些君主及其亲属的名。例如，《吕氏春秋》中称“楚”为“荆”，是因为“庄襄王名子楚，讳之故言荆也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄烨讳，改“玄”为“元”。‎ ‎2．家讳 亦称为私讳，即说话行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如，司马迁祖父名僖，所以《史记》中“僖”字皆作“釐”。“昭王薨，安釐王即位。”(《信陵君窃符救赵》)‎ ‎3．避讳的方法 ‎(1)改字法，就是把帝王及所尊者之名改用其他字来代替。‎ ‎(2)空字法，即将应避讳的字空而不书，或作“某”，或作“□”。‎ ‎(3)缺笔法，即对所避之字少写一两笔。‎ ‎(4)改音法，就是读书时遇到讳字，就改变声调或读别的字音。‎