2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（四十七）

2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（四十七）

‎2018届一轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ ‎ 高考真题 五、【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第22—26题。（13分）‎ 勿斋记（明）朱舜水 ‎①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。‎ ‎②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心①之秘，何独曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。‎ ‎③藤君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛② ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！‎ ‎[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。‎ ‎22．概括第①段的意思。（2分）‎ ‎23．第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（ ）。（3分）‎ A．以圣贤为例，具体典型，很有说服力。‎ B．交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。‎ C．借助圣贤之人的做法，引出文章观点。‎ D．通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。‎ ‎24．作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）‎ ‎25．对第③段画线句理解恰当的一项是（ ）。（2分）‎ A．“狂夫”借指作者，表达谦逊之意。‎ B．“圣人”借指藤君，表达感激之情。‎ C．作者认为自己境界与圣人相距甚远。‎ D．作者为藤君向自己求文而感到庆幸。‎ ‎26．概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）‎ ‎【答案】‎ ‎22．答案示例：世人学习圣人不得要领。‎ ‎23．D ‎24．答案示例：藤君勿斋的名称来源于“四勿”，这与作者的修身理念十分契合，所以作者初见藤君就答应为他作记。‎ ‎25．A ‎26．答案示例：修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道。‎ ‎【解析】‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】本题属于概括题。解答本题要注意如下几点：审题，审出概括的目标和概括的要求，比如本题，“概括第①段的意思”；然后要理解该段的意思，概括的时候要注意概括的模式，一般为“主谓宾”的形式，即找到该段陈述的对象，再看围绕对象写了什么事。比如本文的第一段，对象是“世人”，是写世人向圣人学习，但因不得要领，结果距离圣人愈远。‎ ‎23．试题分析：本题考查学生分析文本材料的能力。D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。‎ ‎【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】文章所举的事例往往是为了观点服务。故要解答本题，应注意如下几点：一是孔子和颜渊的事例是什么；二是本段的中心是什么；三是本文的中心是什么。孔子和颜渊的事例定然是为本段和本文的中心服务的。本段所举出的事例是说孔子拿“四勿”来教育颜渊，而“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，由此可以看出，圣人之道并非是玄妙高远的。‎ ‎24．试题分析：题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。考生可以找到“腾君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】解答本题，首先应审题，从题干审出答题的方向和筛选信息的区域，比如本题“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，考生可以先找到“作者初见藤君”这一内容，文章第三段“初见于太史所”，可见答题的内容主要在这一段。在这一段，作者说“士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以‘勿斋’请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管”，从这些内容可以判断答案就在左右。‎ ‎25．试题分析：题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”‎ ‎。首先找到第三段的画线句，先理解该句的意思，然后再结合语境分析句子具体所指。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误。‎ ‎【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】本题考查学生理解文中句子的能力。文言文中的理解句子，并非仅仅是考查学生的翻译能力，更多的是考查学生对句子含义的理解。比如本题，“对第③段画线句理解恰当的一项”，不但要理解画线句的意思，更要分析其中的所指。‎ ‎【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】关于作者的观点，一般会有如下几种表述方式：一是直接表达自己的看法和情感；二是借助他人他物来表现自己的看法和情感；三是从反面来表达。本文第二段是借助孔子和颜渊的事例来表明自己对于修身所持的看法，即应注重日常的人情事理；第三段是借助对藤君的分析来表明自己的观点。‎ 译文：‎ 世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。‎ 古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。‎ 藤君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！‎ 六、【2016年高考天津卷】阅读下面的文言文，完成8～12题。‎ ‎ 李台州传 ［宋］杨万里 李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀 ？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而归，不食。司马家人哀之，必宽譬之， 饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竟不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。 ‎ 坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主。既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆。愿霁怒，试言之，何害？恐或乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭。观者数十百人，皆叹息泣下。‎ 宗质负其母 归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。‎ 宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾觌姻家也。觌无子，子台州之子。” 予一见不敢再 ，亦未知其孝。‎ 后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾。谈间，公为予言李台州母子事。予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。‎ 赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？‎ ‎（选自《杨万里集笺校》）‎ ‎8．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A．生宗质而罹靖康之乱 罹：遭遇 B．愿霁怒 霁：停止 C．除知台州 除：罢免 D．终身饮恨 饮：含着 ‎9．依次填入文中空白处的虚词，最前当的一项是 ‎①东南无之，必也蜀 ‎ ‎②必宽譬之， 饮泣强食 ‎③宗质负其母 归 ‎④予一见不敢再 ‎ A．焉 乃 于 者 B．乎 其 以 者 C．乎 乃 以 也 D．焉 其 于 也 ‎10．文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是 A．彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者独/何心欤 B．彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤 C．彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤 D．彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤 ‎11．以下六句话分编为四组，全都直接表现李台州“至孝”的一组是 ‎①既长，仕所至必求母 ‎②舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼 ‎③某倒囊钱为阿婆寿 ‎④右袒示之，于是母子相持而哭 ‎⑤自是奉板舆孝养者十余年 ‎⑥觌无子，子台州之子 A．①②⑤ B．①③④‎ C．①⑤⑥ D．②④⑥‎ ‎12．下面对原文的理解与分析，不正确的一项是 A．李宗质出生后因战乱母子失散，长大后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。‎ B．作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。‎ C．为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道、规劝世风之意。‎ D．文章记李台州事迹，以寻母、认母、侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。 ‎ ‎13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）‎ ‎（1）季思秩满东下，所经复然，竟不得。（2分）‎ ‎（2）宗质起揖之坐，礼以客主。（3分）‎ ‎（3）若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？（3分）‎ ‎【答案】‎ ‎8．C ‎9．C ‎10．B ‎11．A ‎ ‎12．B ‎13．（1）季思任期已满，向东而下，所经过的地方李台州仍然这样，始终没有找到。‎ ‎（2）宗质站起来向她作揖请她坐下，用主客之礼礼待她。‎ ‎（3）像李台州，他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？‎ ‎【解析】‎ ‎8．试题分析：除：授予官职。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】文言实词一直是文言文阅读重点考查的内容，所考的词语一般在课本中没有出现过，要求考生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。此题中的“除”解释为“罢免”就是典型的以今释古，同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。‎ ‎【考点定位】这是一道文言虚词的辨析题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，然后分析所给语句前后的关系。‎ ‎10．试题分析：注意前后句的语意关系，重点注意“失母”“求母”和“母存”的三个层次，同时注意“而”“或”的并列结构。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称。还有，如果是一个事件，中间不要强行断开，不然句子就会支离破碎；相反，如果是两个事件，即便句子再短，中间也要断开。具体作答时要注意选项之间的对比，然后结合文意进行分析。‎ ‎11．试题分析：③不能反映“至孝”， ⑥与“李台州”无关。‎ ‎【考点定位】文言文信息筛选类题目，大多是对人物性格进行分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。此题人物是“李台州”，其品质是“至孝”，然后可分析出③不能反映“至孝”，⑥与“李台州”无关。排除这两项，答案自然就出来了。‎ ‎12．试题分析：“素来”错误。文中有“亦未知其孝”。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思是文言文必考的考点，其错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为主，有时会在一些词语的翻译上设置陷阱，使考生因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及对文章写作手法的分析。注意手法运用是否正确，效果分析是否合理。‎ ‎13．试题分析：重点词语：“秩”“竟”“揖”“以”“若”“兹”“谓”。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】翻译是文言文的必考内容，翻译时注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，将不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充完整，这样才能做到不丢分。平时训练时注意句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“秩”“竟”“揖”“以”“若”“兹”“谓”等实词，同时注意一些特殊的文言现象，如词类活用、特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺。‎