2018-2019学年江苏省扬州中学高二下学期开学检测（2月） 语文 Word版

2018-2019学年江苏省扬州中学高二下学期开学检测（2月） 语文 Word版

江苏省扬州中学高二年级下学期开学质量检测 语文试卷 ‎ 一、 语言文字运用（12分）‎ 1. 在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）‎ 由于道佛合流的成功，又因了禅意的____和凝练，于是有着青铜饕餮、儒道互补和风骚浪漫传统的龙的故乡，终于产生了以线的_____为主的成熟的山水画，_______的田园酬唱，敦煌“飞天”的迷人舞姿，响绝千古的盛唐之音和那难以数计的______的宋词……‎ A.升华 起伏 悠闲 高亢 B.深化 律动 闲适 隽永 C.深化 起伏 悠闲 高亢 D.升华 律动 闲适 隽永 ‎2.下列诗句中，运用的修辞手法不同于其他三项的一项是（3分）‎ A.开轩面场圃，把酒话桑麻。‎ B.此地一为别，孤蓬万里征。‎ C.愿将腰下剑，直为斩楼兰。‎ D.冠盖满京华，斯人独憔悴。‎ ‎3.下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）‎ 中国历史上“士”的传统，_______________，___________，____________，就像鲁迅说的那样，______________，就是说，________________，________________。‎ ‎①无论在庙堂里还是江湖中 ②没有真正的“隐士” ③不存在独立言说的空间。 ④都跟“王权”靠得很近。⑤实际上也没有“山林”⑥基本上是为专制统治阶级服务的 A.①⑥④③②⑤‎ B.⑥①④②⑤③‎ C.⑥②⑤③①④‎ D.①②⑤⑥④③‎ ‎4.依据你对下面这幅漫画寓意的理解，下面对漫画内容的理解没有依据的是（3分）‎ A.办事部门行事当务实便民 B.拥有权力不等于可以任性 C.社会需要基本的信任关系 D.婚姻的法律论定不受重视 二、文言文阅读（20分）‎ 阅读下面的文言文，完成5-8题。‎ 信陵君救赵论 ‎【明】唐顺之 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。赵，魏之障也。赵亡，则魏且为之后。赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？‎ 然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。‎ 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。非为赵也，为一平原君耳。幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。‎ 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。‎ 呜呼！自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道。有重相而无威君，有私仇而无义愤。由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。‎ 虽然，魏王亦不得无罪也。兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也；如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。木朽而蛀生之矣。古者人君持权于上，而内外莫敢不肃，则信陵安得树私交于赵？赵安得私请救于信陵？如姬安得衔信陵之恩？信陵安得卖恩于如姬？履霜之渐，岂一朝一夕也哉！‎ ‎（选自《古文观止》，内容有删节）‎ ‎5. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）‎ A. 魏之障也 障：屏障 B. 窃魏之符以纾魏之患 纾：解除 C. 吾不知信陵何以谢魏王也。 谢：谢罪 D. 曷若乘王之隙而日夜劝之救 隙：怨恨 ‎6. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）‎ A. 符：即“虎符”，是古代皇帝调兵遣将用的兵符，出征时一半交给将帅，另一半由皇帝保存。‎ B. 婚姻：古代常用来指因儿女婚事结成的亲家关系，信陵君姊嫁与平原君，魏赵有姻亲关系。‎ C. 社稷：社为谷神，稷为土神，古代君主祭社稷以祈求五谷丰登，后“社稷”就被用来借指国家。‎ D. 野人：古代指乡野之人，也可指没有爵禄的平民，这里用来指作为夷门监者的侯生地位低贱。‎ ‎7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎①夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。（3分）‎ ‎②自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道。（3分）‎ ‎③昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？（4分）‎ ‎8.作者认为“窃符”一事中信陵君和魏王皆非“无罪”，用自己的话对作者的看法作简要概括。（4分）‎ ‎　‎ 三、古诗词鉴赏（11分）‎ 阅读下面这首唐诗，回答9—10题。‎ 别严士元 ‎【唐】刘长卿 春风倚棹阖闾城1，水国春寒阴复晴。‎ 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。‎ 日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。‎ 东道若逢相识问，青袍今已误儒生。‎ ‎【注】阖闾城：即苏州城，因春秋末阖闾筑城于此，故有此别称。‎ ‎9.颔联写景极有特色，试作赏析。（6分）‎ ‎10.全诗刻画了一位什么样的主人公形象?请简要分析。（5分）‎ 四、 默写（8分）‎ ‎11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ‎ （1） 无可奈何花落去，________▲ __________。（晏殊《浣溪沙》）‎ （2） ‎_________▲ ________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）‎ （3） 后生可畏，___________▲ ___________？（《论语·子罕》）‎ （4） 记得绿罗裙，________▲ _______。（牛希济《生查子》）‎ （5） ‎__________▲ _____，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）‎ （6） 三岁为妇，____▲ ___。（《诗经·卫风·氓》）‎ （7） ‎_____▲ _____，君子以自强不息。(《周易》）‎ （8） 沧海月明珠有泪，_______▲ ________。（李商隐《锦瑟》）‎ 五、文学类文本阅读（15分）‎ 阅读下面的文章，完成12—14 题。‎ 天上的后窗口 秦岭 看天，是看云哩；看云，是看水哩；看水，那才真格是看自个儿的日子哩。你可以不懂天，但不能不懂后窗口。“天上的后窗口”，村里的老话了。‎ 天不会告诉你啥时来云下雨，但后窗口能让你晓得水在哪里。从后窗口能眺望到尖山村所有的边边角角，同样，你无论在村前还是村后，无论在自家屋檐下还是巷道里，只要一仰脖，首先看到的是天，然后是后窗口。据我大讲，当年我祖爷爷盖土坯楼时专门开了这个后窗口，那想法如今听起来有点像遥远的传说：看水。哪条路上有人找水挑水，哪条路上没人找水挑水，一览无余。你要找水，只能选择没人挑水的路，这样才有可能知己知彼百战不殆。真格慢不得的，慢半拍，娃屁蛋大的几碗水就会被先期到达的人掏个精光。‎ 鸡叫头遍那阵，我大1就早早守在后窗口，居高临下，眼睛像雷达一样扫描通往前梁后坡、左沟右畔的羊肠小道。明明是肉眼凡胎，身子却像是泥塑了，雷打不动，稳稳当当。你若从院外回望后窗口，我大又活像镶嵌在镜框里的一张老照片。窗里窗外、一上一下的对话——不！是对喊，开始了：‎ ‎“娃他伯哎——，麻烦你看看，我该走哪条路？”‎ ‎“走野雀弯那条吧——”我大回应。‎ ‎“老哥哎——，我该走哪条路？”‎ ‎“走苦水沟那条吧。……不！苦水沟那边有人了——，走牛背梁吧——”‎ 如今回想，当年的我大一定比天水城里守在十字路口的交警还要神气。高高的后窗口聚拢了村里所有人的目光，目光的焦点集中在我大的脸上，有一双干燥的眼睛和一张同样干燥的大嘴。一双加一张，像天上的三个泉眼儿。‎ 后窗口也能俯瞰到不远处的水爷庙，水爷庙，顾名思义便是祭祀水神的庙，水爷到底显没显过灵，谁也没亲眼见过。但水爷就像流在全村人身体里的血，谁也不敢说它就不在日子里。缺水的年份，杀猪宰羊、高举火把祭水爷的事，谁家落下过？印象最深的要算这么一件事——添水。水是往两只木桶里添，木桶就安放在水爷庙内水爷塑像脚下的香案前。记忆中，前往水爷庙添水的男女老少一年到头络绎不绝，无论天旱到啥地步，也要把一口水送到水爷庙里去。小时候，我问过我大：“咱自家的水都不够用，为啥要孝敬水爷哩？”我大说：“孝敬水爷，就是孝敬水。”‎ 自来水是十几年前引上了山，那是千年等一回的事儿，尖山人的钱多了，水爷庙断了香火和供奉，进庙添水的人越来越少，泛潮的木桶被大卸八件，塞进了炕洞。我刚对着我家的木桶举起斧头。我大却疯子一样扑过来：“你敢？”我大朝水爷庙方向瞅了瞅，把木桶恭恭敬敬地摆在了后窗台。“大，你这不是让全村看笑话嘛。”我这是吼出来的。“笑话？我就要让全村人天天看。”‎ 他从此天天都给木桶添水，完全是给水爷庙里的木桶添水的那一套，像戏台上的某个角儿，一举一动都是亮相的意思，毫不保留地展示在观众的视野里。我大后来爬阁楼费劲了，每逢山风呼啸，就指使我上去瞅瞅木桶还在不。有时不信，非得让我扶他亲自上去验证。在全村人的热嘲冷讽中，我大在日子里的老相像大滑坡似的，“刷刷刷”地老去。‎ 二月二龙抬头的先一天，全村突然停水了，说是山下搞旅游开发，把水源给污染了，这自来水一停，仿佛一眨眼功夫回到了十几年前，所有的日子、产业像是瞬间断了气，那真个是时光倒流、地球停止运转的意思。哪家还有挑水的木桶啊，那还有人去找水啊！我大给村民们说：“给水爷跪一次吧！”这一回可真的齐刷刷跪了。这是多年来全村人面对水爷庙的第一次下跪。后来，自来水来了，再后来，家家的水龙头又哗啦啦流淌起来了。我大更老了，只是忘不了关照我到后窗口添水。‎ ‎“天上的后窗口……”一天夜里，我儿子忽然喃喃自语着。他问我：“大，这叫法，多少年了？”‎ ‎（节选自《新华文摘》2018年第15期《天上的后窗口》，内容有删改。）‎ ‎【注】大：方言,称父亲 ‎12.下列对这篇小说有关内容的分析和概括，不恰当的一项是（3分）‎ A.小说开篇即点出“后窗口”，“后窗口”与“看水”、“添水”有密切关系，在全文中它的多次出现推动着情节的发展。‎ B.小说中的“我”对父亲有钦佩赞许，但在观念上也有分歧，我的言行举止对衬托父亲的人物形象有着重要作用。‎ C.小说擅长人物的语言描写，尤其是那段父亲看水时“窗里窗外”对话的描写极为精彩，语言口语化，对话中展现人情之美。‎ D.小说写进庙添水的人“越来越少”，泛潮的木桶“塞进了炕洞”，意在展现农村变革之快，体现新的时代人们摒弃神灵崇拜的思想进步。‎ ‎13．小说中的“我 大”有哪些形象特点？请简要说明。（6分）‎ ‎14．小说的结尾有何含义，试作简要探究。（6分）‎ 六、论述类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文章，完成15—17题。‎ 谈美（节选）‎ 朱光潜 ‎①一篇生命史就是一种作品，从伦理的观点看，它有善恶的分别，从艺术的观点看，它有美丑的分别。善恶与美丑的关系究竟如何呢？‎ ‎②就狭义说，伦理的价值是实用的，美感的价值是超实用的；伦理的活动都是有所为而为，美感的活动则是无所为而为。比如仁义忠信等等都是善，问它们何以为善，我们不能不着眼到人群的幸福。美之所以为美，则全在美的形象本身，不在它对于人群的效用（这并不是说它对于人群没有效用）。假如世界上只有一个人，他就不能有道德的活动，因为有父子才有慈孝可言，有朋友才有信义可言。但是这个想象的孤零零的人还可以有艺术的活动，他还可以欣赏他所居的世界，他还可以创造作品。善有所赖而美无所赖，善的价值是“外在的”，美的价值是“内在的”。‎ ‎③不过这种分别究竟是狭义的。就广义说，善就是一种美，恶就是一种丑。因为伦理的活动也可以引起美感上的欣赏与嫌恶。希腊大哲学家柏拉图和亚理士多德讨论伦理问题时都以为善有等级，一般的善虽只有外在的价值，而“至高的善”则有内在的价值。这所谓“至高的善”究竟是什么呢？他们都以为“至高的善”在“无所为而为的玩索”。‎ ‎④“无所为而为的玩索”何以看成“至高的善”呢？这个问题涉及西方哲人对于神的观念。从耶稣教盛行之后，神才是一个大慈大悲的道德家。在希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华诸人的心目中，神却是一个大艺术家，他创造这个宇宙出来，全是为着自己要创造，要欣赏。在西方哲人想，神只是一片精灵，他的活动绝对自由而不受限制，至于人则为肉体的需要所限制而不能绝对自由。人愈能脱肉体需求的限制而作自由活动，则离神亦愈近。“无所为而为的玩索”是唯一的自由活动，所以成为最上的理想。‎ ‎⑤这番话似乎有些玄渺，在这里本来不应说及。不过无论你相信不相信，有许多思想却值得当作一个意象悬在心眼前来玩味玩味。我自己在闲暇时也欢喜看看哲学书籍。老实说，我对于许多哲学家的话都很怀疑，但是我觉得他们有趣。我以为穷到究竟，一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。哲学和科学穷到极境，都是要满足求知的欲望。每个哲学家和科学家对于他自己所见到的一点真理（无论它究竟是不是真理）都觉得有趣味，都用一股热忱去欣赏它。真理在离开实用而成为情趣中心时就已经是美感的对象了。“地球绕日运行”，“勾方加股方等于弦方”一类的科学事实，和《米罗爱神》或《第九交响曲》一样可以摄魂震魄。科学家去寻求这一类的事实，穷到究竟，也正因为它们可以摄魂震魄。所以科学的活动也还是一种艺术的活动，不但善与美是一体，真与美也并没有隔阂。‎ ‎⑥艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。‎ ‎（选自生活·读书·新知三联书店《谈美》），有删改）‎ ‎15.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）‎ A.从狭义的角度看，善恶属于伦理的活动，着眼于人群的幸福，善的价值是“内在的”；但从广义的角度看，善恶与美丑有关联，“至高的善”可以引起美感上的欣赏。‎ B.希腊哲人以及近代莱布尼兹、尼采、叔本华等人认识到神的活动绝对自由而不受限制，而人则为肉体的需要所限制，若能脱离肉体需求的限制而作自由活动，则离神亦愈近。　‎ C.作者认为，研究哲学时，可以把思想当作意象来玩味，对哲学探究到底，一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看，于是就会觉哲学家是有趣的。‎ D．艺术的生活也就是情趣丰富的生活，艺术家不同于俗人正在于他们懂得享受生活，注重寻求享受人生的“趣味”，使人生艺术化、情趣化，‎ ‎16.下列对原文论证的相关分析，不正确的是（3分）‎ A.选文开头将生命史作为分析对象，又从不同角度引入“善恶”与“美丑”两个概念，以发问的方式思考二者关系，领起下文的议论。‎ B.作者从狭义和广义的不同角度展开分析，并结合例证，议论中还加入自己读哲学书籍的独特看法，论证缜密深刻，语言畅达而不失亲切。‎ C.作者独创性地提出了“‘至高的善’在‘无所为而为的玩索’”这一看法并加以阐释，使议论更加深入，有利于引导读者理解“美”与“善”的关系。‎ D.作者将“情趣干枯的人”称为“和蝇蛆在一块争温饱”，语言形象生动，突出了“俗人”与“艺术家”在享受人生情趣方面的巨大差异。‎ ‎17．结合第⑥段内容，对科学活动中“真与美也并没有隔阂”作简要分析。（6分）‎ 七、实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文章，完成18—20题。‎ 材料一 ‎ 1995年, 为了解决三农问题, 江苏省率先开始招聘大学生担任农村基层干部。1999年, 海南省推出大学生村官计划, 定安、临高、东方等市县先后组织招聘大学生村官。同年, 浙江省宁波市采用公开招考方式, 成为全国第一个推行一村一名大学生计划的地区。这一时期, 大学生村官主要表现为人数较少, 形式多样,逐步打开了改革开放以来知识分子回流到农村的正式渠道,为后来发展积累了重要的实践基础。‎ ‎2004 年, 河北省邢台市在试点工作的基础上, 决定每年选派1000名大学生到农村工作, 5 年内实现全市5200个行政村都有大学生村官的目标。到2004年底, 全国启动大学生村官计划的省市区发展到10个, 主要分布在东、中部地区。‎ ‎2005年7月, 中央办公厅、国务院办公厅下发《关于引导和鼓励高校毕业生面向基层就业的意见》；2006年2月,中央组织部、人事部、教育部等八部委下发通知, 联合组织高校毕业生到农村基层从事支教、支农、支医和扶贫工作。此后, 大学生村官工作进入大范围试验阶段。‎ ‎（摘编自李妮《大学生村官面临的问题及建议》，作者来自西北大学公共管理学院）‎ 材料二 在对大学生村官的访谈中，普遍有身份尴尬的感觉。从身份上说，大学生村官目前还不是真正意义上的村干部，主要是对村干部进行协助，即村官不是官，在本质上是一段时期的服务者，如何寻找到自己的定位点，发挥最佳的作用，是一个需要权衡的问题。在问及合同期满去留时，几乎全部的大学生村官都表示，希望在近两年内考上公务员或者考研及创业，其中大部分都表示尽量能考上公务员。‎ 一项对新疆巴州和静县某镇大学生村官的调查报告显示，39.6%的村民对大学生村官最大的担忧是能否带领村民致富；24.8%担心大学生村官能否很好地融入农村生活，28.9%则表示对大学生能否长期扎根农村表示担忧。‎ ‎（摘编自豆瓣网《大学生村官现状及发展前景分析报告》）‎ 材料三 最新一期《中国新闻周刊》报道，在辽宁新民当大学生村官已经9年，因为政府拖欠工资近万元，且改签临时工合同，7月13日，邢曼丽等10名大学生村官来到国家信访局再次上访，却被有关方面“劝”回。‎ 大学生当村官九年，想继续在农村发展，却成为“临时工”，这种大学生村官的尴尬处境说明一些地方政府把大学生到农村、基层工作作为解决大学生就业难的途径，却没从当地的实际需要、大学生的长远发展来规划大学生的农村工作，或者是将其作为表明自身重视人才的“政绩工程”，对如何长效使用这批大学生缺乏长远考虑。‎ 大学生村官在农村的遭遇，却让我们不得不从理想设计回归现实：政府部门，究竟以怎样的态度对待大学生村官计划？农村，又给大学生村官创造了多大的事业空间？大学生村官解决自己的出路，闹到上访，被有关方面“劝回”的地步，其中有多少无奈，需要有关部门多多思量。 ‎ ‎（摘编自搜狐网《熊丙奇：大学生村官计划又成烂尾楼？》）‎ ‎18．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）‎ A．“大学生村官”的出现与解决三农问题的社会背景相关, 从江苏省开始，并迅速推广到全国范围，并得到了党和政府的肯定和支持。‎ B．当前，大学生村官现状主要表现为：人数较少，但形式多样，打开了改革开放以来知识分子回流到农村的正式渠道。‎ C．大学生村官的身份不是真正意义上的村干部，在本质上是一段时期的服务者，许多大学生村官将考上公务员、考研及创业作为自己今后的人生努力方向。‎ D．某些地方的大学生村官被拖欠工资，沦为“临时工”，这一问题的造成与地方政府不从实际需要出发，对大学生的使用缺乏长远考虑或拿“村官”做“政绩工程”的文章不无关系。‎ ‎19．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）‎ A.招聘或公开招考是初期选用大学生村官的基本方式，此后由地方政府选派人选或由国家部委联合组织高校毕业生到农村基层工作等形式也得以实施。‎ B.大学生任职村官在全国不少省市得到试验和推广，然后，有相当一部分村民对大学生村官带领村民致富，融入农村生活，长期扎根农村的可能性并不抱乐观态度。‎ C.大学生村官被拖欠工资和任意调职，与地方政府部门不作为的官僚作风大有关系，“劝回”背后的无奈凸显的正是基层部门人浮于事的懒政怠政。‎ D.大学生村官为个人遭遇的不公正上访却被有关方面“劝”回，促使我们从理想设计回到现实层，这也要求政府相关部门对大学生村官计划作出新的思考。‎ 20． 如何让“大学生村官计划”避免成为“烂尾楼”，说说你的看法。（6分）‎ 八、作文（70分）‎ ‎21.根据以下材料，选好角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限（诗歌除外）。‎ 自黑，这个词不知道是什么时候悄悄兴起的。一个暧昧的词语，几分欢笑几分无奈。有人说，生活本来就不易，没有点自黑精神的人，大多混得更不轻松；也有人说，“自黑”以作贱自我的方式来回避现实矛盾，是一种病态文化心理。‎ 江苏省扬州中学高二年级下学期开学质量检测参考答案 语文试卷 ‎ ‎1.D（“升华”可以比喻某些事物的精炼和提高，思想境界的升华等等，而“深化”一般指指向更深的阶段发展；“律动”一般指有节奏或有规律的跳动，“起伏”表示起落变化，山水画中“线”的跳动是有章法的，用“律动”更好；“闲适”意为清闲安逸，用来修饰“田园酬唱”更为适宜，“悠闲”指悠然自得；依据前面“又因了禅意的升华和凝练”，这里修饰“宋词”的词语选用“隽永”比“高亢”合理）‎ ‎2.B（B项“孤蓬”用的是借喻，其他各项都用了借代的修辞手法）‎ ‎3.B（①④两句显然是对第⑥句的进一步解释；第③句的“独立言说的空间”是对第⑤句的“山林”概念的抽象化，而第②句的内容，紧承前面有关“士”的传统的论述。）‎ ‎4.D（“婚姻的法律论定不受重视”的结论不能从漫画中得出）‎ ‎5.D（D项的“隙”是“闲暇”的意思）‎ ‎6.C（C项“社为谷神，稷为土神”的说法把“社”和“稷”搞反了）‎ ‎7.①那强横的秦国暴虐到极点了，如今拿所有的兵力来压迫赵国，赵国肯定会灭亡。（“暴”、“亟”、“悉”各1分）‎ ‎②自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而尽死力于朋党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。（“世之衰”、“背公”、“死党”各1分）‎ ‎③从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？（“以为”、“东蒙主”、“社稷之臣”、“何以……为”各1分）‎ ‎8. 信陵君之罪在于结党营私（1分），目无君主（1分）；魏王之罪在于君威不振（1分），疏于防范（1分）。‎ 参考译文：‎ 评论者拿盗窃兵符一事作为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪信陵君。那强横的秦国暴虐到极点了，如今拿所有的兵力来压迫赵国，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解除魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！‎ 既然这样，那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！‎ 信陵君不过是一个王室公子罢了，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。幸而战胜了，他的想法还算是可以的；如果不幸而未能胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来向魏王请罪呢！‎ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬替魏公子盗窃兵符于魏王卧室之内，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君若为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激将、建议于魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。信陵君只知道有作为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有象夷门监侯生等鄙野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。那么这样的魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。‎ 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而尽死力于朋党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。‎ 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，而后蛀虫就生出来了。古代的人君操持权柄于上，而宫廷内外没有敢不肃敬的，（魏王如果也能这样）那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《易经》的里“履霜之渐”的道理，难道说一朝一夕就会突然发生的吗？‎ 9. 颔联上句诉之于视觉，下句诉之于听觉，错落有致；明是写“细雨”、“落花”，同时寓情于景，细微地传递朋友之间分别的不舍之意；营造极静的氛围，反衬出二人心中的不静；语言明白如话，却形象贴切，韵味无穷。（以上四点，答对任意三点，给6分）‎ 10. 主人公仕宦生涯漂泊无定（1分），珍重与友人的真挚情谊（2分），叹息自己功业未成，流露出厌倦之意（2分）。‎ 11. ‎（8分）⑴似曾相识燕归来 ⑵别有幽愁暗恨生 ⑶焉知来者之不如今也 ⑷处处怜芳草⑸飞湍瀑流争喧豗 ⑹靡室劳矣 ⑺天行健⑻蓝田日暖玉生烟 ‎12.D（“体现新的时代人们摒弃神灵崇拜的思想进步”的说法不是小说的意旨。）‎ ‎13.（1）热心、有责任感（为“窗外”找水的人指路）（2）坚守传统、敬畏神灵（把木桶恭敬地摆在了后窗台，要求大家给水神跪拜）（答出特点各给2分，结合文本各给1分）‎ ‎14．①祖辈将“后窗口”与“天”联系在一起，年轻一代感到迷惑和好奇；（2分）暗示在时代变迁中，人们与自然的关系变得疏远；③表达了作者对现今人们对自然缺乏敬畏心的批评。（答出其中一点得2分，答满三点得6分，意对即可。） ‎ ‎15.A（“善”的价值应是“外在的”，A选项中说成了“内在的”）‎ ‎16.C（第③段中提到“他们都以为‘至高的善’在‘无所为而为的玩索’”，可见这一看法不是作者独创性地提出的）‎ ‎17．科学研究的目标是获取真知，但在探究过程中，因发现而感到有趣味，这种对趣味的欣赏态度是远离实用，直抵心灵层面，这种欣赏时科学艺术化，从而将“真”与“美”融合在一起。‎ ‎18.B（B选项中“当前”的时间概念与材料一中的“这一时期”不一致。）‎ ‎19.C（C选项“地方政府部门不作为的官僚作风”“基层部门人浮于事的懒政怠政”等提法在原文中没有依据）‎ ‎20．让大学生村官更广泛地参与管理，让他们才尽其用；用好的待遇让大学生村官愿意扎根农村，帮助他们融入农村生活；从实际出发，在大学生村官任用方面要有长远规划；听取大学生村官的合理诉求，为他们的事业发展创造有利条件。（一点2分，答对三点给6分）‎ ‎21.（略）‎