2018-2019学年河北省曲周县第一中学高一上学期第一次（10月）月考语文试题

2018-2019学年河北省曲周县第一中学高一上学期第一次（10月）月考语文试题

‎ ‎ ‎2018-2019学年河北省曲周县第一中学高一上学期第一次（10月）月考语文试题 考试时间：120分钟 试卷总分：150分 第Ⅰ卷（选择题）‎ 一．现代文阅读。（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（共9分）‎ 阅读下面的文章，回答第1-3题。（共9分）‎ ‎《西游记》，别样的经典 明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。‎ 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。‎ 在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦摩尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。‎ ‎《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。‎ ‎ （节选自《西游记〈前言〉》，有删节）‎ ‎1.下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是：（ ）（3分） ‎ A. 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。 ‎ B. 佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。 ‎ C. 在《西游记》中，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。 ‎ D. 《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。 ‎ ‎2.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是：（ ）（3分）‎ A. 在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。 ‎ B. 吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。 ‎ C. 《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。 ‎ D. 《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。 ‎ ‎3.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是：（ ）（3分）‎ A. 佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。 ‎ B. 因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。 ‎ C. 《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。 ‎ D. 孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。‎ ‎（二）文学类文本阅读。（共15分）‎ 阅读下面的文字，完成4--6题。‎ 平凡的世界（节选）‎ 路遥 当儿媳妇表露出分家的念头时，孙玉厚老汉早想到要把他们小两口从这一大家人中解脱出来。是的，亲爱的儿子对这个家庭的奉献已经足够了。家分开以后，让娃娃放开马跑上几天！他看得出来，少安有本事在双水村出人头地；只要儿子立在众人面前，他孙玉厚脸上也光彩！话说回来，要是不分家，少安仍然被一大家人拖累着，他有翅膀也难飞起来！‎ 当然，分家以后，他的负担就更重了。但算一算，剩下五口人，他能维持。花销主要是上学的兰香。目前他也不指望少平撑扶这个家——只要自己能劳动，就让他小子自顾自闯世事去吧！他想，即是他过几年不中用了，自己的两个儿子也不会丢下他不管——他的儿子他知道，现在趁他还能在山里刨挖，就尽量给娃们腾出几年时间，让他们各自凭本事去踢腾上一番……‎ 对孙玉厚老两口来说，分家已经成了定局。‎ 但是孙少安已经习惯于自己在家庭中扮演保护人的角色。他不是不知道，要是分开家，他和秀莲能把光景日月过得热火朝天。可他父亲那里不会有什么起色——当然，全家人倒不至于再饿肚子。‎ 唉，从农村的社会来看，儿子成家后和父母分家，这是一件很自然的事；可从自己的感情方面说，这实在又是难以接受的啊！‎ 孙少安太痛苦了。晚上吃完饭，他常常在黑暗中胡乱地向罐子村的方向遛达很长时间。他不由地将自己的思绪回溯到遥远的过去……‎ 是的，最艰难的岁月也许过去了，而那贫困中一家人的相亲相爱是不是也要过去了呢？‎ 这天晚上，秀莲象庆贺似的，在新家给他炒了一大碗鸡蛋，烙了几张油饼，她不让他回父母那里吃饭，硬要他在这里吃——似乎专意让他先尝尝分开家以后的滋味！‎ 少安顿时怒不可遏——秀莲太不理解他的心情了！他立刻把妻子臭骂了一通，真想把那些吃食扔到院子里去！骂完妻子后，他把门使劲一掼，回父母那里吃饭去了，而把痛哭流涕的秀莲一个人丢在新窑里。‎ 母亲疑惑地问他：“秀莲怎没过来？”少安端起饭碗，一句话也没说。‎ ‎ “是不是闹架了？”父亲沉下脸问。‎ 少安往嘴里扒拉着饭，仍然没吭声。‎ 玉厚老汉给老伴使了个眼色。少安妈立刻解下腰里的围裙，急急忙忙出了门——她要赶到新地方去看个究竟。不一会，少安他妈就回来了，生气地责备儿子：“你太不象话了！”‎ ‎ “怎啦？”玉厚老汉已经认定是儿子欺负了秀莲，火气十足地问老伴。‎ ‎ “秀莲说少安今儿个出了一天砖，怕他熬坏了身子，给他在那面单另做了点吃的，死小子不吃就算了，还把人家骂了一顿……”‎ 少安妈说着，便收拾起一点饭，又出门给秀莲送去了。孙玉厚对低头吃饭的儿子吼着骂道：“鬼子孙！人家好心待你，你为什么要骂人家？”‎ 孙玉厚索性丢下碗不吃饭了。他手颤抖着挖了一锅旱烟。勾着头蹲在脚地上，象遭受了一次沉重的打击，脸痛苦地抽搐着。少安仍然一句话也没说，狼吞虎咽地吃完饭后，就悄无声息地出了门。他也没回新居去，径直走到烧砖窑的土场子里，闷着头打起了砖坯。‎ 月亮从东拉河对面的山上探出了头，静静地凝视着大地。从远处的山梁上传来一阵飘忽的信天游——这是贪心劳动的田五，还在山里磨蹭着不回来……‎ 孙少安头上冒着汗气，索性把长衫子也脱掉甩在一边，光膀子干起来了——似乎要用这挣命般的劳动把他心中的烦闷舒散出去……‎ 老汉左思右想，觉得这件事不能再拖了。再拖下去，说不定一家人还要结冤仇哩！‎ 玉厚老汉随即又想二小子已经长大成人了，这实际上等于是他和他哥分家，他不回来不合情理！‎ 于是，孙玉厚老汉“叭叭”两下把烟灰在鞋帮子上磕掉，开门去找他弟孙玉亭；他要让玉亭给少平写封信，托开邮车的金俊海顺路捎到黄原，让少平赶快回家来！（有删改）‎ ‎4. 下列对于小说体裁特征和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.‎ ‎ 这是一部现实主义小说，节选部分以新时代中国农村社会转型为背景，以分家事件为核心，表现了孙少安与父亲的相亲相爱。‎ B. 小说对孙少安心理、动作的描写，表现了他习惯做家庭顶梁柱的孝顺、善良和无私，他因不忍丢下老小自立门户而痛苦。‎ C. 小说中对孙少安以劳动排解内心痛苦时的月亮和飘忽的信天游的环境描写，烘托了人物形象，带有浓郁的感情色彩和乡土特色。‎ D. 小说对孙少安打砖坯时头上冒汗气、甩掉长衫光着膀子干活的细节描写，表现了一个不愿向生活和命运屈服的硬汉和挑战者形象。‎ ‎5. 节选部分写到的孙玉厚老汉有哪些性格特点？请简要分析。（6分）‎ 6. 少安在全家解决温饱问题以后可不可以与父母分家，你有怎样的看法？谈谈你的具体理由。（6分）‎ ‎（三）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成7---9题。‎ 材料一：‎ 昨天，中国电视剧制作产业协会（简称“中制协”）授权法务委员会发表声明，首次明确将《美人私房菜》收视不佳归结为“制作方没有购买收视数据，结果这个一直在全国排名前5的优质播出平台，一夜间掉到了第22名”，并借势声讨“收视率俨然成为评价中国电视剧优劣的唯一标准。收视高不论真假就可以领奖杯、拿奖金，获得高收益、高赞誉；否则便一败涂地。”‎ 这份声明痛揭收视率造假黑手并未止于此，而是进一步揭示了“黑产业链”各个环节都是“共谋”的事实。据调查，目前购买收视率的价格已攀升至每集30万至50万元人民币。以全国排行前20家卫视频道每年播出13000集电视剧计，全年有40多亿人民币被这股黑势力非法窃取。 ‎ ‎ （节选自2016年12月13日《北京青年报》）‎ 材料二：‎ 近日，中制协发表声明表示，针对我国电视剧市场上购买、播出电视剧业务中存在的收视率造假现象，将坚决打击造假行为，努力打造电视剧播出新环境。‎ 收视率调查原本是为广告商向电视台投放广告服务的，并非电视节目优劣的评价标准。但是在我国，一些电视台广告部为争夺广告资源，开始收视率造假行为，之后愈演愈烈。‎ ‎（节选自2016年12月19日《人民日报·海外版》）‎ 材料三：‎ 电视剧收视率作假现象由来已久，主管部门多次开会研究解决相关问题，但收效甚微，该现象依然呈不断蔓延之势。‎ 本着“打铁先要自身硬”的原则，中制协在《关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书》中说：今后凡我会会员单位参与收视率作假，一经查实立即列入企业信用黑名单，通报全行业。情节严重者依据协会章程给予开除会籍处分，并报告政府主管部门，建议取消其电视剧经营制作资质。承诺书要求全体会员坚决与收视率作假现象作斗争，有责任向法务委员会提供线索和证据，全力配合调查。与会的会员单位均表示响应协会倡导，并在这份承诺书上签了字。‎ 中制协会长尤小刚表示，“我们也同时希望，国家尽快建立收视率调查的大数据系统，采用统一的、合理的、有效的收视率调查方式，让中国电视剧制作者能一门心思地提高电视剧的质量，真正让电视剧凭质量说话！”‎ ‎（节选自2017年1月4日《光明日报》）‎ 材料四：‎ 收视率仅仅是一项效果指标，在某种程度上反映多少人看了某节目或频道、看了多长时间等情况。然而，除节目本身因素外，收视率还受时段、编排等因素的影响，仅凭收视率高低无法判断节目质量优劣。况且，观众的观看感受多样复杂，收视率的冰冷数字无法判断观众是“身心愉悦”还是“边看边骂”。其实，业界对收视率能否真实可信地反映电视台和电视节目收视情况的质疑由来已久。收视率造假一事只是再次提醒我们，不应将收视率当成判定电视台和电视节目优劣的唯一标准，业界亟须出台更专业、科学的电视评价体系，引入多方面的评价机制，在收视统计领域营造更加公平的竞争环境，让更多的收视统计机构加入，打破垄断，引入竞争，维护客观公正的收视评价体系，建设科学完善的评价机制。‎ 收视率造假的问题关键不只在收视率这个衡量标准本身，还在于电视从业者的态度。电视行业片面追求收视率的不良风气，导致明星价格虚高、内容同质化、审美价值取向低俗等问题屡见不鲜，已经伤及电视产业的肌理。与其饮鸩止渴，为了一时的经济利益不惜破坏行业规范，把时间和金钱浪费在钻空子进行收视率造假上，电视从业者不如潜心研究如何提高产品质量，在市场容量下降的情况下开拓综艺节目、电影和网络剧等新空间，提高好剧、好节目的收看效率。‎ ‎（节选自2017年1月25日《光明日报》）‎ ‎4. 下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A. 材料一介绍了中制协发表声明的内容，首次对变味的“收视率”开战，揭示收视率造假这种“黑产业链”给黑势力带来的丰厚利润等。‎ B. 材料二揭示了有些电视台的广告部为了争夺广告资源而愈演愈烈进行收视率造假这一现象，并表明了中制协将对收视率造假行为实施打击的态度。‎ C. 材料三介绍了中制协倡导的《关于坚决抵制收视率作假的自律承诺书》的部分内容，同时要求中制协会员明确自己的责任并自觉抵制与杜绝收视率造假。‎ D. 材料四介绍了收视率的相关问题，分析了收视率造假的危害，希望业界建设科学完善的评价机制并点明电视从业者今后应该努力的方向等。‎ ‎5. 下列对材料有关内容的分析和概括，不符合材料意思的一项是（ ）（3分）‎ A. 材料一主要使用数据说话，文中列举的一系列数字，具有很强的说服力，能够让读者更直观地了解电视剧收视率造假问题的严重性。‎ B. 材料一使用了“黑手”“黑产业链”“黑势力”等词语，“黑”字明确指出了收视率造假行为的性质以及中制协打击收视率造假行为的决心。‎ C. 材料三用“打铁先要自身硬”的俗语说明中制协要求协会会员签订“承诺书”做法的重要性，也侧面反映了收视率造假行为的蔓延之势。‎ D. 材料四是时评类文章，分析了涉及收视率的多个方面的问题，比如第二段就从行业的角度分析片面追求收视率给电视产业带来的伤害。‎ ‎6. 为什么收视率调查不能作为评定一部电视剧好坏的标准？请结合材料说说你的看法。（6分）‎ 二．古诗文阅读。（33分）‎ ‎（一）文言文阅读。（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10--13题。‎ 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。‎ 项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳①逮，乃请蕲②狱掾③曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧项梁常为主办阴以兵法部勒宾客及子弟以是知其能秦始皇帝游会稽渡浙江梁与籍俱观籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。‎ 秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也。吾闻先即制人，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慑伏，莫敢起。梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵。使人收下县，得精兵八千人。梁部署吴中豪杰为校尉、侯、司马。有一人不得用，自言于梁。梁曰：“前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。”众乃皆伏。于是梁为会稽守，籍为裨将，徇下县。 ‎ ‎ (节选自《史记·项羽本纪》)‎ ‎（注）　①栎(yuè)阳：秦置栎阳县，在今陕西临潼北，渭水北岸。②蕲(qí)：秦置蕲县，汉属沛郡。③狱掾(yuàn)：狱曹的属吏。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) （3分）‎ A． 每吴中有大徭役/及丧项梁/常为主办/阴以兵法部勒宾客及子弟/以是知其能/秦始皇帝游会稽渡浙江/梁与籍俱观 B． 每吴中有大徭/役及丧/项梁常为主/办阴以兵法部勒宾客及子弟/以是知其能/秦始皇帝游会稽/渡浙江/梁与籍俱观 C． 每吴中有大徭役/及丧项梁常为主/办阴以兵法/部勒宾客及子弟/以是知/其能秦始皇帝游会稽/渡浙江/梁与籍俱观 D． 每吴中有大徭役及丧/项梁常为主办/阴以兵法部勒宾客及子弟/以是知其能/秦始皇帝游会稽/渡浙江/梁与籍俱观 ‎11．下列文学常识和文化常识的表述，不正确的一项是( ) （3分）‎ A． 《史记》是我国第一部纪传体通史，作者司马迁。鲁迅称《史记》为“‎ 史家之绝唱，无韵之《离骚》”。‎ B． 本纪记述皇帝，世家记述诸侯王，列传记述各方面的著名人物。项羽虽没做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，因此司马迁把他列入本纪。‎ C． “秋毫无犯”、“劳苦功高”、“人为刀俎，我为鱼肉”、“项庄舞剑，意在沛公”、“游刃有余”等成语，均出自《史记》。‎ D． 宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。‎ ‎12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　) （3分）‎ A． 项籍的爷爷是为秦将王翦所杀的楚国大将项燕。项氏世世代代做楚国大将，其姓氏源于他们的封地名。‎ B． 项籍小时候对习字和剑术并不感兴趣，直到他的季父项梁传授他能够胜过众人的兵法，他才认真学习。‎ C． 项籍跟项梁一起去观看秦始皇游览会稽郡时，项籍说的话表达了他想建功立业、主宰天下的雄心壮志。‎ D． 项籍配合项梁杀死了会稽郡守之后，又一连杀一百来人。起事成功后，项梁做会稽郡守，项籍为副将。‎ ‎13．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎(1)故遣将守关者，备他盗出入与非常也。‎ ‎(2)梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”‎ ‎（二）古代诗歌阅读。（9分）‎ 阅读下面的诗歌，完成14--15题。‎ 在狱咏蝉 ‎ 骆宾王 ‎ 西陆蝉声唱，南冠客思深。‎ ‎ 那堪玄鬓影，来对白头吟。‎ ‎ 露重飞难进，风多响易沉。‎ ‎ 无人信高洁，谁为表余心。‎ ‎14. 下列对这首诗的内容和艺术特色的理解和鉴赏不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．首联中“客”字不作“客人”或“旅居外地”解，而指“坐牢”，称坐牢为“客”，可见冤愤殊深。‎ B．颔联中的“玄鬓”，红色鬓发的意思，这里指蝉的双翼。‎ C．颈联纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。蝉和诗人浑然一体。‎ D.这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。‎ ‎15 这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（5分）‎ ‎16.补写出下列句子中的空缺部分。 （每空1分，共5分）‎ ‎（1）《荆轲刺秦王》易水诀别中，荆轲悲壮的唱词是：“ ”‎ ‎（2）《沁园春·长沙》中，诗人面对美丽壮观的寒秋图，不禁提出谁是大地主宰的问题（革命领导权的问题）：“ ”‎ 第II卷（选择题）‎ 三、语言表达（9分）‎ 阅读下面文字，完成17--19题。‎ 面对 的传统文化，我们究竟应该传承什么、摒弃什么？著名学者王充闾认为，对于传统文化的“老根底”，我们要有“新眼光”，要做好这项工作，不能光靠名嘴们去讲，应该考虑如何在诠释传统文化方面做出更多创造性的努力，使其通过不同的“排列组合”发生“化学反应”，产生现代性的转化和创造性的发展，从而使之更接地气，更多地关照现实生活中的普通人。‎ 有些传统文化的确离我们的生活很遥远，如果不做改变，人们会觉得它游离于生活之外， ，桎梏在书本中、书店里。换言之，传统文化需要现代载体，赋予其更多现代的意义与内涵。( )让人们在生活中亲近传统，让传统成为一种认同，一种精神给养。‎ 人们为了更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了。它是形象化的中国人文传统史，也是一部中国人的，心灵精神史。它以散文的形式阐释中国人文传统，通过对先祖、人文、河山、传统的认知和感悟，写出了中国人的人文情怀、精神世界、心灵空间及中国文化特有的智慧、气度、神韵，让人们 ‎ 地感受中华民族的沧桑正道，领悟日常的安身立命之道，斯文优雅的人生理念，生存处世的生活智慧，增添中国人心灵深处的文化自信，让古老的中华文明在当代呈现出 的生命力。‎ ‎17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分）‎ A． 借鉴古典智慧，解决当今的难题，因为读史能通心。‎ B． 解决当今难题，必须读史通心，借鉴古典智慧。‎ C． 读史通心，借鉴古典智慧，解决当今的难题。‎ D． 通过读史通心，借鉴古典智慧，解决当今难题。‎ ‎18．依次填入文章横线上的成语，全部恰当的一项是（ ) （3分）‎ A． 浩如烟海 高山仰止 身临其境 生生不息 B． 包罗万象 仰之弥高 设身处地 生机勃勃 C． 浩如烟海 仰之弥高 身临其境 生机勃勃 D． 包罗万象 高山仰止 设身处地 生生不息 ‎19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ) （3分）‎ A． 之所以人们能更好地了解中国人文传统，是因为《国粹》这本书问世了。‎ B． 为了让人们更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了。‎ C． 为了更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了。‎ D． 为了给人们更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了。‎ 四．课内文言文阅读（12分）‎ ‎20.下列加下划线词语读音全对的一项是（ ）（3分）‎ A.阙秦（què） 忤视（wǔ） 以飨士卒（xiǎng） 以药淬之（cuì） ‎ B.卮酒（zhī） 失其所与（yù） 目眦尽裂（cì） 朝济而夕设版焉（zhāo） ‎ C.玉玦（jué） 参乘（shèng） 共其乏困（gòng） 夜缒而出（zhuì） ‎ D.刀俎（zǔ） 戮力攻秦（lù） 瞋目（chēn） 为所虏（lǔ）‎ ‎21．下面句子按句式归类正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎①不者，若属皆且为所虏②夫晋，何厌之有③欲呼张良与俱去④以其无礼于晋⑤毋从俱死也⑥私见张良，具告以事⑦是寡人之过也⑧沛公安在⑨父母宗族，皆为戮没⑩今人方为刀俎，我为鱼肉 A． ①③⑤/②④⑧/⑥⑦/⑨⑩‎ B． ①⑨/②⑧/③⑤/④⑥/⑦⑩‎ C． ①/②⑧/④⑥/⑦⑨⑩/③⑤‎ D． ①③⑤/②④/⑥⑦⑨/⑧⑩‎ ‎22．下列句子中，对古今异义词的解释有误的一项是 （ ）（3分）‎ A．持千金之资币物 币：货币 B．行李之往来，共其乏困 使者：出使的人 C．樊将军以穷困归丹 穷困：走投无路 D．沛公奉卮酒为寿约为婚姻 婚姻：儿女亲家 ‎23．下列句子中，说法错误的一项是（ ）（3分）‎ A．春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。文中晋侯、秦伯分别代指晋文公、秦穆公 B．“五音”是古代音乐调式，即宫、商、角、徵、羽。“为变徵之声”中的“变徵”是角、徵二音之间接近徵音的声音。‎ C．《战国策》又称《国策》，成书于战国末年至秦汉间，后经汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》，是一部国别体的史书。‎ D．《左传》是我国第一部叙事完整的纪传体历史著作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。‎ 五、作文（60分）‎ ‎24.阅读下面的文字，按要求作文。（60分）‎ 步入高中的同学们已经褪去了一些幼稚，多了一份成熟；在家庭，学校，社会中多了一份责任。但是很多同学还没有适应高中的生活，习惯沉湎于从前的回忆和思维。其实懂得告别过去，又何尝不是人生的成长，一个新的开始。‎ 以“开启新征程”为话题写一篇文章。要求：选好角度，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。‎ 高一语文月考答案 ‎1.B B项，不能确定佛、菩萨、魔是“自六朝以来汇入中国超人间故事的体系”的。‎ ‎2.D A项，明朝四大奇书不全是传统积累型小说；B项，“吴承恩为了抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”错；C项，“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”说法绝对。‎ ‎3.B B项，吴承恩的态度不能决定人们对神魔的看法，强加因果。‎ ‎4. D D项“不愿向生活和命运屈服的硬汉和挑战者形象”错误，劳动表现的是孙少安内心的痛苦，其劳动的目的是排遣内心的痛苦。 ‎ ‎5. 1）善良淳朴。你愿自己负担重，也不愿意拖累少安和秀莲，希望他们出人头地。‎ ‎2）吃苦耐劳。让儿子各自凭本事去踢腾，自己独自承担家庭重担。‎ ‎3）洞明事理。清楚分家的必要性，不让少安被一大家子人拖累，有翅膀也难飞起来。 ‎ ‎6. 观点一：少安在解决全家温饱问题以后不可以与父母分家。‎ ‎1）少安分家后可以从贫困的家庭解脱出来，但他是家庭的顶梁柱，一家老小的生活会因为.他分出去而更加困难。‎ ‎2）分家后少安可以凭借本事致富，甚至让父母感到光彩，但给父母增添了负担。‎ ‎3）最艰难的岁月都能熬过来，生活好点当然能更好地解决困难。‎ ‎4）一家人相亲相爱可能因为分家而淡化甚至消失。‎ 观点二：少安在解决全家温饱问题以后可以与父母分家。‎ ‎1).分家虽然给父母造成了负担，但少安可以凭本事致富，让父母感到光彩，‎ ‎2).如果不分家少安被一家老小拖累，有本事也难以施展出来 ‎3).分家虽然给孙玉厚老汉增添了负担，但因为解决了温饱问题，这些负担是可以承受的 ‎4).分家也可以不分心，分家后少安不可能不帮助孙玉厚老汉，少安致富可以帮助家里。‎ ‎7. A A项“首次对变味的‘收视率’开战”错误，原文是“首次明确将《美人私房菜》收视不佳归结为‘制作方没有购买收视数据……’”‎ ‎8. C “中制协要求协会会员签订‘承诺书’做法的重要性”错误，“打铁先要自身硬”主要说明中制协协会会员“自律”的重要性。‎ ‎9. ①收视率调查不是电视剧节目的评价标准。收视率调查是为广告商向电视台投放广告服务的。②目前的收视率调查不是最有效的。国家没有收视率调查的大数据系统，没有统一、合理、有效的收视率调查方式。③‎ 收视率不能真实可信地反映电视剧收视情况。收视率的高低除了电视节目本身的因素外，还有很多外在的因素，比如时段、编排以及观众观看电视剧的心态等。‎ 试题分析：题目问：为什么收视率调查不能作为评定一部电视剧好坏的标准？属于原因概述题，首先要在材料中找到这句话，确立答题区间，这句话在材料四，由此可判断答题区间主要集中在材料二和四，然后联系上下文来解答。可以找到相关语句例如：“收视率仅仅是一项效果指标，……然而，除节目本身因素外，收视率还受时段、编排等因素的影响，仅凭收视率高低无法判断节目质量优劣。”等，然后分条列写即可。‎ ‎10．D ‎11．C试题分析：“游刃有余”出自《庄子·养生主》。‎ ‎12．B B项，“他才认真学习”与原文不符。文中说 “略知其意，又不肯竟学”，由此可见，项籍并没有认真学习兵法。‎ ‎13．(1) 特意派遣将领守护函谷关,是(为了)防备其它的盗贼进入和意外的变故(发生)。 故、判断句、出入、非常。‎ ‎(2)项梁说：“桓楚正在外逃亡，别人都不知道他的去处，只有项籍知道他的去处。” 亡、莫、处、独、之。‎ 参考译文：项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。‎ 项籍小的时候曾学习识字写字，没有学成就不学了；又学习剑术，也没有学成。项梁对他很生气。项籍却说：“写字，能够用来记姓名就行了；剑术，也只能敌一个人，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项籍兵法，项籍非常高兴，可是刚刚懂得了一点儿兵法的大意，又不肯学到底了。项梁曾经(因罪案受牵连)被栎阳县逮捕(入狱)，他就请蕲县狱掾曹咎写说情信给栎阳狱掾司马欣，因此事情才得以了结。后来项梁又杀了人，为了躲避仇人，他和项籍一起 逃到吴中郡。吴中郡有才能的士大夫，本事都在项梁之下。每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时， 项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能。秦始皇游览会稽郡渡浙江时，项梁和项籍一起去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住项籍的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。‎ 秦二世元年七月，陈涉等在大泽乡起义。当年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“‎ 大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说，做事情占先一步就能控制别人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，让您和桓楚统领军队。”当时桓楚正逃亡在大泽之中。项梁说：“桓楚正在外逃亡，别人都不知道他的去处，只有项籍知道他的去处。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一 起坐下，项梁说：“请让我把项籍叫进来，让他奉命去召桓楚。”郡守说：“好吧！”项梁就把项籍叫进来了。 待了一会儿，项梁给项籍使了个眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下了郡守的头。项梁手里提着郡守的头，身上挂了郡守的官印。郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项籍一连杀了有一百来人。整个郡府上下都 吓得趴倒在地，没有一个人敢起来。项梁于是召集原先所熟悉的豪强和官吏 ，向他们说明起事反秦的道理，就发动吴中之兵起事了。项梁派人去接收吴中郡下属各县，共得精兵八千人。项梁又部署郡中豪杰，派他们分别做校尉、侯、司马。其中有一个人没有被任用，自己来找项梁诉说。项梁说：“前些日子某家办丧事，我让你去做一件事，你没有办成，所以不能任用你。”众人听了都很敬服。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将，去巡行占领下属各县。‎ ‎14 B “玄”是黑色。‎ ‎15 ①表达了诗人被囚狱中的思乡之情。②表达了诗人人至暮年，不仅一事无成，还身陷狱中的悲伤之情。③抒发了自己对国家一片忠心却失去朝廷宠信，受贬遭困的怨愤。‎ 翻译：深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。‎ 怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。‎ 露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，风多风大声响易沉难保自身芬芳。‎ 无人知道我像秋蝉般的清廉高洁，有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？‎ 此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。‎ ‎16.（1）风萧萧兮易水寒  壮士一去兮不复还 ‎ ‎（2）怅寥廓  问苍茫大地  谁主沉浮 ‎17．C 根据语境，后文说“让人们在生活中亲近传统，让传统成为一种认同，一种精神给养”，可见前面应是说可以达到这一结果的方式或方法；让“传统”成为一种“认同”，一种“精神给养”，这是古典智慧解决现代问题的结果，空格处的内容应与之相关。先说“读史通心”，这是大前提，然后才能“借鉴古典智慧”，最终“解决当今的难题”，而后面的句子就是“解决当今难题”的结果，A项，“借鉴古典智慧，解决当今的难题，因为读史能通心”，选项把“读史能通心”放在后面，不如“解决当今难题”与后文连接更自然；B项，先从“解决难题”‎ 入手，然后谈做法，这与横线后面的内容不连贯；D项，“通过读史通心”滥用介词“通过”让句子缺少主语。‎ ‎18．A “浩如烟海”，形容文献、资料等非常丰富。“包罗万象”，内容丰富，应有尽有。第一处修饰“传统文化”，故用“浩如烟海”。“高山仰止”，比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。“仰之弥高”，愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。第二处，用来修饰传统文化，故用“高山仰止”。“身临其境”，亲身到了那个境地。“设身处地”，设想自己处在别人的地位或境遇中。第三处，用来修饰感受，人们亲自感受中华民族的沧桑正道，故用“身临其境”。“生生不息”，世间万物新陈代谢，永不停止。“生机勃勃”，形容充满生命力并富有朝气。第四处，修饰生命力呈现出的永不停止的状态，故用“生生不息”。‎ ‎19．B “人们为了更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了”结构混乱，前一句的主语是“人们”，而“为了……”一词引导的是目的性状语，故该句没有谓语动词，句意还没有表达完整，下一句就另起话头，以“《国粹》这本书”为主语，这是结构混乱中的中途易辙，“为了”一词引导的是目的性状语，“《国粹》这本书问世”的目的就是“让人们更好地了解中国人文传统”，故可以改成“为了让人们更好地了解中国人文传统，《国粹》这本书问世了”。A项，因果关系不当；C项，前一分句成分残缺，应是“让人更好地了解中国人文传统”。D项，“为了给人们更好地了解中国人文传统”中介词“给”使用不当，或者“给”后缺少宾语中心词，一般是“给……机会”。‎ ‎20 D ‎21．B ①⑨是被动句；②⑧是宾语前置句；③⑤是省略句；④⑥是状语后置句；⑦⑩是判断句。‎ ‎22. A A项“币”是礼品。‎ ‎23．D D项，《左传》是编年体著作。 ‎ ‎24. 略。‎