江苏省宿迁中学2017届高三语文二轮作文专题复习文档：议论文结构1

江苏省宿迁中学2017届高三语文二轮作文专题复习文档：议论文结构1

议论文结构样式列举（一）‎ 引议联结式（“葫芦结构”与“椭圆结构”）‎ ‎【结构安排】‎ ‎1、引。用名人名言（选定自己的特有名人）或其他由头开头，并结合材料内容提炼出自己观点。‎ ‎2、联。第二段联系时事或古代实例，阐释“是什么”，尽量用分论点开头。‎ ‎3、破。反观当下或者谈谈“为什么”。尽量用分论点开头。‎ ‎4、议。第三段可用分论点开头，阐释“怎么办”。必须写分论点。‎ ‎5、辩。第四段辩证分析。此段如有独特观点，必须写出分论点。‎ ‎6、呼。第五段呼应上文，可以呼应下开头的“引”，也可以呼应“联”的内容。‎ ‎7、结。自然结尾，不喊口号，不唱高调。‎ ‎【例文展示】‎ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 ‎ 一个年轻人在海边徘徊，闷闷不乐。“什么事想不开？”一位老者问。年轻人说他做人做事尽心尽力，但得不到承认与尊重。 ‎ ‎“看好了，”老者拈起一粒沙子，随手一丢，“能找到它吗？”年轻人苦笑，摇摇头。“我有颗珠子，”老者掏出一颗珍珠，掂量一下，轻掷在沙滩上，“不难找到吧？变成了珍珠，就没人忽视你了。”有道理啊！年轻人点头深思。‎ ‎“不过，沙子一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重吗？”年轻人还是有点疑问。‎ ‎ 请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，‎ 自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。‎ 若能无怨，便是晴天 按照老者的观点，沙子只有变成珍珠，才能为人承认与尊重。其实不然，美丽的沙滩、雄伟的高楼、宽阔的广场，沙子渗透在地球的每个角落，支撑着这个世界的存在。你还能说沙子不能得到承认与尊重吗？‎ ‎（引材：根据材料内容进行提炼，俗称“破题”。但不得复述大段原文。）‎ 可是，现在有些人偏偏不明白这样的道理。工作、生活不如意就怨天尤人，自怨自艾；起点不高就灰心丧气，自暴自弃；看到别的行业好就盲目攀比，见异思迁。须知毕竟沙多蚌少，沙子寻找到蛙，进入壳内的机会也少，长成珍珠后遇到采珠人帮助的机会更少。如果大家都竞相成为珍珠，不仅千军万马拥挤不堪而不能如愿，反而会在盲目的追求中失去自我，最终一事无成。经过膨胀的欲望，最终只能侵蚀人的意志，迷失人的本性，在奢华中颓废，在靡乱中渐渐衰败。‎ ‎（联今：联系现实。可以正面联系，也更可以从反面联系。）‎ 还是像大漠一沙、沧海一粟那样吧。在造化选你为普通一兵后，既不以之为耻，更不埋怨命运不公；而是热情地拥抱自己的生活，尽情地发挥自己的能量，尽心地忠于自己的职守。与众多平凡的伙伴一齐擎起世界的天空，一齐享受幸福的人生。‎ ‎（立旨：阐明自己观点。确立主旨。）‎ 不由想起“布衣暖，菜根香”这则古训。“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不向往于山珍海味的享受。布衣暖，暖的是一种心境；菜根香，香的是一种胸襟。这种平和与豁达更加为人尊重。淡泊名与利，心存天地宽。悠闲地流连于山水之间，与阳光雨露为邻，感受鸟语花香，让生活回归到本真淳朴的原色。这种大度与超脱的境界，何止令人尊重，而令人敬仰啊。‎ ‎（远征：旁征博引。把目光拉到远处，层层推进，从更远处入笔。俗称“书不够，教材凑”。）‎ 所以，如果工作不如意，只应该反思自己有哪些做得不到位，如果起点比较低则应该奋斗前行，如果单位处境不佳，只应该改变自我以适应环境。身为沙子则应随遇而安，尽其所能，踏踏实实做好沙子的工作，付出必有收获。即便没有丰硕的成果，历练过程也是美好的风景。不能因为不受瞩目而抱怨连天，让消极的情绪缠绕自己前进的步伐。万一像个别沙子那样一不小心落入蛙壳，也当服从造化，勇敢地接受世界给予的打磨与包裹，让自己成为一颗珍珠。即便长处黑暗，孤独寂寞，也不怨天尤人。‎ ‎（做法：从假设入笔，表明该怎么做。）‎ 如若不能改变命运，那就勇于改变自我。总之，无论做沙子，还是做珍珠，只要无愧于心，我们便是属于自己的最闪亮的珍珠。只要无怨，便是晴天。‎ ‎（收口：总结，点材料现主旨。）‎ ‎【例文展示】‎ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 有一只鹰蛋不小心落到了鸡窝里，被当成鸡孵了出来，从出生那天起，他就与鸡窝里的兄弟姐妹们不一样。他没有五彩斑斓的羽毛，不会用泥灰为自己洗澡，不会三喙两嘴就从土里掏出一只小虫来。矮小的鸡窝总是碰他的头，而鸡们总是笑他笨。‎ 他对自己失望极了，于是跑到一处悬崖，想跳下去，结束自己的生命。但他纵身跃下的时候，本能地展开翅膀，飞上云天，他才发现，自己原本是一只鹰，鸡窝和虫子不属于他。‎ 要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。‎ 让灵魂高飞 鹰，曾因自己无法像一只鸡一样而终日郁郁，当他纵身跃下无底的深渊，便发现惊天的秘密。那双被鸡嘲笑的毫无光泽的羽翼竟然轻而易举地担起了他生命的质量。那一瞬间点燃了搏击天空的热血，唤醒了生命最深处那原始的、狂野的、高飞的灵魂，实现了生命的涅槃。‎ ‎（引材）‎ 可是正端坐于考场之中的莘莘学子，也曾有过那么一份不甘于沉沦和平庸的灵魂。只是当鸡窝般浅陋无聊的生活将其桎梏，当庸人的讥讽如尖刀般刺入他们的肌骨，当人事兴替如寒风般吹彻他们的心扉，太多的人妥协了，屈服了，沉沦了，堕落了。本应高飞的灵魂也随之坠入市井，沦为柴米油盐的主题。‎ ‎（联今）‎ 帕斯卡尔曾说：“人是一个失掉王位的国王”。因而高飞的灵魂苏醒的过程，实际上就是人寻觅曾经属于自我的王位的过程。人的高贵集中体现于灵魂，因而只要始终保有高飞之志，终会有人从你不入俗流的举止与坚定自信的眼神中洞悉你的坚忍、伟大。倘若心怀鸿鹄之志，身处鸡窝又何妨？相信终有一天，你将挣开命运的枷锁，直上云霄，傲视那些曾在你面前不可一世的凡夫俗子，付之以一笑。‎ ‎（立旨）‎ 如果不是拥有一份高飞的灵魂，北冥之鲲，怎会置身阴冷无边的冥海守望春暖花开的南冥？于是他终于在无数次的逡巡后踏上了南行的征途，斥鴳的讥笑，非但没有减弱它南行的渴望，反倒在他的心底刮起了一阵羊角之风。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。一展遮天的翅膀，直立起泰山般的脊背。呼啸着划破北冥晦暗的天空，耳边的风早已将斥鴳的笑声抹除得一干二净。鲲的胜利，正源于骨子中的灵魂的高飞。不论环境多么庸俗可憎，自己却都决不会与之俱黑，反要拼却一却，将这副旧皮囊踩在脚下。而我们自己，既生而为人，就更应恪守高飞的灵魂准则，决不抛下对南冥的向往，休让自我的一腔热血被北冥的穷冬烈风冻结。‎ ‎（远征）‎ 纵然生活中有诸多不如意，也不为其所动；纵然有遭遇诸多嘲讽与渺视，也不受其影响。没有人生来注定平庸如鸡，卑微如蚁，每个人都有鹰一样腾飞的翅膀。应当追求高飞，不能让灵魂在低处盘桓。出乎其类，拔乎其萃的，不是迂腐书生的高谈阔论，不是市井酒徒的好勇斗狠；而是那些在酒栏跑肆之间，不忘长空，长存腾飞之志的志士仁人。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？他们的高歌，余音绕梁，给这世界配上了高亢奋进的旋律。‎ ‎（做法）‎ 我祈求上苍，给鹰以一颗高飞的心，载着高贵的灵魂永不沉沦，我知道，在鹰的内心深处，驻守着一碧无垠的万里云天。‎ ‎（收口）‎ ‎【课堂演练】‎ 熄灭蜡烛，莫惊扰美 幽静的石洞，美丽的彩蝶，令无意闯入者们屏气凝神。摇曳的烛光映着斑斓的蝶舞，美得叫人陶醉。然而，正是这一盏似乎无意的烛光惊扰了这些美的精灵，使它们纷纷逃避。再次前来膜拜那寻美旅者们的心理会如何呢？惊讶，懊悔，失望……但他们感到了：宁静之美被惊扰，熄灭蜡烛，让美长存心中，才是最好的选择。‎ 可是那些影响美的人，并没有损美的目的，更没有伤美的恶意，反而倒有一种爱美的本性。就是不知道美的习性，不了解美的脾气，不清楚美的生命所在，以致破坏了美，亵渎了美。诗情画意的周庄本有自然之美，可三毛一到便哭“我来迟了”；闻名世界的袁枚书院本有高古之美，可日本学者一到便下跪“我来迟了”。原来到周庄的人多了，干扰了周庄的宁静；原来南京人不清楚袁枚书院的原貌，装修得面目全非。‎ 有人说，世间并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。我要说，世间发现美丽的眼睛太多了，还缺少保护美的心灵。爱美之心，人皆有之，但“爱美”绝不等同于“占有美”——‎ 甚至，“观美”与“赏美”也是两个完全不同的概念。前者用目，后者用心。心可以抵达目与足不能企及的远方。‎ 莲，“可远观而不可亵玩焉”。试问，要是人们总是拽揪着亭亭玉立的莲花；紧凑着她，嗅她的芳香；采撷下她，抚摩她的花瓣；淘挖出她，咀嚼她的身躯。还有什么美感可言？一株莲花，失去了它的真正价值，夏去秋来，只剩“留得残荷听雨声”，岂不凄惨而又悲凉?‎ 世人观兵马俑，尚且感叹其规模宏大，令人震撼，然而鲜为人知的是，兵马俑并不总是这样“灰头土脸”的——在刚出土的时候，它们色泽光鲜，一如山洞中那些美得使人屏息的彩蝶。然而，人们的惊叹和羡艳的目光惊扰了那华美的色彩。一夜之间，彩色尽数褪去，留给世人的只有灰色的惋惜和遗憾。一边挖了几个坑，一边收获了几万声叹息。终于，科学家们放弃了发掘，像失落的旅者们一样，默默地退出。何必发掘呢？与其一次次叹息再一次次顿足于美的消失，不知还美一个个宁静而适宜的栖身之所——我们知道，在厚厚的黄土下，有一群美的精灵，这就够了。‎ 弑山中贼易，弑心中贼难。吹灭石壁上的烛火只需一口气，面对被惊扰的美，则需要道德感和责任感，更需要悔过的勇气和决心。退色的兵马俑已成为永恒的伤痛，躲避山洞最深处的彩蝶还有回归故土的可能。愿你我熄灭心中那跳动的烛火，莫扰美绽放。‎ 在寻找美的过程中，我们的无心之失可能造成对美的惊扰。然而使美畏缩，然而我们要熄灭的，又岂止墙壁上的烛火？对美的占有欲，以“美”之名追名逐利之心。发现美时的太过波澜的心境——都过构成对美的更大威胁。‎ 议论文结构样式列举（二）‎ 由头型议论文（杂文式）结构例举 ‎【结构安排】‎ ‎1、引论（由头），‎ ‎2、本论（分析现象，挖掘本源），‎ ‎3、结论（提出做法）。‎ 注意点：‎ ‎①由头要自然有趣，与材料、文章题目、主题有紧密联系。‎ ‎②注意写好第二节（过渡、衔接）‎ ‎③本论部分要挖掘深刻（一般议论文的写法）‎ ‎④结尾两节注意回应由头，首尾呼应。‎ ‎【背景资料】‎ 议论文要有好“由头” ‎ 何永康 何谓“由头”？就是由此说开去的一个“引子”，一个“话瓣儿”。好的“由头”，均有益于议论文的生发。鲁迅先生的代表性杂文，基本上都有一个精彩的“由头”，如《最艺术的国家》的开头说：“我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的‘艺术’是男人扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之‘中庸’——男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’。表面上是中性，骨子里当然还是男的。”斯言一出，下面揭露“中庸”的虚伪性就顺流而下，势如破竹了。‎ 为什么要强调这个问题？‎ 因为如今高考作文中的公理、常理、大道理太多了，读来令人疲倦。如果有个比较漂亮的“由头”，抢先“亮”一“亮”，阅卷人的眼球也会随之“亮”一“亮”，你再说那些公理、常理、大道理，就不会太犯嫌了，况且，一旦有了好“由头”，你以下的行文议论，便容易触类旁通、有所拓展了。‎ 好的“由头”从生活中来，如前面提及的“男人扮女人”和“逗小虫”。要想捕捉它，必须做生活的有心人。勤于观察，勤于思考。也可以从阅读中来，一些有内涵的趣闻轶事，常常能够提炼出好的“由头”‎ ‎【例文展示】‎ 忧与爱 ‎2012年江苏高考满分作文 独处斗室，掩卷遐思，倏尔一阵栀子花的幽香送入鼻中。临窗而望，夕阳的余晖含笑笼在一片栀子花丛上，笼得清风微醺似醉，不自觉，已庭院深深了。‎ 一只逗号般大小的虫子带着花香歇在我的发黄的扉页上，生命如它，那样渺小而又脆弱，让人在担忧之际多了一丝玩弄的念头。被工作恼得焦头烂额的我颇有兴致地拨弄笔尖，一次次挡住它想要前行的路，它便随我转变着方向，反复至精疲力竭，迷失了南北东西，静静地呆在书上。‎ 如此，咱便失去了兴致。不过是被捉弄一下罢了，却如此放弃自己的目标，这样的生存状态真令人担忧。恍然大悟般，是啊，人不也是一样吗？宇宙之大，观人亦如观虫，渺小而可卑。人们面对着宇宙的捉弄、灾难，灰心丧气，坐以待毙，自缚牢笼，与虫子又有何不同？如此丧失了理想与方向，在灾难面前一次次地迷失，这种生存状态岂不更令人担忧？‎ 再看小虫，突然有了一种同是天涯沦落人的感觉。同样置身于茫茫天地间，竟有着同样的可悲之处，陡然心生怜爱之情，将它用笔尖挑起，轻轻放在栀子花叶上。幽幽的香气仿佛给它重注了活力，小家伙很快藏到浓绿万枝中。一阵微风吹过，将一朵栀子花吹到我的鼻下，白色的蝶儿在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融为一体，一种难以言喻的伤怀之美！仿佛是为了感谢我对虫子的爱，“平等”在心空放彩，是我此刻最大荣光。‎ 人生天地间，有着一种莫名的优越感，过分相信个人与思想的力量，生命的天平竟然慢慢倾斜。人类只有学会对万事万物抱以爱的哲学，平等相待，才会对精神的藩篱成功突围，获得一种最真实的感动。‎ 拔人于苦，谓之慈。授人以乐，谓之悲。“慈悲”一词，便是人间至道。同样，设身处地去担忧别人的生存状态，并毫不吝啬地施以平等之爱，获得的将是生命的尊重与敬仰；而不放弃自己的理想与追求，则是将亲人对自己的忧心转化为对亲人的挚爱与回报。感谢一只意外爬上我书页的小虫，竟帮我理清了忧与爱的哲学！‎ 望着窗外的栀子花丛，以及头顶上最玄学的星空，不禁感慨万千。若不能怀有悲天悯人的情怀，小心着花开花落的浪漫，将“关忧”置于“关爱”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人类又将怎样生活得诗意惬意？‎ ‎【简评】作者文心雕“虫”，却雕出了夭矫飞动的“龙”，或潜于渊，或飞于天，纵横曲折，无不如意。文中，以小得不能再小的事件起兴，妙在刻画入微、精思入微、体察入微，遂使文章生发出无穷感慨，既有道家的“齐物”，佛家的“慈悲”，又自有顿悟而来的“忧与爱的哲学”的灵光。由于注目于“最玄学的天空”，所以，最卑微的生灵也“关忧”“关爱”，也成为蕴含浩渺宇宙情怀的终极关切。‎ 忧与爱 ‎2012年江苏高考满分作文 记得那段日子，从网上看到南京梧桐树被砍的图片。曾经枝干挺拔、满树碧绿的梧桐只剩下了光秃秃的躯干，孤零零地躺在冰凉的马路上。满地的断枝残叶，仿佛城市记忆的碎片。“你离开了南京，从此没人和我说话”，看到这般伤感的留言，眼眶终不由得有些润湿，对这个城市的忧与爱一起涌上心头。‎ 姑姑家在南京，所以经常去那儿。让我印象最深的不是庄严雄伟的中山陵，也不是烟柳繁华的秦淮河畔，而是那一棵棵挺拔秀美、矗立在街头两旁的梧桐树。碧绿硕大的叶子摇曳着赏心悦目的青翠，为夏日火炉般的南京注入一潭诱人的清凉。齐齐向外张开的枝干仿佛一只只有力的臂膀，共同撑起这千年古城的浩荡长空。‎ 梧桐与南京是一体的。芳华既在之时，风姿绰约，潇洒不凡；芳华摇落之后，寂寞宁静，疏朗苍远。梧桐，让我喜欢上了南京这座千年古城。‎ 姑姑说，这些梧桐都有近百年的历史了。梧桐伴着南京，走过百年的沧桑，一起静看岁月的流逝。以前没空调时，人们便坐在梧桐树下乘凉，或聊天或打麻将。我记得作家苏童曾经说自己就是因为这满城的梧桐树才定居南京。梧桐与南京人有着割不断的情缘。‎ ‎ 可是，这些年，南京的梧桐被砍了。取而代之的，是一条条地铁，一座座摩天大楼。在福布斯公布的《中国变化最大十大城市》中，南京位列第七。六朝古都被描述为“中国重要的综合性工业城市”。或许，一些东西终抵挡不了时代的滚滚潮流，可为什么站在繁华的新街口，我的心里会涌出丝丝淡淡的忧伤？‎ ‎ 我看见南京的网友在网上的留言，“梧桐在南京住了近百年了啊，它们被‘斩首’了，剩下的我们这群南京人是不是也快了？”或许我这个外地人终不能有切肤的感受，只有那些在南京生活了几十年的老街坊有最深的感触。‎ ‎ 只是忧伤是不够的。我看到网友们在网上大声地疾呼，一条条灼热的微博包含满满的对梧桐的关切。我看到南京人自发走上街头，一条条枝干上飞扬的绿丝带，蕴含着南京人对自己城市的无限的爱。‎ ‎ 因为深爱，所以忧伤；因为伤痛，所以更爱。梧桐，留下了不少。忧与爱，继续生根，发芽……‎ ‎【简评】作者巧妙地选取了最能触动南京人心弦的“梧桐”，作为文章的切入口，可谓“棋高一着”。几幅对比鲜明的画面，读来令人触目惊心，不能不与作者一起“忧与爱”。文章结尾耐人寻味：“梧桐，留下了不少。忧与爱，继续生根、发芽……”‎ 不尽之意，见于言外。 ‎ 拒绝平庸 ‎2011年江苏高考满分作文 不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。‎ 只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。‎ 不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。‎ 要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。‎ 是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。‎ ‎“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。‎ ‎　　相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？‎ 我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？‎ 拒绝平庸，世界有你而精彩。‎ 简评：以“风沙渡”作引，一种即兴的慧解与内在的积淀交相激荡，上升到思想层面的高贵，鼓舞起粗犷渺远的豪情，使文章既有“意识流“式的自在顺畅，又有哲思性的阔大视野和空灵想象。切己的感受，诗意的沉思，萦迴的畅想，在一种特殊的情境中集聚为奔放的才华。　‎ ‎【习作打磨】‎ ‎　‎