浙江省东阳中学2018-2019学年高二下学期开学考试语文试题

浙江省东阳中学2018-2019学年高二下学期开学考试语文试题

东阳中学2019年上学期入学考试卷 ‎（高二语文）‎ 命题：王丽华 审题：吴瑛瑛 一、语言文字运用（共25分，选择题每道3分）‎ ‎1. 下面各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（ ） ‎ A．凭借这信心，我们能够将我们国家刺耳的争吵声，转化为歌诵手足之情的优美交响乐章；凭借这信心，我们可以一起工作、一起祈祷、一起挣（zhēng）扎、一起为自由奋斗。‎ B．当这种内心的悦乐向外突发，与大自然的乐趣和艺术的奔放融合在一起，当这种悦乐为阳光所萦（yíng）绕，为音乐所振奋，为带圆柱形门廊的体育馆所珍藏时，该是怎样的情景呢？‎ C．他蜷（juǎn）缩在绳绑里，一阵惊惶和痛苦的抽搐散布到他脸上每一根经络，但是他没有叹一口气,只是把头向后转转，向右转转，又向左转转，并且把头摇得像腰上被牛虻叮过的公牛。‎ D．只有这样，我们才有可能搞清事实的真相，才有可能不辱于祖国所赋于我们的伟大使命。在这种时刻，如果怕冒犯各位的尊严而缄（jiān）口不言，我将认为自己是对祖国的背叛。‎ 阅读下面的文字，完后 2-3 题。 ‎ 中国的文人历来有出游的嗜好。[甲]李白的狂放，除去金樽对月“将进酒”，就是仗剑浩歌“行路难”；而在细雨骑驴入剑门的途中，大诗人陆游肯定会有不同于“铁马冰河”的全新感受。相对于逼仄的书斋来说，外面的世界缤纷浩阔，“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂”，这又是何等的令人神往!‎ ‎[乙]于是，他们打点一下行装，收拾起几卷得意的诗文(那大抵是作为“行卷”走后门用的)，洋洋洒洒地出门了。[丙]一路上访友、拜客，登临名胜，走到哪里把诗文留在哪里。在当时的交通条件下，这些彬彬弱质的文人肯定会有相当一部分时间要消磨在旅途中，而驿站，便成了他们诗情流溢和远游行迹的一个汇聚点。‎ ‎2. 文段中的加点词，运用不正确的一项是（ ）‎ A．就是 B．逼仄 C．打点 D．洋洋洒洒 ‎3. 文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）‎ A．甲 B．乙 C．丙 ‎4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）‎ A．每年都有名人离世的消息，但李咏的突然离开似乎格外令人震惊和难过。这或许不仅因为他有极高的国民度——那些年带给全国观众那么多轻松和快乐，还更是对他英年早逝的惋惜。‎ B．古人在写诗过程中常常倾注颇多心力在一两个字上，这一两个字常常使诗歌有一种“言有尽而意无穷”的艺术效果产生出来。‎ C．中庸之道是中国文化的精髓，作为一种方法论，它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素之中，成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。‎ D．在深化改革的关键阶段，我们是否能够保持积极的精神状态，关系到我省经济的长远发展,关系到全省人民的福祉，因此必须要防止“精神懈怠”。‎ ‎5. 下列句子中的句式与例句相同的一项是（ ）‎ 例句：无乃尔是过与 A.然而不王者，未之有也 B.苟以天下之大 C.其制稍异于前 D.具告以事 ‎6．下列各句中加点字用法与其他三句不同的一项是（ ）‎ A.吾得兄事之 B.左右欲刃相如 C. 臣不胜犬马怖惧之情 D.雨泽下注 ‎7.下列选项中，加点词语不是古今异义的一项是（ ）‎ A. 季氏将有事于颛臾 B. 暮去朝来颜色故 C. 余稍为修葺 D.至于成立 ‎8. 参照示例中的反驳方式，针对材料中的逻辑错误，作出两种恰当的反驳。(4分)‎ 示例：‎ ‎【问题语段】榜样常能给人以激励。有些看似无法达成的目标，在优秀的领导人物的带领下，就会轻而易举的实现。‎ 反驳：①一个目标的实现是多种因素共同作用的结果，并不是有了优秀的领导人物，目标就会轻而易举的实现。‎ ‎②你认为有了优秀领导就一定能带领一个平庸的团队达成目标吗？‎ ‎【问题语段】现在社会物质诱惑太多，只有通过各种文艺节目才能有效提升人的精神境界。‎ 反驳：① ▲ ‎ ‎ ② ▲ ‎ 二、现代文阅读（30分，其中选择题每题3分）‎ ‎（一）阅读下面的文字，完成9——11题。（10分）‎ 人文的意义 楼宇烈 ‎①今天高科技的发展，使得整个世界在物质文明、技术手段方面发生了巨大的变化。这些变化一方面给人们的生活带来了方便、舒适，另一方面也给人们的思想、精神带来了很多问题。人的主动性和能动性，相当一部分随着科技的发展反而受到了很大的制约。在机械工业时代，人们就提出来：人不要沦为机器的奴隶。现时我们已经跨越了机械时代，到了信息时代，实际上我们现在面临一个非常大的危机，就是我们很可能成为信息的奴隶。这一切也就是哲学上讲的 “异化”。人越来越被自己所创造的环境和创造物所制约，而现在这种情况越来越严重。“异化”总是与物质生活联系在一起，它促使人们的物欲不断膨胀。“以史为鉴”并不只是为了掌握知识，根本的问题是要把握人类的精神。　　‎ ‎②科学家的人文修养对他的科学研究也是有很大帮助的。自然科学的研究者，首先要有很开阔的眼界、博大的胸怀，还需要有合作的精神。对于一个人来讲，最大的束缚就是名缰利锁。如果能够冲破名缰利锁，他就能够眼界开阔，心胸豁达，也能和别人合作默契。北大校长马寅初曾撰联：“宠辱不惊，闲看亭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这样开阔的胸襟，必定要以深厚的人文素养为底蕴才有可能，也只有这样才能成就大事业。 ‎ ‎③在中国的传统文化或传统教育里，这个问题就是一个人的治学态度问题，也就是说我们学习的目的究竟是什么。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”古代的人学习是为了提升自己的修养，而今天的人学习是为了显示给别人看，“瞧，我知识多广博，我多能耐”。这就是所谓“为己之学”和“为人之学”。最根本的当然是“为己之学”，实际上也就是“为人之道”。人如何成为一个具有高尚品德的、完美的人，如何使自己成为一个真正的人，关键是看你自己，关键是修养的问题。用一句话来讲，就是外因还须通过内因来起作用。 ‎ ‎④我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容。人文学科主要指文、史、哲。文既包括文学，也包括艺术，甚至还包括语言；史当然是指历史了；哲，广义上讲也包含了宗教。所以，文学、艺术、历史、宗教、哲学都属于人文学科，是以培养做人为目的的。我们现在加强文化教育，增加了人文的内容，这不仅仅是现象上的东西。人文的意义不是要人们多学一点历史知识，会背诵几句唐诗、宋词，而是要从中体味人生，陶冶性情。人生既是渺小的，又是伟大的，生命既是短暂的又是永恒的，人类就是这么一个矛盾体。我们可以改造世界、创造未来，可以把人送上天；可是自然一发威，我们又无法抵御。所以我们要通过人文来体味人类的伟大与渺小，体会人生的短暂与永恒，树立与天地共生共存、与古代圣贤并肩并进的志气，这才是根本的。 ‎ ‎9.下列观点的表述，不符合原文意思的一项 （ ）‎ A. 高科技的发展和变化，给人们的思想、精神带来了很多问题，我们可能面临非常大的危机，解决的主要办法就是要把握住人类的精神。‎ B. 随着高科技的发展和变化，“异化” 是与物质生活联系在一起并促使人们的物欲不断膨胀。‎ C. 随着高科技的发展和变化，“异化”使得人越来越被自己所创造的环境和创造物所制约，人的主动性和能动性也受到了很大的制约。‎ D. 随着高科技的发展和变化，我们很可能成为信息的奴隶，这一切也就是哲学上讲的 “异化”。‎ ‎10. 下列对文章内容的理解，正确的一项是 （ ）‎ A. 自然科学的研究者，只要具备开阔的眼界、博大的胸怀，就一定能和别人合作默契。‎ B. 古之学者与今之学者学习的目的是不同的，古之学者为了别人不断地提升自己的修养；今之学者是为了显示给别人看。‎ C. 自然科学的研究者，要想冲破名缰利锁，人文修养对他的科学研究也是有一点帮助的。‎ D.要想使自己成为一个具有高尚品德的完美的人，虽然提高自己的修养是关键，但也离不开外因的作用。‎ ‎11. 纵观全文，为什么“我觉得素质教育中很有必要加入一些人文学科的内容”？（4分）‎ ‎（二）阅读下面的文字，完成12-15题。（20分）‎ 岁月里的空心菜 罗张琴 ‎ 正午，与一老妇人错身而过。老妇人怯怯放下肩上那副担子，取下脖颈间那条已然被汗水浸透的毛巾，擦了擦脸叫住我：“女俚，买把空心菜?”她拧开土箕里的矿泉水瓶子，却并没有将水倒进干渴的嘴里。她用手掌托着水，均匀仔细地洒在一把把整齐码好的空心菜上，咂摸了一下嘴，“看，很新鲜。”细细的茎，嫩嫩的叶，是长在菜园里水灵蔬菜的模样。关于故乡南山岭的记忆瞬间在我的眼前呈现。‎ ‎ 南山岭不是岭，它是我们村的一处菜园子。菜地边，散落古树若干，一如保家卫国的士兵。大人荷锄劳作，孩子穿梭嬉戏于迷宫般的阡陌。傍晚，远山如黛，我与姑婆坐在院中那棵长满绿意的葡萄架下，撕南瓜藤，摘肥胖甜嫩的花生。那种用柴火、铁锅、茶油翻炒出来，盛在粗瓷碗里的空心菜我竟是许久没吃到了。‎ ‎ 母亲也种过空心菜，她做的空心菜极好吃，父亲却不买账。母亲直到最近才明白，父亲恼的不是她本来炒得极好的空心菜，而是与空心菜有关的岁月。‎ ‎ 父亲六岁不到，他母亲就病逝了；爷爷常年在外唱戏，亲情寡淡。是父亲的姑姑、我的姑婆收留了他。他跟着守寡的姑婆艰难漂泊，靠姑婆沿街卖煎饼果子和出售手工刺绣物品维持生计。‎ ‎ 生活的苦不算苦，最使姑婆和父亲屈辱的是，总有些牙尖嘴利的乡野妇人，一口一声“空心菜”“小空心菜”地叫唤他们。唤人空心的缘由，大概是：指姑婆无子无根、无家无业，父亲背井离乡、寄人篱下吧。姑婆从此对空心菜敏感，也不让父亲吃。‎ ‎ 姑婆有回听戏，唱的是《封神演义》。被挖心的比干当时并没有死，却在听到卖无心菜的老婆婆说“菜无心可活，人无心即死”后倒地身亡。姑婆觉得这无心菜就是空心菜。空心菜的确是无根可活的，一截被掐断的苗栽进土里，不几天，便风姿绰约。几千年了，它一直空着心，从田垄上走过，向着岁月的方向，昂起头。姑婆突然觉得空心菜一样的人，也可以努力活得更好。‎ ‎ 一个男人晓得姑婆所有的好，娶她进门。姑婆说服姑公，带着父亲回白沙老家。姑婆说，白沙有千年的祖宗，不变的血脉，回去，才有根。大队给父亲分了田，姑婆也有了属于她的南山岭。她在菜园里种了许多菜，当中居然就有空心菜。之后，父亲在宗族祠堂里拜堂成亲，给孩子上谱……一个家慢慢枝繁叶茂起来。‎ ‎ 20世纪80年代，父母住在厂里职工宿舍，母亲在厂子仓库后头辟了一方菜园。繁殖快的空心菜顺理成章成了母亲菜园的主角。父亲本是反对的，但也无法辩驳，空心菜一吃就是好几个夏天。暑假的一早一晚，我和弟弟们跟着母亲去菜园掐空心菜。父母上班后，我一个人拎着小桶子，举着小脸盆，在水龙头下，一遍遍将空心菜清洗干净。沾着水的空心菜躺在白色搪瓷盆里，那模样儿好看极了。那个时候，父亲是平静欢喜的。他时常对着母亲一脸温润地笑，总忍不住腾出一只手来，摸摸我们的小脑袋瓜子。‎ ‎ 一场车祸将父亲对空心菜的隐忍暴露无遗。也是夏天，在县上买了房的父亲心情好，摩托车开得快了些，出了车祸。好在父亲戴了头盔，命大。医生准许父亲不再吃流食的那天，母亲特意熬了半只猪脚。母亲说，那一天，父亲的吃相将她吓坏了，转眼间一锅子猪脚见了底。一连几天，父亲拒绝母亲带来的空心菜，只将所有大荤狼吞虎咽剿灭一空。母亲惴惴不安，其实她忽略了重要的一点，父亲好久没吃过这么隆重、纯粹的荤了。病中的父亲，理直气壮地狠狠解了一次馋。‎ ‎ 海角天涯，心安即吾乡。这株曾被人唤作“小空心菜”的男人，大难不死，还置下了属于自己的家业。家业，是父亲的南山岭。‎ ‎ 每个人的内心都渴望贴近属于自己的天地，我心有戚戚，恨不得把老妇人这两土箕菜全部买走。我从老妇人的土箕里买了两把空心莱，老妇人谢过我，挑着菜转身向前走。我盯着她的背影出神。‎ 其实，每个人的心中都有一个南山岭。‎ ‎（选自2018年4月6日《光明日报》，有删改）‎ 12. 理解文章第一自然段在全文中的作用。（4分）‎ 13. 简要分析文中父亲的形象。（4分）‎ 14. 结合全文，理解“每个人的心中都有一个南山岭”这句话的内涵。（6分）‎ 15. 文章以“岁月里的空心菜”为题，有何妙处?请结合全文进行分析。（6分）‎ 三、古代诗文阅读（共35分）‎ ‎（一）阅读下面的文言文，完成16—19题。（19分）‎ 管仲论 ‎[宋]苏洵 管仲相威公①，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方②用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。‎ 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶③，有仲尼而后知去少正卯④。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。‎ 呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶?呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。‎ 五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；灵公⑤之虐，不如孝公⑥之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。‎ 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？‎ ‎（选自《古文观止》，有删改）‎ ‎【注】①威公：即齐桓公，这里改“桓”为“威”，是宋人为避宋钦宗赵桓名讳的缘故。②竖刁、易牙、开方：齐桓公宠幸的三个近臣。管仲死后，这三个人共同专权。桓公死后，诸子争位，竖刁与易牙等杀害群臣，立公子无亏，太子昭奔宋，齐国因此发生内乱。③四凶：旧传共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名，这里指其族首领）、鲧（人名）为尧时的四凶。④少正卯：春秋时鲁国人。⑤灵公：晋灵公，晋文公之孙。 ⑥孝公：齐孝公，齐桓公的儿子公子昭。‎ ‎16. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）‎ A. 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷秋 攘:排斥 B. 其祸蔓延，讫简公 讫:至，到 C. 仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶 絷:拴，系，捆住 D. 而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也 逆:违背 ‎17. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）‎ A.①彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也 ②廉颇者，赵之良将也 B.①仲之疾也，公问之相 ②项伯乃夜驰之沛公军，私见张良 C.①则三子者可以弹冠而相庆矣 ②臣诚恐见欺于王而负赵 D.①萧何且死，举曹参以自代 ②作《师说》以贻之 ‎18.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）‎ A.作者认为齐国的安定强盛，不是由于管仲，而是由于鲍叔。齐国的祸乱，不是由于竖刁、易牙、开方，而是管仲。‎ B.这是一篇史论，以管仲死而齐国乱为例，论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本，指明了政治家培养选拔接班人的重要性。‎ C.桓公死后宫廷发生内乱，五位公子争抢君位，此祸蔓延，直到齐简公，齐国无一年安宁。‎ D.全文析理精细，反复对比，层层深入，笔锋流畅犀利，见识独特，很有说服力。‎ ‎19．把下列句子译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。(4分）‎ ‎（2）虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？（3分）‎ ‎（3）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。（3分）‎ ‎（二）阅读下面这首宋词，完成以下20—21题。（8分）‎ 夜将半，南望书所见 ‎[清]黎简 乍冷初冬密云黑，忽惊万丈曙霞红。‎ 远知何处中宵火，低拜前头北海风①。‎ 五岭三年千里内，多时十室九家空。‎ 已怜泪眼啼饥尽，更使无归作转蓬。‎ ‎【注】 ①《后汉书·儒林传》：“时县连年火灾，(刘昆)向火叩头，多能降雨止风。”北海风，北面来的海风，因时在冬天，故成北风。‎ ‎20.本诗________一语暗示出五岭一带百姓处境的悲惨，一个________字显示了作者的立场，结尾言有尽而意无穷。(2分)‎ ‎21.赏析本诗运用的艺术手法。(6分)‎ ‎（三）古诗文默写（8分）‎ ‎22.根据课文，补写出下列名篇名句的空缺部分。（任选4句）‎ ‎（1）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 ， 。（李白《蜀道难》）‎ ‎（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。 ， 。（杜甫《登高》）‎ ‎（3） ， 。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）‎ ‎（4）恨相见得迟，怨归去得疾。 ， 。（王实甫《长亭送别》）‎ ‎（5） ， ；欲苟顺私情，则告诉不许。（李密《陈情表》）‎ 四、作文(60分) ‎ 近年来，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。其实，这个词条跟佛教没有直接关系，它是指在社会中存在的一部分秉持“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”生活哲学的青年。如约车，司机到门口也行，自己多走两步也行；饿了，有啥吃啥，凑合也行；干活，说我好也行，说不好也行……‎ ‎“佛系青年”的生活哲学，在网络上引起了较大的争议，支持者众多，反对者也不少。‎ 针对“佛系青年”的生活哲学，你有怎样的思考？请据此写一篇论述类文章。‎ ‎【注意】 ①题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。‎ 高二语文卷参考答案 一、语言文字运用（23分）‎ ‎1.选B项。解析：A.歌诵（歌颂），C.蜷缩（quán）经络（筋络），D.赋于(赋予)‎ ‎2. 选D项。解析：A项，文中说“李白的狂放”应包含“将进酒”和“行路难”两方面，“就是”用于此处合语境。B项，“逼仄”，地方狭窄，句中是说书斋的狭窄，使用正确。C项，“打点”，收拾，准备（礼物、行装等）。句中用“收拾”意。D项，洋洋：盛大、众多的样子；洒洒：明白、流畅的样子。 形容文章或谈话丰富明快，连续不断;形容规模或气势大。用在此处不合语境，应该改为“潇潇洒洒”。潇潇洒洒形容人的举止自然大方。句中形容中国文人出游的状态。‎ ‎3．选C项。“访友”和“拜客”之间不能使用顿号，“访友”和“拜客”是并列的谓语，之间应该使用逗号。‎ ‎4.选 C项。解析：A语序不当。B句式杂糅，可将“产生出来”删除。D 项，搭配不当，两面对一面，可改为“关系到我省经济能否长远发展，关系到全省人民的福祸”。‎ ‎5.A 6.B 7.C ‎8.答案示例：‎ ‎①提升人的精神境界的方式有很多，并不是一定要通过文艺节目来实现。‎ ‎②你认为大量低俗的文艺节目能够提升人的精神境界吗？‎ ‎（4分，每点2分）‎ ‎9．C（原文“人的主动性和能动性，相当一部分随着科技的发展反而受到了很大的制约”。）‎ ‎10．（3分）D.（A. “只要……就一定能”太武断 B. 古之学者不是为了“别人”，而是为了“提升自己” C.不是“一点”而是“很大”）‎ ‎11．（1）人文学科，是以培养做人为目的的；‎ ‎（2） 可以体味人生，陶冶性情。‎ ‎（3） 通过人文来味人类的伟大与渺小，体会人生的短暂与永恒，树立与天地共生共存、与古代圣贤并肩并进的志气。（4分，答对一点得1分，答全3点4分） ‎ ‎12.内容：第一段写老妇人向“我”售卖空心菜（1分），引发“我”对故乡南山岭的回忆，从而引出父母、姑婆关于空心菜的经历（2分）。‎ 结构：照应标题。（1分）‎ ‎13.①命途多舛：母亲早亡，生活贫困，饱受屈辱。（2分）‎ ‎ ②性格坚忍：回到故乡，置办家业，撑起家庭。（2分）‎ ‎14.①“南山岭”原指“我”故乡的菜园子，承载着“我”童年的快乐与亲情的美好回忆；（2分）②也指姑婆的家、根和父亲的家业，承载着他们对安定富足生活和幸福家庭的美好愿望；（2分）③每个人心中都有一个寄托自己幸福、安放自己心灵的地方。（2分）‎ ‎15.①题目形象生动，给人以时空感、历史感与沧桑感；（1分）②“空心菜”贯穿全文，是全文行文的线索；（2分）③题目具有象征意义，空心菜无根，象征着父亲与姑婆早期的苦难；空心菜生命力强，又象征着他们的坚强。（3分，答到一点给2分）‎ ‎16.D逆：预先 ‎17.D 连词，表目的 A①代词，指人 ②语气词，用于判断句B①代词，他 ②动词，到C①表修饰②表顺承，可不译 ‎18.C：由威公薨于乱可知，齐桓公死于宫廷内乱，不是齐桓公死后宫廷发生内乱 ‎19.（1）事业的成功，不是成就于宣告成功的那一天，一定有它的缘由；祸患的形成，也不是形成于实际发生的那一天，也一定有它的前兆。‎ ‎（2）即使齐桓公幸而听从管仲的意见，杀了这三个人，可是其余的奸佞小人，管仲能够全部除掉吗？‎ ‎（3）我关着窗子住在里面，时间长了，能够凭借脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护的缘故吧。‎ ‎20.解析　抓住关键句“已怜泪眼啼饥尽”，然后结合前后内容来分析。‎ 答案　十室九家空(十室九空)　怜 ‎21.解析　首联，“黑”与“红”颜色上形成对比，“万丈”是夸张手法，都是写火势猛；“低拜前头北海风”结合注释可知，使用典故，表达作者渴望降雨的虔诚；颈联，“五岭”“三年”“千里内”“十室”“九家空”均为数量词，叠用突出民生凋敝时间之久、范围之广；尾联中，“转蓬”是比喻手法，将流离失所的百姓比作随风飘转的蓬草，突出百姓的遭遇凄惨。结合整首诗看，前两联写火灾，实写；后两联写灾民，是想象，虚写。‎ 答案　①比喻，将漂泊流离的百姓比作蓬草，生动形象地写出了百姓流离失所的悲苦。②用典，表现作者祈愿降雨止风，不使火势蔓延的焦急心态。③对比，将密云黑和曙霞红进行对比，突出了火灾的气势凶猛。(若答“夸张手法突出火灾的气势凶猛”也可以给分。)④叠用数量词，有力地突出了民生凋敝的悲惨境地。⑤虚实结合，作者由眼前的火灾想到更多的灾民，表现作者的悲悯情怀。‎ 四、作文（60分）‎ ‎【写作提示】 肯定的立论：“佛系”是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。‎ 否定的立论：青年时期，是一个正适合拼搏的年龄，如果大部分人都态度消极，不事竞争，对于个人和社会是极其不利的。对个人来说，不利于发挥出个人潜能，不能在奋进中磨炼意志，锻炼能力，且美好生活、幸福感是靠积极奋斗获得的，“佛系”的表现有时甚至是一种消极的逃避；对社会来说，对社会的贡献会减少，会逐渐偏离主旋律。‎ ‎【范文】‎ 生活自有味　佛系需理性 刘再复言，这是一个矮人的时代。物欲横流、纸醉金迷之中，人人都努力缩小身躯，向金钱与权力的金字塔涌去。然而，在此大潮之下，却有一群“逆行者”——佛系青年，他们号称看淡一切，无所追求。而在我看来，如此之行为，需理性看待。‎ 佛系青年以云淡风轻之姿态，活出自己的方式。不失为为激烈物欲降温的有效方法，使人生多了一份洒脱。但是，如尼采所言，“热爱生活的人，生活也爱他”。佛系青年看淡一切，失去了对生活的热情，使之如一潭死水，而自己也无法从中获得趣味，实在可惜。故我认为，生活自有味，佛系需理性。‎ ‎“让世界是世界，我甘心是我的茧。”简嫃如是说。佛系青年风轻云淡，活出了自己的世界，让生活不再焦躁不安，无欲无求，无争无抢，从一定程度上来说，是人生“大道”之体现，是“岩中习静观朝瑾，松下清斋折露葵”的禅意流露。由此观之，佛系活法不失为平复心绪、涵养意境之良方。‎ 佛系青年之活法，可以让我们于快节奏中稍作停歇，却不可以以此为追求，佛系的背后是消极，佛系青年的负面效应，是显而易见的。佛系青年之看淡一切，实是对自身能力之不确定，是对斗争拼搏之畏惧。当下中国，人口飞增，大学生就业难之现象年年涌现。这是一个机遇与挑战并存、成功与失败并存的世界。佛系青年以无所谓之姿应对来自生活的压力，是迷惘与无所适从。刘同说，要让人觉得毫不费力，只能在背后极其穷力。佛系青年恰好与之形成对照，不仅让人觉得毫不费力，在背后也未曾努力。不信任自己，不勇于斗争，佛系青年难以涅槃，也自难有如意生活。‎ 佛系青年之潮流，折射当下社会之浮躁浅薄。快节奏的生活使人厌烦，佛系青年是被动而行。所谓风轻云淡、了无波澜，是对现状的失望，是变相的逃避。“浮躁是这个时代的集体病症。”梁文道如是说。众人攘攘，皆为利往。觥筹交错间，我们的心如同在秋风枝头摇摆的果子，逐渐干萎了，失去了香气。或许于此背景下，“佛系”是青年躲避世俗的一个出口。‎ 老舍《小病》有言：“生活是种律动，需有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。”生活自有滋味所在，佛系不过匆匆过客，切需理性，不叫生活抱香枯萎，无人欣赏。‎ ‎【点评】 本文阐释从佛系青年出发，辩证有理有据。语句通畅，引用合理。从逻辑角度而言，思想深刻，能挖掘现象背后的原因，清晰地阐明因果关系。语言简练，有警醒意义，如“佛系青年难以涅槃，也自难有如意生活”“不叫生活抱香枯萎”，堪称精彩。‎