2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（9）

2018届一轮复习文言文阅读训练（全国）（9）

‎2018届一轮复习 文言文阅读 训练（全国）‎ ‎ 高考真题 ‎【2015年高考北京卷】《论语·侍坐》篇，子路、曾皙、冉有、公西华分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点，其中一种标点如下。‎ 曰：“夫子何哂由也？”‎ 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”‎ 另一种标点如下。‎ 曰：“夫子何哂由也？”‎ 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”‎ ‎（ ）“唯求则非邦也与？”‎ ‎（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者?”‎ ‎（ ）“唯赤则非邦也与？”‎ ‎（ ）“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大？”‎ ‎①请在括号内写出本句的说话人（1分）‎ ‎②不同的标点源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。（5分）‎ ‎【答案】（1）曾皙 孔子 曾皙 孔子 ‎（2）不同之处：（3分）‎ 要点一：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。‎ 要点二：第二种解读认为，曾皙与孔子的关注点不同，直到最后二人也没有谈拢。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政（有出世倾向），他的关注点是从政与不从政的差别。他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对求和赤“哂之”，所以才会有连续的发问，第一种解读没有体现上述内容。‎ 看法及理由：（2分）‎ 示例一：赞同第一种解读。理由是，孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”、是否谦虚，所以他用一连串的反问句，强调赤和求同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。‎ 示例二：赞同第二种解读。理由是，这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。‎ ‎【解析】‎ 师生关系极为和谐。‎ ‎【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。‎ ‎【名师点睛】本题题目设置看似简单，其实涉及的内容极为广泛。首先考查学生审题的能力，第一小问，如果审不出“篇末是曾皙与孔子师生二人的对话”这一暗示，要想填出答案，难上加难；然后考查学生的文言知识，如果学生不能明白“夫子”的意思，找不到对话的起点或者发问人，想解答本题也很难。第二小问，学生如果不注意审题，就很难明确本题该答什么，可能就忽略了前面的发问“请简要说明第二种解读与第一种的不同之处”。‎ ‎【2015年高考福建卷】阅读下面的文言文，完成2——5题。‎ 与王昆绳书①‎ ‎[清]方苞 苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！‎ 出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。‎ 苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。‎ 苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！‎ 吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。‎ ‎（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》）‎ ‎[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。‎ ‎2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．义笃而辞质 笃：深厚 B．会合不可以期 期：约定 C．向人索衣食 索：搜寻 D．士友间鲜不相庆 鲜：少 ‎3．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是（ ）（3分）‎ ‎①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦 ②得一亩之宫、数顷之田，耕且养 ‎③胸中豁然，不为外物侵乱 ④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心 ‎ ‎⑤无所得于身，无所得于后 ⑥穷治诸经，破旧说之藩篱 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②④⑤ D．②③⑥‎ ‎4．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．方苞在回信中讲述自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。‎ B．方苞无法告诉僮仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。‎ C．心中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深情厚谊。‎ D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。‎ ‎5．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分）‎ ‎（1）岩居而川观，无一事系其心。（3分）‎ ‎（2）虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。（3分）‎ ‎【答案】‎ ‎2．B ‎3．D ‎4．B ‎5．（1）（3分）在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。（2）（3分）即使冒着风雪（赶路），（或者）入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。‎ ‎【解析】‎ ‎2．试题分析：答题时答所给的词语的解释带到原文中去，看语句是否通顺，向人“搜寻”衣食显然不通顺，索应是“索要”的意思。‎ ‎【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】这是一道理解文言实词在文中含义的题目，考核的主要内容是一词多义，答题时只要把选项中给出的解释带到文中，看上下文是否通顺即可。文言实词的考核主要一词多义、词类活用、通假字、双音节词与古今异义，课标卷又加上了古代文化常识，答题时注意考虑平时学习的课本内容和成语的意思。‎ ‎3．试题分析：答题时首先看题干是什么人物的什么要求，此题是“方苞”的“愿望”①④⑤不是方苞的愿望，是现实的处境。‎ ‎【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。‎ ‎【名师点睛】这是一道信息山选的题目，较为典型。此类题目先看题干中有没有“直接表现”的字样，然后分析所给文段是否是题干中要求的人物的所作所为，再分析是否是题干中要求的性格，用排除法做准确率高还节省时间，此题主要从“愿望”的是否上设置选项，难度不大。‎ ‎【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。‎ ‎【名师点睛】这是一道概括文意的题目，是课标卷必考的题目，重点在文意的理解，一般没有赏析的内容。答题时注意“人物”“事件”“时间”“地点”的差别和重点词语的翻译，有是注意上下文之间的关系。一般文言中经常省略主语，所以注意辨析省略主语，区分“人物”，总体关照段首的“时间”、“地点”，进行准确辨析，注意选项表述的重点和文章的细微差别，区分“事件”表述错误。‎ ‎5．试题分析：注意重点词语和语意的流畅，“岩——在山岩上”“系——束缚”“虽——即使”“逆旅——旅馆”。‎ ‎【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。‎ ‎【名师点睛】今年的翻译题目难度不大，重点突出文意的理解，句式上没有设置障碍，平时注意重点实词的积累。所以答题时注意直译，严格落实重点实词词义的意思，这是评卷是的赋分点，抓住这些也就得到了分数，还要注意词类活用和重点句式的落实。这些重点的内容落实之后还要作答语句通顺。‎ ‎【参考译文】‎ 方苞叩首说：自从与您在书斋告别之后，没有能够再度见面。今日有幸收到您亲手写给我的信，情谊深厚但文辞质朴，即使是古人之间的交往难道有超过于此的吗！我跟您朋友之间的交往，断断续续将近十年了，我们两人之间可谓心灵志趣相通，能了解我内心深处的，也只有我的老兄您了。‎ 我自从离开京都，泛舟南行，远离了北方风沙尘埃之苦，耳目为之开朗清爽；又因为远离父母未能对父母孝养侍奉已经很久了，现在得以回来问候看望父母，很有忘却自己身份的卑贱与穷困。只是念念不忘三二知心好友，因离别而相隔在不同的地方，会合之日期很难约定，梦中常常看到王兄您和褐甫等新老朋友击掌言欢，酣畅地饮酒、嬉戏、笑谈、高呼，醒来时黯然感伤徒增离群索居的遗憾。‎ 我于十月下旬回到家中，逗留了八天，就因为被饥饿驱使到了宣城县和歙县，中途乘隙进入泾河。一路上只见两岸高耸的山峰刺破天空，水流清澈凉爽可清可见底，悬崖岩石高高低低层层叠叠，风云在这之间吞吐出没，古树、枯藤、修竹茂盛盘曲生机勃勃。聚集生活在这里的人，神态悠闲从容。于是就想到古代的庄周、陶潜这些人，他们安闲自得、放荡不羁，在山岩上居住，在河岸边观水，没有一件事能束缚他们的心怀。他们得天地日月山川的精气，浸渍、熏陶着他们的内心，得以郁积着自己的才能智慧，所以他们的文章都能做到文如其人。假如我在这里能有简陋的居处，数顷的薄田，一边耕种养活自己，一边钻研经籍著书立说，心胸坦荡无拘无束，不被外物所侵扰，我所取得的成就，不一定就不如古人。现在的我却只能舟车劳顿，向人求衣索食，有时山行有时水路，一路颠踣困顿为利所驱使，有时形体劳累，心怀忧惧被世间杂事所束缚，不能有一天能让自己的身心得到宽松闲适。有德行的人坚守穷困，不怕自身的劳累辛苦体型憔悴，但我确实害怕因此而神智纷乱，学业因此而荒废，这样就只能空抱着无穷的志向而最终却一事无成。‎ 我今年已经二十六岁了，假如这样虚度时光浑浑噩噩，一如往常那样，那么从现在开始到了四十岁、五十岁的时候，难道还有什么困难吗（很容易就会学业生活荒落，终不能成功）！没有能够让自身（生活）有所得，也不能给身后留点什么（学业），这样必将像庸众们一样不足称道了。每当想到这些事，就如同得了不治之症困扰着自己，常半夜不眠起身，绕着房子独自彷徨徘徊。我的仆夫童奴都惊诧不已不能了解我在想些什么。我的心事，有谁能够倾诉呢！王兄您能为我指点筹划一下吗！‎ 王兄您高中了举人，士人朋友间没有不为您祝贺的，但我私下却有点害怕了。韩退之说：“众人的进，未必不是退。”希望您能时刻让自己清醒冷静。我近来很想尽力研读经书，冲破旧有学说的门户只见，而探究其本质的东西。即使冒着着风雪（赶路），（或者）入住旅馆，一刻都不敢自行荒废。日月如梭，我们只能各自互相勉励，以此安慰各自离群索居的伤感之情。方苞再度叩首。‎