福建省福州三中高三语文第一学期期中考试

福建省福州三中高三语文第一学期期中考试

福建省福州三中2012届高三第一学期期中考试语 文 试 题 一、古诗文阅读（37分）‎ ‎（一）默写（6分） ‎ ‎1．（1）亦余心之所善兮， 。‎ ‎ （2）地崩山摧壮士死， 。‎ ‎ （3）东船西舫悄无言， 。‎ ‎ （4）师者， 。‎ ‎ （5） ，彩彻区明。 ，秋水共长天一色。‎ ‎ （6）臣无祖母， ；祖母无臣， 。‎ ‎（二）课内文言。（10分）‎ ‎2．下列各组词语意思完全相同的一项是 （ ）‎ ‎ 今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之 金就励则利 ‎ A．善 就 ‎ 秦王必喜而善见臣 三径就荒，松菊犹存 ‎ 假舟楫者，非能水也，而绝江河 而吾与子之所共适 ‎ B．绝 适 ‎ 请息交以绝游 适得府君书 ‎ 本图宦达，不矜名节 策扶老以流憩 ‎ C．矜 策 ‎ 请陛下矜悯愚诚 振长策而御宇内 ‎ 承蒙国恩，除臣洗马 幸蒙其赏赐 ‎ D．除 幸 ‎ 扶辇下除，触柱折辕 缦立远视，而望幸焉 ‎3．下列加点词语意古今相同的一项是 （ ）‎ ‎ A．樊将军以穷困来归丹 零丁孤苦，至于成立 ‎ B．衡下车，治威严，整法度 暮去朝来颜色故 ‎ ‎ C．今齐地方千里 古之学者必有师 ‎ D．单于壮其节，朝夕遣人候问武 请奉盆缶秦王，以相娱乐 ‎4．下列加点词活用现象不同的一项是 （ ） ‎ ‎ A．侣龟虾而友麋鹿 孔子师郯子、苌弘、师襄：老聃 ‎ ‎ B．火尚足以明也 问其深，则其好游者不能穷也 ‎ C．项伯杀人，臣活之 舞幽壑之潜蛟 ‎ D．君为我呼入，吾得兄事之 天下云集响应，赢粮而景从 ‎5．下列加点的虚词用法不相同的一项是 （ ）‎ - 10 -‎ ‎ A．夫晋，何厌之有 然而不王者，未之有也 ‎ B．不者，若属皆且为所虏 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”‎ ‎ C．积水成渊，蛟龙生焉 三人行，必有我师焉 ‎ D．以一璧之故逆强秦之欢，不可 犹不能不以之兴怀 ‎6．下列文言句式不同的一项是 （ ）‎ ‎ A．从州司临门，急于星火 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ‎ B．秦城恐不可得，徒见欺 武父子亡功德，皆为陛下所成就 ‎ C．不然，籍何以至此 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ‎ D．道之所存，师之所存也 此所以学者不可以不深思而慎取之也。‎ ‎（三）课外文言文阅读（15分）‎ 卓茂字子康，南阳宛人也。性宽仁恭爱。初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，默解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。‎ 后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善而教。口无恶言，吏人亲爱而不忍欺之。人尝有言部亭长受其米肉遗者，茂辟左右问之曰：“亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而受乎？”人曰：“往遗之耳。”茂曰：“遗之而受，何故言邪？”人曰：“窃闻贤明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之，吏既卒受，故来言耳。”茂曰：“汝为敝人矣。凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。”人曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”一门之内，小者可论，大者可杀也。且归念之！”于是人纳其训，吏怀其恩。‎ ‎ 更始立，以茂为侍巾祭酒，从至长安，知更始政乱，以年老乞骸骨归。时，光武初即位，先访求茂，茂诣河阳谒见。乃下诏曰“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏，故武王诛纣，封比干之墓，表商容之闾。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户，赐几杖、车马，衣一袭，絮五百斤。”‎ 建武四年，薨，赐棺椁冢地，车驾素服亲临送葬。（《后汉书·卓茂传》、，有改动）‎ ‎7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）‎ ‎ A．乃诣府送马，叩头谢之 诣：前往 ‎ B．后以儒术举为恃郎 举：推举 ‎ C．茂辟左右问之曰 辟：躲避 ‎ D．吏顾不当乘威力强请求耳 顾：只是 ‎8．下列各组句子中，全都直接表现卓茂“宽仁恭爱”的一组是 （ ）‎ ‎ ①心知其谬，默解与之 ②后以儒术举为侍郎，迁密令 ‎ ③视人如子，举善而教 ④束身自修，执节淳固 ‎ ⑤于是人纳其训，吏怀其恩 ⑥以律治汝，何所措其手足乎 ‎ A．①④⑥ B．②④⑤ C．②③⑤ D． ①③⑥‎ ‎9．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） ‎ ‎ A．有人误把卓茂的马认为是自己丢失的，卓茂也不解释，就把马解给了那人，那人找到自己丢失的马后，把马送还了卓茂，并感谢卓茂的大仁大德。‎ - 10 -‎ ‎ B．卓茂任密县县令期间，十分爱护当地吏民。当有人告发他属下的亭长接受馈赠时，他很谨慎地问明情况，并用礼仪教育告发者，妥善解决了此事。‎ ‎ C．告发亭长者认为，官吏收受了自己送他的米肉，就是违背律条的规定。所以自己可以向上司告发，使其受到惩治。‎ ‎ D．卓茂教育告发者的一番话，也表明了他为政的基本思想，那就是与人为善，慎用刑法，注重以礼义教化百姓。‎ ‎10．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（6分） ‎ ‎ （1）凡人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。（3分）‎ ‎ （2）亭长素善吏，岁时遗之，礼也（3分） ‎ ‎（四）古代诗歌阅读 ‎11．阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分） 、‎ 于郡城送明卿①之江西 ‎[明]李攀龙 青枫飒飒雨凄凄，秋色遥看入楚②迷。‎ 谁向孤舟怜逐客，直云相送大江西。‎ ‎ （选自《元明清诗鉴赏辞典》）‎ ‎[注]①明卿：作者朋友吴国伦，因得罪权相严嵩被贬。②楚：，指发火贬谪之地江西。‎ ‎ （1）简要分析诗歌前两句在全诗中的作用。 （2分）‎ ‎ （2）诗歌的三四两句运用了怎样的艺术手法，表达了诗人怎样的情感？请简要分析。（4分）‎ 二、文学名著、文化经典阅读（16分）‎ ‎（一）文学名著阅读（10分）。‎ ‎12．下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（ ）（ ）（5分）‎ 本题双向选择答案请填写在试卷上 ‎ A．葛朗台喜欢拿侬大力士的体格和不计报酬的品质。拿侬的工钱一年只有六十法郎，却包办了家里的一切杂活：煮饭、清理、洗衣服照顾短工……凡是葛朗台吩咐的，她都一声不吭地去干。（《欧也妮·葛朗台》） ‎ ‎ B．“你路上要好生保重啊！”觉民说罢，便跟着张惠如、黄存仁上岸去了。他跟他们对望着，挥手作别。——觉慧无法忍受这个家的种种罪恶，他要出走。最后他告别全家人和报社的朋友，乘船去上海，追求新的生活。 （《家》）‎ ‎ C．法院开庭审判玛丝洛娃的案件时，聂赫留朵夫意外与玛丝洛娃重逢。他坐在陪审席里，回忆起与她认识以来的往事。他承认自己卑鄙无耻，良心上背着这样的罪孽，居然还能心安理得地过了这么多年，不禁羞愧难当。 （《复活》）‎ ‎ D．自从爱斯梅拉达拿水给加西莫多喝后，他就爱上了她，对她念念不忘。回到圣母院以后，每当爱斯梅拉达在广场上跳舞时，加西莫多就倚在钟楼上欣赏她的舞蹈，连他的养父走过那里都没有觉察。眼中露出入了迷温柔的目光。（《巴黎圣母院》）‎ - 10 -‎ ‎ E．觉民告诉琴他就读的外专明年暑假要招女生。琴很高兴，说到时要第一个去报名。回家后她找母亲商量，母亲的态度虽然让她很失望，但她读了易卜生的《娜拉》后，又充满了希望，并写信给许倩如，表明自己的决心。 （《家》）‎ ‎13．简答题（任选一题，100字左右）（5分）‎ ‎ A．简述玛丝洛娃从拒绝聂赫留朵夫到接受西蒙松爱情选择的心路历程。 ‎ ‎ B．瑞珏和梅有过一次倾心之谈，请简述交谈的情况。‎ ‎（二）文化经典阅读（6分）‎ ‎14．阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）‎ 孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友：不立于恶人之朝，不与恶人曹：立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐子涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也：不受也者；是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄究而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸于我侧，尔焉能浼我哉？’故其由然与之偕，而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去巳。孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。”（选自《孟子·公孙丑上》）‎ ‎ [注]①浼（měi）：污染。‎ ‎（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎ A．伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽然交往，但绝不受他人影响。 ‎ ‎ B．对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。 ‎ ‎ C、柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。‎ ‎ D.柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。‎ ‎（2）孟子认为“君子”应该有怎样的追求？请结合选段做简要分析。（3分）‎ 三、现代文阅读（24分） ‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分）‎ 阅读下面文字，完成15—17题。‎ ‎ 文化遗产是人类文明发展过程中历史积淀的精华，是一个民族、国家、地区、城市、社会共同生活人群的“集体记忆”，其中物质文化遗产既包含了器物、典籍、文书、服饰。艺术品等“可移动文物”，又包括了古迹、古建、遗址等“不可移动文物”。非物质文化遗产与历史记忆、文化传统以及民族精神代代相传紧密相连，包括了生活方式、居住形式、饮食文化、民间工艺、节庆习俗等等，具有很强的文化传承性。如果说物质文化遗产属于“静态”，与历史考古、民族事件紧密相连，那么非物质文化遗产属于“活态”，它与民族思想信仰、民众生活习惯息息相关，它们共同组成文化遗产的整体记忆，在民族、民众的物质和精神生活中深深扎根。‎ - 10 -‎ ‎　　中华文化遗产蕴涵着中华民族独有的精神价值、特有的思维方式、丰富的想象力，体现着东方民族的生命力和创造力，既是民族智慧的结晶与历史的见证，又是人类文明共同的财富瑰宝。祖先传承下的文化永远历久弥新影响着人们的思想和生活。诸如“和而不同”观、“天下为公”观、 “义先利后”观等等，都对当代世界具有启发意义。而忧国忧民的民族情操，修身养性的人格追求，坚韧不拔的民族特质等等，已经是民族的凝聚力和人文素养基本意识，人类正是从这些文化遗产与文明成果中丰富和完善自己。一个民族文化遗产的活态部分已经渗进了民众的心灵，直接参与或者间接影响着人们的现代生活，终生相伴温润历史，这就是遗产深层的传统，体现着一个民族最深层的精神积淀和生生不息的精神。‎ 不同的地域环境造就了不同的文化底蕴，我们的文化遗产就是具有中国文化的特色形态，它吸收了许多外来的文明，也坚持了自己的多样性，互相促进与交融，推动了人类进步和丰富了人类生活。文化遗产涉及的领域非常广泛，尤其是２０世纪以来考古收获蔚为大观，地下新发现不仅为中华遗产研究带来了新局面，而且新成果引起文化遗产众多领域的巨大变化，甲骨卜辞、秦汉简牍、敦煌文书等等重见天日。许多原来史书记载的内容现在有了实物证据，原来的古文物被赋予了新的解释，许多领域的新资料都是以前学者无法见到与想象的，层出不穷的新史料是时代对我们的眷顾。‎ ‎　　守住文化遗产的根，就要保持其传统性、本土性和民族性，但同时也要彰显其时代性、人文性、世界性。我们在吸收世界上一切优秀文明成果时，有责任将中华优秀遗产传播出去，让“世界和谐”理念能被人们接受，让各国人民与我们共享中华文明的智慧创造。‎ ‎　　文化遗产作为一个民族的标志，关系到每个民族成员对自己身份的认同感、归属感和骄傲感，以及伴随着这种感情而来的文化尊严感。人的全面发展离不开文化的熏陶，社会的进步也离不开文化的洗礼。一个国家的领土被敌人侵占可以收复。一个民族的成员被打散可以凝聚，但一个民族的文化被灭绝了或是自己放弃了则万劫不复，文化遗产往往是民族凝聚力的源泉，地缘再远它都有着守土保疆、天然血缘的亲近，所以决不能随意放弃与淡忘。‎ ‎（选自葛承雍《中国文化遗产的历史形态与当代意义》，有删节）‎ ‎15．下面有关文化遗产的表述，不正确的一项是 （ ）‎ ‎ A．物质文化遗产和文化传承性很强的非物质文化遗产共同构成了文化遗产，在人们的生活中 深深扎根。‎ ‎ B．中华祖先传承下的文化永远历久弥新影响着人们的思想和生活，其中的一些观点对当代世界 具有启发意义。‎ ‎ C．民族文化遗产影响着人们的现代生活，渗入了民众的心灵，体现着民族的精神。‎ ‎ D．文化遗产涉及的领域并不是一成不变的，考古新发现使文化遗产大大超越了原来的范围与 概念。‎ ‎16．根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）‎ ‎ A．春秋战国基础上崛起的秦文化，汲取了各国的精华，接纳了各样的人才，终于统一了中国，‎ 秦陵兵马俑的艺术造型震惊了世界。这可以说明文化遗产具有吸收、交融的特点。‎ - 10 -‎ ‎ B．今年中秋夜，在福州光禄坊公园，身着传统汉服的少女祭月再现传统民俗。这既体现了节目 的个性色彩，又凸现了文化遗产的节庆习俗的内涵。‎ ‎ C．在海外，华裔族群聚族而居的生存方式形成了局域完整的“唐人街”。他们作为华人的精神 支柱和文化认同，既是所在国重要的“东方遗产”，也是中华文化遗产的见证与扩展。‎ ‎ D．陕西西安出土的唐代金银器皿、雕塑壁画、锦绣毛毡，屡屡展现着异国情调，这体现了文 化遗产的传统性、本土性和民族性的特点。‎ ‎17．请结合文本，简述中华文化遗产的内涵。‎ ‎（二）文学类文本阅读（13分）‎ ‎ 阅读下面的文字，完成18~20题。‎ 有一种情感叫沉浸 朱以撒 ‎①又一杆毛笔走到了使用的尽头，锋残毫损。堂哥照例把它投入书桌里边那只大笔筒里。那只笔筒已经搁置了许多这一类毛笔——当它们不再被使用时，就没有什么价值，理应废弃，堂哥这习惯性的动作让我想起隋人智永，许多用过的烂笔头珍惜地集中着，庄重地埋了起来，名曰笔冢，一定有一种感情附着于上．笔筒里这些旧笔，时日长了落满灰尘，蜘蛛在上边爬过，牵起网络，旧笔储存了我生命曾经走过的那一段过程，或者说，许多时光在毫端的挥洒中过去了．‎ ‎②旧物，失去使用价值之后依然不忍舍弃，准是另一种价值开始了它的旅程。‎ ‎③周六的早晨，又一次站在建溪畔。已经有些寒意，建溪流过的这个小城，永远是水气迷蒙，潮气华滋，颓废的古城墙上爬满了绿色的藤本植物．在这夏日的枯水时节，建溪缓缓地流，和梅雨时的汹涌气势已经不同．此时，我面对着它，按说是没有太多特色可供描绘，只是一条闽江的支流有这么一个名字，却远远超过了我对于河流本身的想像．老人说，建溪不是一条河，而是一个人，是一位宛如青衣的女子。青衣？多么美的一个人物，幽怨、哀婉、凄美．静观这条溪的眼光如水，忽地听到旁边一位姑娘用食指指着波光粼粼对着男友叫道：“看，我的衣服在溪水中是青色的”，心弦莫名地弹了一下。 ‎ ‎④一座熟悉的城墙拆毁了，一条熟悉的街巷消失了，对于拥有体验并一直习惯地享用它的文化气息的人，不论书生艺人，还是引车卖浆者，都会有一种莫名的空洞．至少，他们不能在清晨聚会一起松动筋骨，叙一叙寻常百姓的小小乐趣．后来，不伦不类仿欧式的建筑耸立起来，内心的空洞却丝毫没有填上。一个独到的城市，是由久居其间的居民行止来体现的——说话的口气、神情还有动作．他们被老城市的气息熏染着，老城市成了一个巨大的储存器，储存着浓郁的民风、礼仪；街巷、门楣、梁，匾额透露着和居住者同样的情调．而新兴城市是多元的，没有一种和谐的秩序，需要很长久的磨合，人和城市才能交融如水乳。‎ ‎⑤一本书，一本帖，时间长了，外表的品相卷了毛边，掉了封皮，里边任我随意地画了许多记号，随手翻，就到了我要的那一页，想看的那个字。一本簇新的书就没有这般便利，它停留在陌生状态上，像一匹野马，没有被骑手驯服，书页边缘带着机器切割的锋利和油墨的味道。没有翻动，生分得生出一段距离．一次又一次翻动，甚至卷起、袖起，随主人走天下。带着温度的手指时常指动，它温顺起来。边角的锋棱磨钝，品相越来越老，蕴涵越来越多，手泽、目光、笔迹，甚至有一次不小心掉落在泥泞里。有的书的观念的确改变了我，同时我也把一些不愿苟同的意思标明在空白处，构成另一个走向．这样，待我翻到它老了时，渗透了我太多的精神。一些旧书让人痴迷地收藏，就融入了阅读者这一部分情调。‎ - 10 -‎ ‎⑥纸本太经不起折腾了。但也是这种最柔弱的纸，薄如蝉冀地承栽起沉重无比的文字——那些性命攸关的生死状、家庭纠葛的契约、情爱的表白，都由一纸墨气固定下来．像一位稚嫩孩童挑起千斤重担．还不让她松懈下来。没有哪一片纸的存在不受剥蚀。纸质酥了，干脆了，字迹一脸沧桑，却不会淡去。这时，真怕有人不慎失手，字迹随纸裂为碎片。这样的纸片，尺牍大小，沉重千钧。家庭的后人对先人的认识，包括感恩或怨恨，大都缘于这些纸片。没有这些纸片的人，回忆先人，满目空洞。我十分感慨保存完好的家庭，从一代一代文字的积累中，见出一个家庭的悠久；从昏黄的纸色中．展开寂寥广大的世界，任想象去填充。其实，一张能够幸运躲过战乱、水火、迁徒磨难的纸，即便空白，也是一个幽深的海。‎ ‎⑦时间一直向前，像不停歇下来的马车，奔走中崭新的车厢成为陈旧，盛满过往的陈渣．每个人在面向前方的同时，另一方面正对着过去，感受着旧物，牵挂着旧事——时光宛如青衣，她没有消逝，正是由于她的韵味，真切地沉浸在遥远之处。‎ ‎ （摘自《朱以撒散文精选》，有删节）‎ ‎18．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （ ）‎ ‎ A．第①段中作者用智永庄重设立“笔冢”和堂哥草率对待废笔的做法形成对比，抒发了作者依恋旧物是出自旧物承载了作者人生的一段过往。‎ ‎ B．作者讲述故乡建溪与青衣的怀想，主要是为了表现故乡的古老神秘，以及作者对故乡的热爱。‎ ‎ C．作者在第⑤段运用了比喻、拟人等修辞手法，表现了作者对于新旧书贴的不同感受，形象表 达了自己喜欢“沉浸”于旧物中。‎ ‎ D．最后一段作用在于篇末点题，意味隽永，点明虽时光流逝，但那些旧物不会消失，它将转 化成情感，长久地留在人们的精神中。‎ ‎19．作者为什么说“一张能够幸运躲过战乱、大水、迁徙磨难的纸，即便是空，也是一个幽深的海”？请从内容和表达技巧上做简要分析。（4分）‎ ‎20．文章以《有一种情感叫沉浸》为题，请结合全文，探究“沉浸”在文中指的是一种怎样的情感？并说明以此为题的妙处。（6分）‎ 四、语言文字运用（5分）‎ ‎21．阅读下面文字，按要求作答。‎ ‎①2015年第八届全国城市运动会将在福州举办。②城运会既能反应一个城市体育运动发展水平，就能展示一个地区社会综合实力。③体育也是一种生产力，可以产生巨大的经济效益。④北京奥运会、上海世博会、广州亚运会、深圳大运会都让当地城市面貌有了 的发展。⑤全国大型体育运动会落户福州，是福州新一轮发展的（qì） 机，必将促进我市双文明建设获得大丰收。⑥全市人民闻讯，无不欢欣鼓舞，精神振奋。‎ ‎ （1）第⑤句中，根据拼音写出汉字 ‎ ‎ （2）在横线处填写一个合适的成语 ‎ ‎ （3）在本段文字中有一个别字 应改为 ‎ ‎ （4）本段文字有两处语病，指出并改正。‎ ‎ 序号 ，修改 ‎ - 10 -‎ ‎ 序号 ，修改 ‎ 五、写作（70分）‎ ‎22．阅读下面一段文字，写一篇不少于800字的文章。‎ 儒家学说中有一种思想叫“中庸”，讲求权衡两极的“过犹不及”就是对它的一种理解。如今，流行文化中也有“半糖主义”一说，指的是学会领悟甘苦参半的生活态度。虽然时代不同，但人们对生活的理解却有着许多相似之处。这引发你怎样的思考？‎ 要求：（1）文体明确（2）角度自选（3）立意自定（4）题目自拟（5）不得抄袭，不得套作 - 10 -‎ - 10 -‎ ‎ ‎ - 10 -‎