云南省2020届高三适应性考试语文试题（A卷） Word版含答案

云南省2020届高三适应性考试语文试题（A卷） Word版含答案

‎ 2020届高三适应性考试 语 文 试 卷 A卷 本卷满分150分，考试时间150分钟。‎ 一、现代文阅读（36分）‎ ‎（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）‎ 阅读下面的文字，完成1~3题。‎ 习近平总书记在敦煌研究院的讲话中深刻指出，研究和弘扬敦煌文化，既要深入挖掘敦煌文化和历史遗存背后蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信。‎ 大量的各类历史文物遗存，启示我们去认识敦煌文化内涵的博大精深。在相当长的历史时期内，佛教在古代敦煌宗教文化中始终占据着主要地位。佛教文化的昌盛，不仅体现在中国大乘佛教的各个主要思想宗派的相互促进和发展，传译、抄写佛经以及开窟造像、举行法会等正统的宗教活动的频繁和规模，也体现在敦煌古代人民的日常生活、岁时节庆和娱乐活动中所反映的几乎无时、无处不在的佛教文化印迹。同时，道教作为土生土长的中国宗教，也以它所特有的根深蒂固的多神崇拜的思想方法存在于古代敦煌。另外，其他外来宗教如祆教、摩尼教、景教和伊斯兰教等，也在特定的民族文化圈内畅行其道。敦煌文化这一现象的价值在于不同文化价值体系的和睦相处。‎ 敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”，如回鹘文、于阗文和粟特文等。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义。‎ 敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品;一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。特定意义上的“敦煌文学”显然是指敦煌特有的俗文学，它鲜活、明快，具有浓郁的宗教、生活气息。鸿篇巨制《维摩诘经讲经文》，已经孕育了后代章回体白话小说的雏形。‎ 敦煌的文学艺术体现着兼收并蓄、自信创新的恢弘气度。敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，于线条和色彩的腾转挪移中紧扣时代脉搏，深涵经义意蕴，致使画作美不胜收。在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传的今天，敦煌壁画就成为我们认识中古时代中国绘画史的重要依据。在南北朝时期，传自西域的画法逐渐被中国的画家所吸收，画史记载北齐画家曹仲达画人物衣纹稠叠如出水之状，被称为“曹衣出水”。南朝张僧繇曾采用“凹凸法”在南京一乘寺绘制壁画。曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑。‎ ‎(摘编自樊锦诗《保护传承敦煌文化增强中华文化自信》,有删改)‎ ‎1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是 A. 佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位，敦煌古代人民的日常生活深受影响。‎ B. 敦煌文献中的大量非汉语文献，因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大。‎ C. “敦煌文学”中的俗文学包括讲经文、变文、词文、话本等多种体裁，极具研究价值。‎ D. 曹仲达的“曹衣出水”和张僧繇的“凹凸法”，都属于当时最先进的绘画技法和理念。‎ ‎2. 下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是 A. 文章采用了“总-分-总”的论述结构，具体分析了敦煌文化中蕴含的精神财富。‎ B. 文章以习总书记讲话开篇，同时作为全文的中心观点，既高屋建瓴又提纲挈领。‎ C. 文章第四段举出《维摩诘经讲经文》，旨在论证敦煌文学的兼收并蓄自信创新。‎ D. 文章基于“古为今用”的逻辑，论述了敦煌文物遗存、文献、文学艺术等方面。‎ ‎3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A. 在古代敦煌，各种宗教都大体和睦相处，表现了敦煌文化的自信自由、包容并蓄。‎ B. 敦煌曲子词属于特定意义上的“敦煌文学”，与传统的文人士大夫作品没有关系。‎ C. 因为现在两晋南北朝至隋唐时代中原画家作品大都失传，敦煌壁画更显珍贵。‎ D. 我们进行今天的文化建设，应该认真总结发扬古代敦煌的经验，扩大国际文化交流。‎ ‎（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）‎ 阅读下面的文字，完成4~6题。‎ 材料一：‎ 越剧有“第二国剧”之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”，在国外被称为“中国歌剧”。越剧发源于浙江嵊州，发祥于上海，繁荣于全国，流传于世界，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变。越剧长于抒情，以唱为主，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派纷呈，公认的就有十三大流派之多，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团存在。自1906年诞生至20世纪末，据不完全统计，越剧上演剧目有6千余个，虽其中杂一剧多名的情况，但演出剧目仍非常可观。一个奇怪的现象是，现在的一大批保留剧作大部分是上世纪五六十年代创作的，而鲜有90年代以后新题材的。其中1953年摄制的《梁山伯与祝英台》是新中国成立后的第一部大型彩色戏曲电影，被周恩来总理在日内瓦会议期间指示中国代表团新闻处放映，扭转了当时西方世界盛行的“共产党不要文化”论。‎ ‎（摘编自百度百科）‎ 材料二：‎ 中国戏曲“虚拟”“写意”和“象征”的舞台表演和处理形式，使得女性演员扮演男性角色可以不受任何影响。女小生借助于程式化的表演，从一开始就可以使自己不和被表现的人物完全融合在一起，女小生通过女人的理解来呈现的理想化、艺术化的男人，在现实生活中是找不到的。这种“性别错位”单单从形式上就极有意趣。越剧女小生在舞台上的表演，在观众眼中更显得诗意、空灵、梦幻和飘逸。‎ 中国戏曲舞台不存在西方戏剧美学中的所谓“第四堵墙”，中国戏曲在演出中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的。越剧独特的美，在于这种性别交互体验的唯美主义的倾向，在其所塑造的形象中，这种美甚至是一种情致，一种唯美主义追求之中的美。不管是温文而雅的才子，还是落难的公子、落榜的士子，或者悲愤的将领、含冤的贤良，都达到一种或者优美、或者壮美的审美感觉，这些，从越剧《何文秀》《碧玉簪》《柳毅传书》《屈原》等一系列代表戏目中可以体会得到，甚至连《红楼梦》中的贾宝玉这样难以传达的人物，都被越剧女小生们演绎得罕见成功。可以说《红楼梦》的所有戏目中，没有哪一个剧种，能像越剧这样适合演绎这样一个题材。而一个根本的原因就在于贾宝玉的形象，唯有女子所扮演的越剧才塑造得出来。‎ ‎（摘编自毛珂婉《从美学角度浅析越剧中的美》）‎ 材料三：‎ 不管有没有提改革，仔细比对，这么多年越剧一直处于变化之中，服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。‎ 这么多年，越剧的配乐也有很大变化。现在乐队变得复杂，庞大，甚至引入交响乐。相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的配乐越来越复杂，却总显得华而不实。这种变化，或许是因为当代演员唱腔的个人特色与功力不足以吸引观众，因此需要引进这么庞大的乐队来增加吸引力吧。伴随着配乐的改变，表达语言上也越来越国语化，丧失了越剧该有的韵味。‎ 现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨。除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。戏曲的特点就是通过唱来表达感情，洞房花烛、金榜题名，跟穷困落难时唱得一个味，如何能打动观众？‎ 现在的越剧总以悲情为主，演员们善于悲伤啼哭，却不善于表现轻松与喜悦。动不动唱得哀哭啼啼，好像越剧的精华就是哭。在热衷啼哭的同时，还喜欢用浮夸的的动作来演绎。老辈演员的戏却没有一场是刻意悲伤的，不但不悲伤，反而非常注重观众的愉悦感。对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔。‎ ‎（摘编自《越剧的改革与变化》）‎ ‎4．下列对材料中“越剧”的相关理解，正确的一项是（ ）‎ A．越剧有“第二国剧”之称，在国外被称为“中国歌剧”，发源于浙江嵊州，在发展过程中经历了由男女合演到以女子越剧为主的历史性演变。‎ B．越剧长于抒情，声音优美动听，表演真切动人，唯美典雅，极具江南灵秀之气；多以“才子佳人”题材为主，艺术流派有十三大流派之多。‎ C．在《红楼梦》的所有戏目中，越剧最适合演绎这样一个题材。根本的原因之一就在于贾宝玉的形象，唯有女子所扮演的越剧才塑造得出来。‎ D．现代越剧唱法流行压抑着嗓子唱，声腔没有充分打开，不像老辈们的表演，全都把声腔打得很开，完全不压嗓。‎ ‎5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）‎ A．越剧中的小生诠释的不是生活中的男人，而是女人眼中的男人，并非完全模仿男人表演，而只是戏曲演员演给观众看的人物。‎ B．越剧“性别错位”的表演单从形式上就极有意趣，越剧女小生在舞台上的表演更显得诗意和飘逸，这种展示不需要观众的互动参与。‎ C．越剧的表演不管用小嗓子还是大嗓子唱，只有声腔充分打开了，人的喜怒哀乐、七情六欲才能表达得充分彻底，戏才能打动观众。‎ D．现代越剧表演缺乏对细节的把握，一味求悲，舞台动作表演动作很大又很夸张，看起来很卖力，但却不能使观众愉悦。‎ ‎6．根据以上材料，概括出越剧在新时期需要传承的另外三个方面。（6分）‎ ‎（1）角色：女性演员扮演男性角色（女小生）；‎ ‎（2）音乐：_____________ _____ ；‎ ‎（3）声腔：_____________ _______ ；‎ ‎（4）情感表达：___________ ________ 。‎ ‎（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）‎ 阅读下面的文字，完成7~9题。‎ 凶 犯 契诃夫 在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。他的脸上胡子拉磴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。他脸上的表情十分冷漠。他还光着脚。‎ ‎“杰尼斯·格里戈里耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在141俄里处，当场发现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽，瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣留了。是这样吗?”‎ ‎“啥？”‎ ‎“事情是护路员说的那样吗?”‎ ‎“是的。”‎ ‎“好的。嗯，那你拧螺丝帽干吗?”‎ ‎“你别老‘啥、啥’的，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干吗?”‎ ‎“要是不干吗，我就不去拧了。”杰尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛着着天花板。‎ ‎“那你用螺丝帽做什么?”‎ ‎“就那种螺丝帽吗?我们用它做钓鱼坠……”‎ ‎“你说的‘我们’是指哪些人?”‎ ‎“我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。”‎ ‎“听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿！”‎ ‎“我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撒谎吗……杰尼斯嘟囔着，眨巴着眼睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗?你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，它能沉到水底吗?我撒谎了吗……”杰尼斯发出了一阵冷笑。‎ ‎“这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做鱼坠儿了?‎ ‎“不为这个又为啥呢?它又不能当羊拐子玩儿！”‎ ‎“你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么的……”‎ ‎“铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。螺丝帽虽然难弄，但比其他东西都要好……很沉，而且有个窟窿。”‎ ‎“你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果?如果护路员没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！”‎ ‎“大人！我干吗要害他们呢?难道我是恶棍吗?”‎ ‎“在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢?你虽然只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事！"‎ 杰尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官。‎ ‎“得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事?假如我撬了铁轨或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是呸！就那么一个螺丝帽！”‎ ‎“你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！”‎ ‎“这个我们……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。”‎ 杰尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。‎ ‎“去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导致去年的火车脱轨……我终于弄明白了！”‎ ‎“您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。而那个护路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣领就把我给拽来了……”‎ ‎“你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的，运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾难……不可能不知道，拧掉螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。”‎ ‎“您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼瞎……我们哪懂这些啊！”‎ ‎“你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！”‎ ‎“我为什么要撒谎呢？如果您不信，就到村里去问问没有鱼坠只能钓到欧鳇鱼。”‎ ‎“嗨，住嘴……”‎ 整个法庭鸦雀无声。杰尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使劲儿眨巴着眼睛，仿佛他看到的不是铺着绿绒布的桌子，而是刺眼的阳光。审讯官在快速地写着什么。‎ ‎“我可以走了吗?”杰尼斯沉默了一会儿，问道。‎ ‎“不行。我得先把你抓起来，然后让你去坐牢。”‎ 杰尼斯不再眨眼，微微抬起浓眉，疑惑地望着审讯官。‎ ‎“为什么要坐牢呢?大人，我没空，我还得去赶集呢，还得到叶戈尔那里要回三卢布的油钱……”‎ ‎“住嘴，别吵了……”‎ ‎“如果真的犯了事，我也认了，可就这样去……要是您怀疑我欠税，我的大人，您可别相信村主任……村主任算账时净作假，这一点我可以向老天爷赌咒……”‎ ‎“我烦透你了，喂，谢苗！”审讯官吼道，“把他带下去！”‎ ‎“我们家三兄弟，”杰尼斯嘟囔着，两名强壮的法管正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义务……兄弟交不上税，而我杰尼斯却去承担什么责任……你是什么狗屁法官！……你们应该靠本事断案，不应该无中生有……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……”‎ ‎(朱宪生译，有删改)‎ ‎7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）‎ A．第一段中，对庄稼汉穿着、外貌的描写，既从正面交代了庄稼汉困窘的境况，又从侧面反映了审讯官与之不同的生活处境和居高临下的态度。‎ B．小说写杰尼斯由“斜着眼睛看着天花板”“半信半疑地眯起眼睛”到“使劲儿眨巴着眼睛”，较明显地描写了他对自己罪行认识的转变过程。‎ C．小说多次写到审讯官与克利莫夫斯克村的农民杰尼斯的对话，但两人对话各自站的立场却完全不同，这就在对比中产生了强烈的讽刺效果。‎ D．小说在作品中没有直接表明作者的主观态度，而是客观冷静地写人叙事，同时给读者留下无限的思考空间:这与《装在套子里的人》相似。‎ ‎8．契诃夫说：“我善于长事短叙。”请从“长事”与“短叙”的角度简析本文的基本特征及艺术效果。（6分）‎ ‎9．“叙事的对话性”是该小说的特色，这种特色体现在哪些方面?请结合作品简要分析。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（34分）‎ ‎（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10~13题。‎ 范仲淹，字希文，少有志操。之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。‎ 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。且上疏请太后还政，不报。‎ 时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。夷简不悦。‎ 葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之闻贼已出塞乃还。始，定川事闻，帝按图谓左右曰：若仲淹出援，吾无忧矣。奏至，帝大喜曰：吾固知仲淹可用也。进枢密直学士。仲淹以军出无功，辞不敢受命，诏不听。‎ 帝方锐意太平，数问当世事，仲淹皇恐，退而上十事。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下。独府兵法，众以为不可而止。‎ 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。‎ 初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰褒贤之碑。‎ ‎（节选自《宋史范仲淹传》）‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）‎ A．葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。‎ B．葛怀敏败于定川贼／大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。‎ C．葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已／出塞乃还。‎ D．葛怀敏败于定川／贼大掠至潘原／关中震恐／民多窜山谷间／仲淹率众六千／由邠泾援之／闻贼已出塞／乃还。‎ ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．字是古代的中国人在姓名之外的别名，由父母或师长来取。古时男子15岁时取字。‎ B．冬至是中国农历中介于大雪和小寒之间的一个重要节气，也是中华民族的传统节日。‎ C．亲一般指有血统或婚姻关系的人，在中国古代可以指父母，也可以指亲戚。‎ D．疏是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间，昼夜不停地刻苦学习，冬天读书疲倦了，就用冷水浇脸。经常吃不饱，一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。‎ B．范仲淹崇尚简朴生活。在家里时，如果没有客人来，吃饭时不会有两个荤菜。妻儿的饭食仅够充饥。他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门，出门前要换衣服。‎ C．范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时，皇帝坚信只要范仲淹出马，事情就能得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议，全部认同。‎ D．范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息，老百姓都替他叹惜。邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部落，在范仲淹活着时就为他建立祠堂，挂上他的画像来祭祀他。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）‎ ‎（1）况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。（5 分）‎ ‎（2）及其卒也，羌酋以数百人，哭之如父，斋三日而去。（5 分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）‎ 阅读下面这首宋诗，完成14~15题。‎ 弈棋二首呈任公渐（其一）‎ 黄庭坚 偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽。‎ 坐隐①不知岩穴乐，手谈②胜与俗人言。‎ 簿书堆积尘生案，车马淹留客在门。‎ 战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻。‎ ‎（注）①坐隐：围棋或者下围棋的别称。②手谈：围棋对局的别称。‎ ‎14．下列对诗歌内容和艺术手法分析不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．首联“负”字用得颇妙，取“辜负”之意，叹息下棋辜负了大好时光。‎ B．颔联通过对比，点明“坐隐”和“手谈”的快乐，突出了弈棋的雅趣。‎ C．颈联并没有细致描摹双方的博弈过程，而是从侧面写出两人对弈时间之久。‎ D．尾联有慨叹有议论，从下棋中感悟出“骄兵必败”“多疑必失”的人生哲理。‎ ‎15．这首诗塑造了怎样的弈棋者形象，请结合诗句简要分析。（6分）‎ ‎（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）‎ ‎16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（A、B两组题目，只选一组作答）‎ A组 ‎（1）屈原《离骚》中说众生皆有自己的喜好，自己惟愿把修习自身作为生活常态的两句是“_________________，_________________”。‎ ‎（2）《荀子·劝学》中“_________________，_________________”两句以马为喻，告诉世人即使天资聪颖,学习也不是一蹴而就的事。‎ ‎（3）陶渊明《饮酒》中“_________________？_________________”两句一问一答，解释了身处闹市也可以内心宁静的原因。 ‎ B组 ‎（1）杜甫《登高》中“________________ , ________________”两句描写了诗人饱经沧桑、年华已老、因病戒酒的境况。‎ ‎（2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借用不堪回首的历史“__________，__________”，描述了异族统治下的百姓安于现状之境。‎ ‎（3）《论语·十二章》中的“__________，__________”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。‎ 三、语言文字运用（20分）‎ 阅读下面的文字，完成17~19题。‎ 近日，文章《这些字词的拼音被改了》引起广泛关注。2月19日，主管汉字读音审定的教育部有关部门就此回应称：读音改变主要是考虑多数人的意见，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音标准。‎ 几个古诗词用字的读音调整，为何叫人如此__________?诗词歌赋最讲究的就是韵律美，诗歌创作不过就是为了选择最合适的字，而最合适的字，显然是有着声、色、味等__________。古诗词中的异读词正音“正”了这么多年，忽然就因为读错的人多而从众了，想问一问 诗作者答应吗 古诗词的音韵之美毛将焉附 不过，从另外一个角度看，文章合为时而著，歌诗合为事而作。语言文字因时因地的变化，其实早是无须敏感的常事。这些年，不少时代新语或网络流行语就成为汉语言文化中“__________”的“正词”，那么，校准或者改变一些汉字的拼音规则，自然也无须__________。‎ ‎17．依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ）‎ A．牵肠挂肚 权衡 登堂入室 大动肝火 B．耿耿于怀 考量 登堂入室 大惊小怪 C．牵肠挂肚 考量 无伤大雅 大动肝火 D．耿耿于怀 权衡 无伤大雅 大惊小怪 ‎18．文中画波浪线的句子缺少标点符号，下列填充标点符号正确的一项是（ ）‎ A．想问一问，诗作者答应吗？古诗词的音韵之美毛将焉附？‎ B．想问一问，诗作者答应吗，古诗词的音韵之美毛将焉附？‎ C．想问一问：诗作者答应吗？古诗词的音韵之美毛将焉附？‎ D．想问一问：诗作者答应吗，古诗词的音韵之美毛将焉附？‎ ‎19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）‎ A．读音改变主要是考虑多数人的意见，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音为准。‎ B．读音改变主要是考虑便于推广应用，也考虑了多数人的意见，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音标准。‎ C．读音改变主要是考虑便于推广应用，也考虑了多数人的意见，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，对于古汉语生僻音，还应以原读音为准。‎ D．读音改变主要是考虑多数人的意见，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，对于古汉语生僻音，还应以原读音标准。‎ ‎20．阅读下面《宋史·范仲淹传》中的材料，完成题目。（6分）‎ 材料一：（范仲淹）以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。‎ 材料二：夷简①再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：“臣乡论盖国家事，于夷简无憾也。”‎ 材料三：延州②诸砦③多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。‎ ‎【注释】①夷简：人名。②延州：地名。③砦，同“寨”。‎ ‎“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹坚守的信条，请联系三则材料，分条说说他是怎样践行的。‎ ‎（1）_____________ _____________ ；‎ ‎（2）_____________ _____________ ___ ；‎ ‎（3）___________ _____ 。‎ ‎21．请围绕“本次珠峰高程测量工作实现的技术创新和突破”，对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。（5分）‎ ‎5月27日上午11时整，2020珠峰高程测量登山队8名攻顶队员，全部成功登顶珠峰并开展各项测量工作。该项工作完全依托我国自主研发的北斗卫星，测量登山队员在峰顶竖立起测量觇标，使用ＧＮＳＳ接收机进行高精度定位测量，使用雪深雷达探测仪进行了深度测量，并使用重力仪进行了重力测量。上述高精度测量仪器均由我国自主研发。同时也是人类首次在珠峰峰顶开展重力测量，这将有利于大地水准面优化，提高珠峰高程精度，并获取宝贵的科学数据。当觇标竖立在峰顶后，在珠峰周边海拔5200米至6000米的6个交会点，测量队员开始同步开展峰顶交会测量和ＧＮＳＳ联测，获取珠峰高程测量数据。登顶测量和交会测量的成功完成，为本次珠峰测量任务的外业测量工作画上了圆满句号。峰顶测量完成后，将对观测数据进行联合处理，才能获得珠峰高程最终数据。‎ 四、写作（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）‎ 材料一：2019年，庆祝新中国成立70周年阅兵式和群众游行活动让我们难忘。阅兵方阵威武雄壮，群众游行激情飞扬，我们为共和国 70年的辉煌成就喝彩，被爱国主义的硬核力量震撼。新时代首次国庆阅兵彰显了中华民族从站起来、富起来迈向强起来的雄心壮志。‎ 材料二：2020年，如期实现全部脱贫的目标让我们期待。2020年，是决胜全面建成小康社会关键之年，也是向脱贫攻坚发起总攻、夺取全胜的决战之年。脱贫攻坚是时代使命，坚决打赢脱贫攻坚战，事关如期全面建成小康社会全局。‎ 材料三：2020年，中国助力全球抗疫让我们自豪。在G20领导人应对新冠肺炎特别峰会上，习近平表示，中方秉持人类命运共同体理念，愿向其他国家提供力所能及的援助，为世界经济稳定作出贡献。中国帮助全球抗疫，给世界带来信心和希望，彰显大国的责任和担当。 ‎ 材料四 ‎：2020年5月15日美国商务部发布更改出口管制政策公告，全面封锁华为购买采用美国技术的芯片。中国商务部表示，美方动用国家力量，以所谓国家安全为借口，滥用出口管制等措施，对他国特定企业持续打压、遏制，是对市场原则和公平竞争的破坏，是对国际经贸基本规则的无视，更是对全球产业链供应链安全的严重威胁。‎ 材料五：亚历山德罗·达维尼亚曾说：“种子不寄‘希望’于光，就生不了根，然而希望并不那么容易，希望需要自觉、开放和许多失败。希望不是乐观者的毛病，而是强有力的现实主义，是一颗脆弱的种子的现实主义：种子只有接受地底下的黑暗才可能长成树林。”‎ 请你结合上述一则或多则材料，从下列任务中任选一个，根据要求完成写作。 ‎ ‎（1）2019年10月1日，收看“庆祝中华人民共和国成立70周年阅兵式和群众游行活动”后，以青年学生的身份写一篇观后感。 ‎ ‎（2）请以“脱贫攻坚中的中国精神”为标题写一篇文章，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 ‎ ‎（3）请以中国青年的身份，模拟在联合国大会上发表演讲，围绕“全球抗疫，命运与共”的议题写一篇发言稿。 ‎ ‎（4）高中毕业典礼后，给长辈写封信，谈谈你报大学志愿及职业规划的方向和理由，体现你对个体、群体和人类命运共同体的认识和思考。‎ ‎（5）请你以“播种希望，向光生长”为题写一篇充满思辨色彩的作文。‎ 要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。‎ ‎ 2020届高三适应性考试 语文参考答案 ‎1 【答案】C。‎ A项，“佛教在敦煌宗教文化中始终占据着主要地位”说法过于绝对，原文表述中有“在相当长的历史时期内”这一重要限定。‎ B项，“因为属于“死语言”，对于历史文化研究价值很大”错误，依照原文，“敦煌文献中还有大量非汉语文献，许多是已经消失的“死语言”……。这些文献对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义”，可见原因提取错误，应该是“对于相关民族的历史文化研究的价值和意义自不待言，其与汉文文献以及多种宗教的共处、交流本身，展示了敦煌文化的自信、自由、开放和包容并蓄。在这样文化基础上的文化昌盛和博大精深，是文化发展的必然结果。这种文化昌盛的因果逻辑，对于我们今天的文化建设和价值取向，应该具有很强的启示意义”而非“许多是已经消失的“死语言”，选项曲解文意，偷换信息。‎ D项，“都属于当时最先进的绘画技法和理念”错误。原文表述为“敦煌壁画题材极为丰富，壁画绘制积极汲取相应时代最先进的绘画技法和理念，……曹、张的画法正是传自印度和西域的画法，在敦煌早期壁画中十分流行。其中展现的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为我们铸就中华文化新辉煌提供了丰富的精神支撑”可见，文中只是说“汲取”相应时代最先进的绘画技法和理念，并非敦煌壁画自身具有“最先进的绘画技法和理念”，选项曲解文意，夸大了作用。‎ ‎2【答案】A。本文论述结构属于“总—分”，而非“总—分—总”。‎ ‎3【答案】B。“敦煌曲子词属于特定意义上的‘敦煌文学’，与传统的文人士大夫作品没有关系”推断绝对，根据原文表述，“敦煌文学作品可分为两类，一类是传世文人诗文的抄本，属传统的文人士大夫的正统文学作品;一类是以讲经文、变文、词文、话本、缘起故事、俗赋、曲子词、白话诗等为代表的俗文学作品。”可见尽管对敦煌俗文学跟传世文人诗文抄本做了明确区分，但是没有提及两者之间存没存在关联，只是说一类属于传统文人士大夫的正统文学作品，也有可能曲子词是有些文人士大夫的非正统的俗文学作品。‎ ‎4【答案】C ‎【解析】A项，“经历了由男女合演到以女子越剧为主的历史性演变”错，从材料一中“经历了由男子越剧到以女子越剧为主的历史性演变”可见，是从男子越剧到女子越剧为主；B项，“艺术流派有十三大流派之多”错，材料一原文表述为“公认的就有十三大流派之多”，可见不止十三大流派；D项，“完全不压嗓”错，老辈们里吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，见材料三“除吕瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑”。故选C。‎ ‎5【答案】B【解析】“这种展示不需要观众的互动参与”错误，从材料二“中国戏曲在演岀中演员和观众是通过相互交流完成一次戏剧活动的”可见，是需要和关注相互交流的。故选B。‎ ‎6【答案】配乐简单朴实 ‎ 充分打开，声情并茂，风骨鲜明 ‎ 优美唱腔与细节上的情感表达有机结合 ‎ ‎【解析】根据材料三“现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是温软不等于软到没有骨头。老辈们的风格每个人都非常鲜明，没有一个缺少风骨”可以概括出：在声腔上，充分打开，声情并茂，风骨鲜眀；根据材料三“对观众来说看老辈演员的戏，不是看她的情节和舞台动作的幅度，而是看她的细节上的情感表达，同时听她优美的唱腔”可以概括出：情感表达上，优美唱腔与细节上的情感表达有机结合。‎ ‎7【答案】B ‎【解析】B项，“较明显地描写了他对自己罪行认识的转变过程”错误，杰尼斯自始至终不认为自己犯了罪。故选B。‎ ‎8【答案】①杰尼斯受审本身是有前因后果的“长事”。这一事情由拧螺丝帽、被捉、送进法庭、判处坐牢等事件组成；‎ ‎②作者只将事件集中在审判这一场景中“短叙”。将其他事件都在审讯官和杰尼所的审讯、答辩中交代出来；‎ ‎③对“长事”进行“短叙”，着眼于叙述留有余地，作品形成一种含所不露、意在言外的特色，能启发读者深思。‎ ‎9【答案】①全篇几乎全为对话由法院审讯官和农民杰尼斯的对话构成小说的主要内容；‎ ‎②在对话中呈现人物的言行和心理、在个性化的人物对话中完成对人物形象的刻画；‎ ‎③在对话中呈现人物情感的冲突与对立、推动情节发展、蕴含小说主题。‎ ‎10【答案】D【译文：葛怀敏在定川被敌军打败，敌军大肆抢掠至潘原，关中地区震动惊恐，老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发进行援救，听说敌军已经撤出边塞，才率领军队返回。】‎ ‎11【答案】A【古时男子20 岁时取字】‎ ‎12【答案】B【易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。】‎ ‎13【答案】（1）况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。【况，况且，1分；进退，提拔和黜降，1分；格，标准，1分；委：委托，1分；大意1分。】‎ ‎（2）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。【以，率领，1分；哭，为哭泣，1分；哭之如父状语后置，1分；去，离开，1分；大意1分。】‎ ‎【参考译文】‎ 范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守。前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。‎ 天圣七年(1029)，章献太后将在冬至日接受朝拜，仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿。范仲淹上疏详细地论述了这件事，并且说：在内宫事奉亲长，自当有家人礼仪，只是在朝堂上皇帝与百官站在一起，（太后）面朝南接受（皇帝和百官）的朝拜，不能够成为后世的规范。而且上疏请求章献太后将朝政大权交还仁宗，但没有得到任何答复。‎ 当时吕夷简执掌朝政，被任用和得到提拔的人大都出自他的门下。范仲淹向仁宗呈上一份《百官图》，指着图上百官升迁的次序说：像这样的是循序升迁，像这样的是不合顺序的升迁，循序升迁是（符合）公理的，越序升迁是（遵循）个人意愿。况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。吕夷简很不高兴。‎ 葛怀敏在定川被敌军打败，敌军大肆抢掠至潘原，关中地区震动惊恐，老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发进行援救，听说敌军已经撤出边塞，才率领军队返回。开始的时候，定川战败的消息传到朝廷，仁宗皇帝手按着地图对左右大臣说：如果范仲淹出兵救援，我就没有什么可以忧虑的了。范仲淹出援兵的奏报一到，仁宗皇帝大喜说：我一直就认为范仲淹是可以重用的。于是就任命范仲淹为枢密直学士。范仲淹因为这次军队出征没有立功，辞谢了皇帝的任命，仁宗皇帝没有接受他的辞呈。‎ 仁宗皇帝当时正一意要实现天下太平，多次询问当前急需办理的大事，范仲淹惶恐不安，退朝后给皇帝上奏十件事。仁宗皇帝正专意信任范仲淹，因而全部采纳了他的意见，凡适宜立为法令的，都用诏书统一颁布下发。只有府兵法，大家认为不能施行而最后作罢。‎ 范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。‎ 当初，范仲淹生病时，仁宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫褒贤之碑。‎ ‎14【答案】A【解析】首联“负”字用得颇妙，取“辜负”之意，平日为案牍劳形的人偶尔无事下盘棋，确有辜负大好时光之嫌，但真正是说不乏忙里偷闲的意趣。‎ ‎15【答案】①喜爱下棋、意趣高雅。首联写忙里偷闲下棋自乐，表现了弈棋者对围棋的喜爱。颔联点明下棋的快乐超过了隐居之乐，更胜与俗人闲谈，突出了弈棋者的高雅情操。‎ ‎②神情专注、心思沉稳。颈联写对弈时间之久，令人浑然不觉，连案几上的公文书簿都积满灰尘；客人在门外等候已久，弈棋者却全然不知，从侧面描写了弈棋者的专注。‎ ‎③善于总结、克敌制胜。尾联弈棋者一边下棋，一边留心总结棋局的启示，“骄兵必败”“多疑必失”是一种告诫，也是一种自我提醒。弈棋者沉着冷静，最终打败对手，克敌制胜。(每点2分)‎ ‎【解析】首联“偶无公事负朝暄，三百枯棋共一樽”，意思是偶尔没有公事可做，下下围棋，喝杯小酒，忙里偷闲，似乎有些辜负大好时光了，描写了忙里偷闲的文士恐有负大好时光，又禁不住心头之好，下棋自乐，表现了弈棋者对围棋的喜爱。颔联“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言”，坐隐手谈之乐，超过岩穴隐居，也胜过和庸俗的人们闲聊，颔联“坐隐”和“手谈”两个动作表达出下棋的快乐，而这种快乐超过了真正的岩穴隐居，更胜过和那些庸俗的人闲扯空谈，突出了弈棋者的高雅情操。颈联“簿书堆积尘生案，车马淹留客在门”，对弈浑然不觉时间流逝，公文堆积到已积尘，而客人已久等在门外了。以夸张的手法描写了对弈时间之久，令人浑然不觉，连案几上的公文书簿都积满灰尘，从侧面描写了弈棋者的专注。尾联“战胜将骄疑必败，果然终取敌兵翻”，骄兵必败，多疑必失，我一边下棋一边提醒自己不可犯这样的错误，果然最后打杀敌军，真是酣快淋漓。诗人从下棋中总结感悟出人生的哲理，“骄兵必败”“多疑必失”是一种告诫，也是一种自我提醒。弈棋者沉着冷静，最终打败对手，克敌制胜。‎ 16． A组【答案】（1）民生各有所乐兮 余独好修以为常（2）骐骥一跃 不能十步 ‎（3）问君何能尔 心远地自偏 ‎ B组【答案】（1）艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯（2）佛狸祠下 一片神鸦社鼓 ‎ ‎（3）人不知而不愠 不亦君子乎 ‎ ‎17【答案】B ‎【解析】牵肠挂肚：形容十分惦念，放心不下。耿耿于怀：形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。根据第一段“文章《这些字词的拼音被改了》引起广泛关注”可知，第一处语境是要表述几个古诗词用字的读音调整，引起广泛关注，让人牵挂难以排解，而不是说十分惦念，放心不下，所以选用“耿耿于怀”；权衡：作动词用时，侧重于评量、比较之意。考量：考虑；衡量，多指对一件事情反复斟酌，反复地推敲不断地考虑。根据第二处的语境，是要表达诗歌创作中选择最合适的字的时候，显然是要从声、色、味等角度反复地推敲不断地考虑，这其实也是诗歌中的炼字。所以选用“考量”更恰当。登堂入室：比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。无伤大雅：虽有影响，但没有伤及主要的东西。第三处词语加了双引号，它修饰的词语正词也加了双引号，结合语境，此处的双引号应该是反语的用法，表示否定、不赞成，是要表达对于这些年以来，不少时代新语或网络流行语成为汉语言文化中正规的常用的词语这种现象的否定、不赞成，用“登堂入室”说明不少时代新语或网络流行语成为汉语言文化中很常见也常用的词语。所以选用“登堂入室”。大惊小怪：形容对没有什么了不起的的事情过分惊讶。大动肝火：常指人爱生气，易着急，动辄发火发怒。文段中第四处语境是要表达既然这些年来，不少时代新语或网络流行语都已经成为汉语言文化中很常见也常用的词语，那么校准或者改变一些汉字的拼音规则是没有什么了不起的的事情，不必过分惊讶。所以选用“大惊小怪”。故选B。‎ ‎18【答案】C【解析】想问一问后如果用逗号，后面的问句不能独立，也就不能打问号，所以排除AB；想问一问后如果用冒号，后面的问句独立，两个问句要用两个问号。‎ ‎19【答案】C ‎【解析】文中画横线的句子“读音改变主要是考虑多数人的意见，也考虑了便于推广应用，但目前改编后审音表尚未经过审音委、标准委的审议，古汉语生僻音，还应以原读音标准。”存在语序不当，搭配不当、结构混乱等语病。“读音改变主要是考虑多数人的意见，也考虑了便于推广应用”语序不当，句子的递进关系应该是从“推广应用”到“多数人的意见”，排除AD；“古汉语生僻音，还应以原读音标准”存在搭配不当的语病，“还应以原读音标准”是句式杂糅，应该是“以原读音为准”或“把原读音作为标准”；“古汉语生僻音”和“以原读音为准”搭配不当，“古汉语生僻音”不能做“以原读音为准”的主语，可以在“古汉语生僻音”前加介词“对于”，“对于古汉语生僻音”做状语。排除B。故选C。‎ ‎20【答案】（1）范仲淹心系百姓，在乡族中设置义庄，赡养族人，自己及家人却过着俭朴生活；‎ ‎（2）范仲淹以国家大事为重，不计个人私怨；‎ ‎（3）范仲淹为了边境安宁，主动请缨，抵御外敌.(一点2分，意思相近即可)‎ ‎21【答案要点】①依托北斗卫星；②使用我国自主研发的ＧＮＳＳ接收机、雪深雷达探测仪、重力仪；③开展峰顶交会测量和ＧＮＳＳ联测。（5分。答出一点得1分，答出两点得3分，答出三点得5分）‎ ‎22．切题立意：‎ 任务一：围绕建国70周年阅兵的感悟，可以从民族自豪感、对盛世的歌颂、感慨大国崛起等角度立意。‎ 任务二：围绕脱贫攻坚中的中国精神，比如巧干精神、苦干精神、实干精神、较真精神、持之以恒精神、愚公移山精神等角度立意。‎ 任务三：1.患难见真情，携手同抗疫。2.大爱无疆，共担风雨。‎ ‎3.同心抗疫，共渡难关。4.命运与共，休戚相关。5.携手向前，共克时艰。‎ 任务四：‎ ‎1.投身集体洪流，共建命运共同体。‎ ‎2.从个体走向群体，走向人类命运共同体。‎ ‎3.携手同行，举国一体，世界一村。4.胸怀家国，放眼世界。‎ ‎5.个群相融，命运共同。6.做众行者中的引路人。‎ 任务五：播种希望，向光生长 主要结合材料五（其它材料也可以找到关联），这则作文材料是一个能启发考生思考，能让考生找到相契合和相互关联的写作材料，对自然、社会和人生是否能有自己的感受和思考，这在理性思辨和文化审美以及生命感悟上，都是一个重要的问题。种子生长和成长的“希望”在于“光”，然而不经历或者不接受“地底下的黑暗”，即不深埋于泥土的种子就是不能生根的种子，同样不能生长和成长。真正的区分度，在于从种子到人生、到社会的思考和感悟的迁移联想和关联融通。‎ 任务一范文：国之盛典，走向复兴 金碧辉煌的琉璃瓦，朱红的宫墙。迎风飘扬的五星红旗，庄严的华表。此刻是2019年10月1日上午10时，此处是古老又年轻的北京天安门广场。14亿双目光虔诚地注视着，见证一页崭新历史的诞生——国庆70周年盛典就此开幕。‎ 习近平等党和国家领导人来到主席台前，李克强总理宣布庆祝大会开始。56台礼炮，70响轰鸣，象征着过往70载56个民族的协作奋进，如春雷滚动，似惊涛拍岸。在解放军整齐如一的正步之后，在嘹亮号声奏响的《义勇军进行曲》之中，万众瞩目，国旗升起。‎ 电影《我和我的祖国》中，1949年开国大典前夜，林治远以一个惊心动魄的不眠之夜，确保了第二天毛主席按下电钮后国旗升起的万无一失。七十年过去了，对如今的我们而言，电动升旗早已不再是难题；而当升旗手扬起五星红旗时，我们的心中依然会翻涌起像五星红旗一般、永不褪色的信仰！‎ 上午10时21分，国庆70周年大阅兵正式开始。车牌号为2019的红旗牌汽车上载着现在与未来，1949的那一辆则载着历史中无法磨灭的英雄们。队列行进方队，蓝、青、白三色是对海、陆、空中国领域的坚守；地面装备方队，高科技武器让国人自豪，令世界惊叹；空中梯队，七道彩烟装点蓝天，驰骋苍穹……气势磅礴的口号，整齐有力的步伐，或飒爽英姿，不让须眉；或气宇轩昂，龙骧虎步……除“震撼”二字，无以形容——中华儿女多奇志，敢教日月换新天！‎ 阅兵结束后，是群众游行。这以情景行进的形式，展现了中华人民共和国成立以来的70年风雨兼程。1949名青年组成的国旗方阵，2019名青年组成的国庆年号和国徽方阵，步调一致而铿锵，展现出的是中国青年的尊严与力量；革命先辈的亲属，道德楷模与人民英雄，展现出的是炎黄子孙对历史的敬重与铭记。从开天辟地，到改天换地；从浴血奋战，到建国伟业：这是一部民族史，一部奋斗史，一部英雄史！敬爱的革命先烈们，这盛世如您所愿！‎ 各个省级行政区的彩车，是如今繁荣昌盛的新时代的缩影。人工智能、科技创新与传统文化、民族特色相结合，“摩登”与古韵相结合，铸就了中华民族特有的民族自信。而正如外媒所感叹的那样，中国的自信还将继续增长。‎ 平凡孕育伟大，历史照亮未来。70载春华秋实，70载斗转星移，克服艰难险阻，跨跃障碍坎坷。党带领着国家与人民，意气风发地走进了新时代。‎ 然而，逐梦没有终点。是中国女排祖国至上、永不言败的精神，是国庆盛典中环保礼炮、可自我降解气球的用心，是你放飞的那一羽和平鸽，是我挥舞的那一面五星红旗……一点一滴，一毫一厘地筑造了我们的中国梦。‎ ‎“振兴中华，乃我辈之责”，作为21世纪的新青年，祖国的未来，我们都盈满一腔“有一份热，发一分光”的热血，怀抱一颗“鹰隼试翼，风尘翕张”的雄心壮志，拥有“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的勇气。‎ 我们将接过上一代的接力棒，不忘初心，砥砺前行，未来可期！‎ 最后，让我衷心地祝愿我们的祖国：更加繁荣昌盛，向伟大复兴前进！‎ 任务二范文：脱贫攻坚中的中国精神 ‎2020年是具有里程碑意义的一年，是脱贫攻坚、全面建成小康社会的决胜之年。中华民族在几千年的发展历程中形成的中国精神，既包括古代的盘古开天、愚公移山等精神，也包括近现代的延安精神、右玉精神等，这一系列精神是脱贫攻坚的精神动力。‎ 在脱贫攻坚中有一种精神叫愚公移山精神。‎ 广西大化瑶族自治州七百弄乡严重缺水缺土，被称为“魔鬼诅咒的地方”。在高山环绕的喀斯特地貌山区，每个“弄”就像大漏斗一样会漏干所有的雨水。七百弄有1300多个这样的“漏斗”，这里被联合国粮农组织认为是“除了沙漠以外最不适合人类居住的地方”。然而，地方政府志向坚定、挖山不止，加大力度修通连接外界的公路，像毛细血管一样不断延伸的通村通屯道路正在改变七百弄的面貌。‎ 在脱贫攻坚中有一种精神叫延安精神。‎ 延安精神的核心内容就是自力更生、艰苦奋斗。2018年3月，年轻的黄文秀来到广西壮族自治区百色市百坭村担任驻村第一书记。从进村开始，黄文秀就努力融入当地生活，挨家挨户走访，学会了桂柳方言，一年多时间，她帮村里引进了砂糖橘种植技术，教村民做电商；协调给每个村建起了垃圾池。在黄文秀任上，百坭村103户贫困户顺利脱贫88户，村集体经济项目收入翻倍。‎ 在脱贫攻坚中有一种精神叫创新精神。‎ 湖南湘西土家族苗族自治州花垣县十八洞村因村内有18个天然溶洞组成的巨大溶洞群而得名，但因山高路远耕地少，当地村民世代难以摆脱贫困。在精准扶贫方略指引下，十八洞村因地制宜发展特色养殖、特色种植、苗绣加工、特色乡村游、劳务输出等产业，逐渐走出贫困。‎ 开门是悬崖，背后为绝壁的大凉山深处，阿土列尔村人祖祖辈辈对“路”的形象认知，是从一道道绝壁、一道道天堑开始的。藏在云端的“悬崖村”办起旅游，招揽客人，贫困地区呈现出新的发展局面。‎ 在中国共产党人“不获全胜、决不收兵”的铮铮誓言中，千千万万个贫困村旧貌换新颜——“修起了柏油路，乡亲们住上了砖瓦房，用上了互联网，老人们享有基本养老，村民们有医疗保险，孩子们可以接受良好教育，当然吃肉已经不成问题”。‎ 改革开放以来，我们实施大规模扶贫开发，7亿多人脱离贫困，是中国政府取得的巨大成就，谱写了人类反贫困历史上的辉煌篇章，彰显了中国智慧和中国精神。‎ 任务三范文：孤岛连成大陆，携手共迎未来 尊敬的主席，各位女士们，先生们：‎ 大家好，我是这次发言的中国代表，我发言的主题是“孤岛连成大陆，携手共迎未来”。‎ 当宇航员在国际空间站内目睹燃烧的亚马逊雨林，他看到的是地球母亲的哭泣；当人类疫情爆发而居家隔离时，我们感受到的是全球的共同努力。在这个联系日益紧密的世界里，任何国家都不可能独善其身。朋友们，各国唯有将一个个孤岛连成大陆，方可在携手共进中迎来美好的未来。‎ 何为携手共进？古有《礼记》提出“天下为公”，强调私己不如济世；今有热门影片《流浪地球》感叹每一个灾难，都与我们息息相关。以我观之，若只顾个人需求，以致“小我”横行，哪来大道之行的康庄盛世？若不相向而行，拒绝强力合作，哪来命运共同体的牢不可破？故曰：面对纷繁杂乱的世界局势，各国应深谙休戚与共之道，共行艰难曲折之路，方可谓真正的携手共进。‎ 孤岛连成大陆，需要我们珍视全人类的共同价值。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”在《离骚》的古雅声韵中，各国已携手同行百年。我们为奥运五环的闪光照亮紫禁城而备受鼓舞，亦因巴黎圣母院的尖塔被大火吞噬而伤心流泪，我们称抗击疫情的医护者为英雄，亦把“9·11”救援前线的纽约消防局视为楷模。正是这些人类共通的情感，催促着各国放下矛盾与分歧，感召着不同信仰汇聚成河，共同涌向人类大同的一泻汪洋！‎ 携手迎接未来，需要我们满怀希望，却负重前行。“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”，这是范仲淹的家国情怀，在历史与现实的交织中，无数仁人志士满怀“欲回天地”之志，更有“相信未来”的希望。诚然，当代世界经济下行压力大，悲观情绪横行，保护主义抬头，但不可否认的是，以中国为代表的许多国家依旧在逆风之中高奏凯歌，在狂浪暗礁间中流击水，不仅稳住本国疫情，更向弱者伸出援手。所以，没有一个冬天不可逾越，我与你就行驶在前往未来的航线上。‎ 而令我们痛心的是，命运共同体不被理解，多边主义遭到破坏之事时有发生。试想，风浪再高，雷雨再大，固然可以吞噬孤岛，但当乌云散去，连片的大陆之上依旧会鸟语花香。所以请允许我奉劝个别国家：退群利己非长久，携手共进乃正道！‎ 各国的朋友们，只有我们深悟命运共同体的真义，共同应对重大突发事件，将孤岛连成大陆，才能共享未来的黎明。这个日夜旋转的小小星球，才不会在黑暗的宇宙间显得孤独寂寥。‎ 我的发言完毕，谢谢大家！‎ 任务四范文：做众行者中的引路人 亲爱的爷爷：‎ 您好！今天没能在毕业典礼上见到您，我迫不及待地想和您说些心里话。不如就上回您问我想报什么志愿讲起吧，也好借此机会，向您谈谈我对未来职业规划的看法和个人畅想。（此段贴合任务情境，以祖孙情打动读者，切入自然，任务完成巧妙。）‎ 还记得您总跟我说，我们这一辈人特别冷漠，每个小孩都太沉浸于自己的世界。‎ 当时我还在想：这或许就能成就个体幸福呢！这一定不过是社会原子化的趋势写照。（后退一步，展现自己曾经的思维局限，为文章话题展开寻找必要性与针对性。）可是在经历高考冲刺后，我才惊觉人际联系之紧密，我才真切感受到个体到群体的扩展性力量，群体对个体的包容性关怀，在一次次加油鼓励，一次次拥抱哭泣后，我明白了独与群的互联互通，我明白了群中的携手同行，于此时，我不愿再做独善其身的“孤举者”，而要成为并步齐驱的“众行者”。（联想符合写作身份，以高考之体验，阐述个体与群体关系，自然巧妙。）因此，我想报考社会公众学系，跳出时代认为00后难以摆脱的自私窠臼，报身群众性、服务性、公益性事业，融入和谐多元的公共空间。‎ 当然，您或许又要问我：你知道社会工作都要到最偏最苦的地方去实践吗？你有信心、有能力帮助别人吗？你真的做好准备与他人命运休戚与共吗？‎ 我想我的回答是肯定的。（假想爷爷发问，自然引出下文“精准扶贫”社会热点与“人类命运共同体”全球热点与自己职业选择的一致性，自然打通“职业选择”的任务和材料内容要点的关系。）我知道国家正在践行“先富带动后富”原则，号召我们新一代生力军共建乡村，共享扶贫成果，我也知道地球村的某些角落里，受歧视受侮辱挨饿忍冻的人们等待正义的解救，我正是希望自己的职业使命能与更多人的命运相连结，才愿意选择这条守望相助的“羊径小路”，期待“积一勺以成江河，累微尘以崇峻极”，将人类命运共同体的康庄大道在社会工作和服务普罗大众中走出来，引向高蹈共赢之路。‎ 还记得疫情中您在微信群里转发的诗句：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（进入人类命运共同体层面）‎ 我深深感动于人们的同理心和社会担当，感动于中外的友好合作和真诚共享。新冠疫情中全人类的互利共赢和友善互助让共建大同世界的共同信仰再次被构建，让既得利益者和暂时领先者走出粉红泡泡的幻想，让精神困顿和灵魂麻木的个体少了“关我何事”的冷漠。全球不分国界，社会不分你我，每个人、每个群体、每个国家都在人类共同体的历史上担起了合作的普遍性责任，让自私自闭的欲念寸草难生。（此段在疫情背景下，结合材料内容及要点再次阐释个体、群体关系，引出和再次强调自己职业选择的必要性。）我作为即将投身大学学习和社会建设的青年后浪，若不抓住时机，将合作互助的弓弦在个人与社会的统一中枕戈待旦，怎能真正在未来职业生涯中发个人之光，燃生命之火？‎ ‎“孤举者难起，众行者易起”。爷爷您已筚路蓝缕启山河，我怎能不担时代之责，走好命运共同体的协同大道呢？相信您也会认同我的梦想，赞许我践行合作济世之道。（本文对象意识与任务情境意识都很突出，全文始终有与爷爷交流对话的感觉，自然流畅。）‎ 敬祝 身体健康 ‎ 孙女 ‎ 6月4日 任务五范文：播种希望，向光生长 一颗种子藏身于黑暗的泥土，播种希望，向光而生。种子如此，人生也是如此。（分论点之一：从“一颗种子”的角度解释“希望”与“光”的关系。）‎ 种子在黑暗中拼命扎根，把每一份挤压都转化成破土而出的希望，如此才拥有向阳生长的力量。种子无须惧怕黑暗。蝉沉寂于泥土七年才享受一夏的歌唱，翻飞的蝶在起舞之前置身于黑暗的茧。有人说：“高三备考就像在黑屋子里洗衣服，很黑，看不到洗干净了没有，只能一遍又一遍地洗，不知疲倦。” 但是你有希望吗？黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它寻找光明。我们每个人都会经历无闻、艰难和黑暗，正如种子，藏身于泥土，忍受黑暗，心怀阳光，在艰难中竭尽所能地伸展我们的茎叶，伸向光照来的地方。（举例论证“希望无惧黑暗，不怕失败，将迎来光明”。）‎ 获得“希望”是一场自觉性的较量。‎ 疫情正当时，方舱读书哥在读书。人只有和自己的惰性、与半途而废的想法进行较量，才能看见内心迸射的光芒。你我“宅”家隔离，当以方舱哥励志，他就像一束光，照着你我在黑暗中前行。每当深夜疲倦，昏然欲睡，或电视剧、游戏来袭，心痒难耐时，想想方舱哥读书的样子，希望便又会在心中闪耀，心中斗争一番，于是再打开书页，拿起笔，继续为希望努力，为未来砥砺前行……希望的到来不是一蹴而就的，而是需要自觉践行的。（举例论证“希望源自于自觉践行”。）‎ 一捧种子，既要接受地底下的黑暗，又要向光而生，才可以蔚然成林。（分论点二：从“一捧种子”的角度解释“希望”与“光”的关系。）‎ 新冠肺炎来袭，我们经历了一场严峻的考验，在黑暗中，每个人都怀揣希望，向光而行。武汉医护人员组成突击队，数万名医护工作人员星夜奔驰，山东、江苏、湖南等省对口支援，万千坚守的人群，万千逆行的人影，在疫区病房里，在社区村口处，50后、60后、90后、00后并肩挺立，在各自的岗位上坚守。他们告诉世人什么叫有未来的国家，什么是有希望的民族。（举例论证“一捧种子，接受黑暗，向光而生，就可以蔚然成林”。）‎ 查尔斯·比亚得说过一句话：“天空暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。”是啊，没有光的路很难走，在踽踽独行中难免跌跌撞撞一身伤。可不必害怕，不必沉沦，因为漫天的繁星会带给你光，带给你希望，它是属于那些经历过黑夜的人……我们希望于“光”，不拒绝黑暗，我们从黑暗中走来，播种希望，向光生长。（末段点题，照应材料。以名言结尾，颇具表现力）‎