2020版高中语文论语4己所不欲勿施于人课件新人教版先秦诸子

2020版高中语文论语4己所不欲勿施于人课件新人教版先秦诸子

　四、己所不欲 , 勿施于人 【 基础自测 】 一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项 是 ( 　　 ) A. 有些动物主要是皮值钱 , 譬 (bì) 如狐狸 ; 有些动物主 要是肉值钱 , 譬如牛 ; 有些动物主要是骨头值钱 , 譬如 人。 ﹒ B.“ 必须以更大的政治勇气和智慧 , 不失时机深化重要 领域改革” —— 创造历史自当弘毅 , 习近平总书记向海 内外释放出改革再出发的强烈信号。 C. 针对“贫困县学生倒牛奶”的批评 , 大多带有一种居 高临下的施与者心态 , 用苛责的目光去打量一切。 ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ D. 假设我们要拿着“一个主义”的尺度来衡量人才 , 那 我们就敬谢不敏 , 实在连一打也找不到。 ﹒ ﹒ 【 解析 】 选 A 。“譬”应读作 pì 。 二、积累熟语 , 并判断词语运用的正误。 1. 克己复礼 : 克 : 克制。儒家指约束自己 , 使每件事都归于“礼”。 2. 己所不欲 , 勿施于人 : 自己不愿意的 , 不要加给别人。 3. 任重道远 : 任 : 担子 , 担当的东西 ; 道 : 路途。担当的东西重 , 而且路程遥远。比喻责任重大 , 要经历长期的奋斗。 4. 死而后已 : 已 : 停止。到死才停止。形容献出一切。 5. 杀身成仁 : 成 : 成全 ; 仁 : 仁爱 , 儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 【 运用 】 ( 判断下列加点词语运用的正误 ) 1. 克己复礼 , 是我们这个社会必须要推崇的。这个礼 , 不单是指我们所谓的礼仪或者礼貌 , 还是我们内心的一 种追求。 ( ) ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ √ 2. 正所谓“己所不欲 , 勿施于人”。马云努力遵循做人 的良善 , 谋求大家的共同生存和繁荣 , 对人对己 , 一视同 仁。 ( ) ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ √ 3. 党的十九大报告对青年一代在实现中国梦的历史进 程中的使命担当提出了新的要求。这使我们感到身上 的责任任重道远 , 但使命光荣。 ( ) ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ × 。“身上的责任任重 道远”不搭配 , 可删去“身上的责任”。 4. 作为一名身患绝症的病人 , 他决定不再接受任何治疗 , 死而后已 , 不再给家人增加任何负担。 ( ) ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ × 。这句中的 “ 死而后已”犯了望文生义的错误。 5. 他是血战到底的战斗英雄 , 危险时刻 , 他不惧炮火 , 杀身成仁 , 独自坚守阵地 11 小时 , 最终保住阵地并凯 旋 , 被中央军委授予“战斗英雄”称号。 ( ) ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ × 。从句 意来看 , 他并没有牺牲生命 , 所以用“杀身成仁”不 符合语意。 三、名句默写。 1. 己所不欲 ,______________ 。  2.______________, 己欲达而达人。  3.______________, 任重而道远。  4. 志士仁人 ,______________, 有杀身以成仁。  答案 : 1. 勿施于人　 2. 己欲立而立人　 3. 士不可以不弘毅　 4. 无求生以害仁 【 文言梳理 】 一、通假字 1. 问知 (“___” 通“ ___”) 2. 举直错诸枉 (“___” 通“ ___”,___________) 3. 乡也吾见于夫子而问知 (“___” 通“ ___”,_____) 知 智 错 措 安排、安置 乡 向 先前 二、一词多义 三、指出下列加点词的活用类型并释义 1. 名词活用 尧舜其犹病诸 ( 名词作动词 )___________ ﹒ 担忧、忧虑 2. 动词活用 己欲立而立人 ( 动词的使动用法 )_____________ ﹒ 使 …… 站得住 3. 形容词活用 ①举直错诸枉 ( 形容词作名词 )_____________ ② 不仁者远矣 ( 形容词作动词 )_____ ③ 己欲达而达人 ( 形容词的使动用法 )___________ ﹒ ﹒ ﹒ 正直公正的人 疏远 使 …… 通达 四、写出下列古今异义词的古义 1. 樊迟问仁。子曰 :“ 爱人。” 古义 :_________ 今义 : 丈夫或妻子 ﹒ ﹒ 爱护别人 2. 有一言而可以终身行之者乎 ? 古义 :_________ 今义 : 助动词 , 表示可能或能够 ﹒ ﹒ 可以用来 五、翻译文中重要句子 1. 一日克己复礼 , 天下归仁焉。为仁由己 , 而由人乎 哉 ? 译文 :__________________________________________ _______________________________________ 有一天你做到了克己复礼 , 全天下都会称许你是 仁人。要做到仁靠的是自己 , 难道靠别人吗 ? 2. 夫仁者 , 己欲立而立人 , 己欲达而达人。 译文 :_________________________________________ _______________________ 仁就是 , 自己想要站得住就使别人站得住 , 自己 想要通达就使别人通达。 3. 志士仁人 , 无求生以害仁 , 有杀身以成仁。 译文 :__________________________________________ __________________________________________ 有高尚志向和节操的人以及仁义之人 , 不会因贪 生而损害仁德 , 却会为了成全仁德而牺牲生命。 【 文本研读 】 一、阅读文中语段 , 完成 1 ～ 3 题。 颜渊问仁。子曰 :“ 克己复礼为仁。一日克己复礼 , 天下归仁焉。为仁由己 , 而由人乎哉 ?” 颜渊曰 :“ 请问其目。”子曰 :“ 非礼勿视 , 非礼勿听 , 非礼勿言 , 非礼勿动。” 颜渊曰 :① “ 回虽不敏 , 请事斯语矣。” 仲弓问仁。子曰 :“ 出门如见大宾 , 使民如承大祭。己所不欲 , 勿施于人。在邦无怨 , 在家无怨。” 仲弓曰 :“ 雍虽不敏 , 请事斯语矣。” 樊迟问仁。子曰 :“ 爱人。” 问知。子曰 :“ 知人。” 樊迟未达。子曰 :“ 举直错诸枉 , 能使枉者直。” 樊迟退 , 见子夏 , 曰 :② “ 乡也吾见于夫子而问知 , 子曰 :‘ 举直错诸枉 , 能使枉者直’ , 何谓也 ? ” 子夏曰 :“ 富哉言乎 ! 舜有天下 , 选于众 , 举皋陶 , 不仁者远矣。汤有天下 , 选于众 , 举伊尹 , 不仁者远矣。” 1. 对文中的内容理解和分析不正确的一项是 ( 　　 ) A. 孔子对颜渊说仁 , 主要是从独处的角度来讲的 , 对仲弓说仁 , 主要是从处世角度来说的。 B. 文中的“邦” , 是指诸侯国 ;“ 家” , 古代是指普通百姓的家。 C. 子夏并没有直接回答樊迟的问题 , 而是大发了一番议论 , 委婉地启发樊迟。 D. 文中的“汤” , 是商朝的开国之君 ; 伊尹 , 是商汤的大臣。 【 明确 】 选 B 。“家” , 古代是指大夫的家族。 2. 请解释“克己复礼”的含义。 【 明确 】 “ 克己”就是一个人能够克制自己 , 战胜自己 , 不为外物所诱 , 而不可以任性 , 为所欲为。“复礼” , 就是使自己的行为符合当时社会生活中的各种礼仪规范。 3. 翻译文中画横线的句子。 答 :① ______________________________ ② ______________________________ 【 明确 】 ① 我颜回虽然资质愚钝 , 愿意实践这些话。 ②先前我拜见老师 , 问他什么是智 , 老师说 :“ 选拔正直的人安置到邪恶的人之上 , 能够使邪恶的人变为正直的人。”这是什么意思啊 ? 二、阅读文中语段 , 完成 4 ～ 6 题。 子贡问曰 :“ 有一言而可以终身行之者乎 ?” 子曰 :“ 其‘恕’乎 ! 己所不欲 , 勿施于人。” 子贡曰 :“ 如有博施于民而能济众 , 何如 ? 可谓仁乎 ?” 子曰 :① “ 何事于仁 , 必也圣乎 ! 尧舜其犹病诸 ! 夫仁者 , 己欲立而立人 , 己欲达而达人。能近取譬 , 可谓仁之方也已。” 子曰 :“ 仁远乎哉 ? 我欲仁 , 斯仁至矣 !” 曾子曰 :“ 士不可以不弘毅 , 任重而道远。② 仁以为己任 , 不亦重乎 ? 死而后已 , 不亦远乎 ?” 子曰 :“ 志士仁人 , 无求生以害仁 , 有杀身以成仁。” 4. 下列加点词的解释 , 不正确的一项是 ( 　　 ) A. 有一言而可以终身行之者乎　 ( 做 , 实践 ) B. 己所不欲 , 勿施于人 ( 施加 ) C. 如有博施于民而能济众 ( 帮助 , 接济 ) D. 士不可以不弘毅 ( 弘扬 ) ﹒ ﹒ ﹒ ﹒ 【 明确 】 选 D 。弘 : 广大。 5. 下列各项对选文内容分析不正确的一项是 ( 　　 ) A. 孔子告诉子贡 , 看到别人的错误应该终身“恕” , 这里的“恕”是指宽恕。 B. 孔子认为 : 仁 , 就是推己及人 , 自己想要站得住 , 就使别人站得住 ; 自己想要通达 , 就使别人通达。 C. 曾子把实现“仁”作为自己的责任 , 但他又认为奋斗终生 , 死而后已 , 道路却很遥远。 D.“ 杀身成仁” , 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。 【 明确 】 选 A 。“恕” , 不是宽恕 , 而是从自己出发 , 去推想别人。 6. 翻译文中画横线的句子。 答 :① ________________________________ ② ________________________________ 【 明确 】 ① 这何止是仁呢 , 必定是圣了 ! 尧、舜大概还担忧达不到这种境界呢 ! ② 把在天下实现仁作为自己必须担当的责任 , 不是很沉重吗 ? 到死才停止 , 不是很遥远吗 ? 【 要点探究 】 1. 请从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。 【 点拨 】 自处 孔子所说的 “ 仁 ” 就是克服一己之私 , 而遵循礼的规定。具体来谈 , 就是 “ 非礼勿视 , 非礼勿听 , 非礼勿言 , 非礼勿动 ” 处世 “ 仁 ” 是对他人的关怀 , 即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里 , “ 仁 ” 的基本含义是 “ 己所不欲 , 勿施于人 ” , 又常常被表述为 “ 恕 ” 或者 “ 忠恕 ” 2. 选文第 9 则孔子说“仁者安仁 , 知者利仁” , 结合这句话谈谈“仁者”和“知者”对待“仁”的区别。 【 点拨 】 (1)“ 仁者安仁” , 指仁者的内心充足 , 安贫乐道 , 所以能安处仁道 ;“ 知者利仁” , 指智者知道“仁”对他有利 , 所以去行仁道。 (2)“ 仁者”“知者” , 一个以“仁”为本 , 一个以“仁”为用。“仁者”是自发的 ,“ 知者”是自觉的。从现代心理学的角度来看 ,“ 仁者”有内部动机 ,“ 知者”靠外部激励。 3. 如何理解“克己复礼” ? 说明“仁”和“礼”的关系。 【 点拨 】 “ 克己复礼”是指要克制自己 , 使自己的言行都符合礼 , 这是孔子的重要思想之一。在孔子看来 , “ 仁”和“礼”是融为一体的 ,“ 仁”是“礼”的精神支柱 ,“ 礼”是“仁”的一种体现 ,“ 仁”是目的 , 而“礼”“乐”等则是手段 , 是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的 , 但不要以“礼”为核心 , 核心仍是“仁”。 4. 结合第 7 则分析曾子认为读书人必须具备怎样的品质。 【 点拨 】 必须有远大的抱负和坚强的意志。因为 , 如果一个读书人虽然饱读诗书 , 但是没有坚强的意志 , 心胸狭隘 , 遇到困难就中途退缩 , 做事没有自己的意见和原则 , 那他就是一个懦弱无能的人。试想一个懦弱无能的人怎能为国家、为社会承担起应尽的责任 ! 这样的责任沉重而久远 , 这是由心中怀着坚强意志的读书人实践仁的理想决定的。 【 备选要点 】 1. 孔子“仁”的思想精华是什么 ? 【 点拨 】 第一 ,“ 己所不欲 , 勿施于人”“己欲立而立人 , 己欲达而达人”的思想。它意味着 , 我们不是在他人对我们好的情况下 , 才回报式地对他人好 ; 我们对他人好 , 也根本不是为了得到他人的回报 ; 我们无条件地对他人好 , 只因为我们根据自己的心 , 来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 第二 , “ 克己复礼为仁 ” 的思想。人都是社会性的动物 , 必须考虑到他人的存在 , 考虑到社群的秩序 , 所以 , 也必须对自我的思想情感和行为加以合理规范。因此 , 孔子宣扬的那套礼固然有不少需要摒弃的具体内容 , 但其严于律己的基本精神也有值得继承的方面。 2. 选文在措辞上有何特点 ? 请举例简要说明。 【 点拨 】 平淡之中见真知。 文中的很多措辞看上去很平常 , 而实际上可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼 , 天下归仁焉”当中的“一日” , 就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着重处 , 实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日” , 就永远没有成功的时候。 【 综合性学习活动 】 有人说 ,“ 仁”是很高尚的道德 , 但施仁的社会已远离我们而去了 ; 有人却认为 ,“ 仁”一直与我们在一起 , 我们生活中 , 仍需要“仁” , 存在“仁” , 你怎么看这个问题 ? 现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢 ? 【 明确 】 孔子的核心思想是仁。仁就是爱人 , 用慈善之心去待人接物。 仁爱的思想根植于人的本性 , 所以孔夫子提出的仁爱思想直到今天还是一样让人感觉温暖 , 有利于构建和谐社会。 仁的实现 , 是自我的实现 , 如同个人的修行 , 要凭借内在的精神力量才可以完成。