2019届一轮复习论述实用类文本阅读教案（浙江）3

2019届一轮复习论述实用类文本阅读教案（浙江）3

‎2019届一轮复习 论述实用类文本阅读 教案（浙江）‎ 先微观，再宏观。将选项“切片”“对应”后，就要从微观和宏观两个层面上比对。微观比对选项与原文的关键词，比对选项与原文的句子关系；宏观是从文章整体方面比对依据和结论。上面的“切片找对应”法示例中已暗含了这几种比对方式，下面进一步详解。‎ 一、微观比对关键词和句子关系 ‎(一)比对选项与原文的关键词 需要比对的关键词有以下几类：‎ 比对词语 常见关键词 设误陷阱 范围、程度、频率词 全部、都、全、人人、所有，一些、部分，必须、一定，严重、非常、十分，更、极其，较、比较，可能、似乎，通常、总是、有时、偶尔等 ‎①以偏概全 ‎②武断绝对 时态词 已经、将、将要、曾经、过去、现在、目前、尚未、之前、之后、必将、大概、可能、似乎等 混淆时态 指代词 之、其、此、这、它、那等 ‎①偷换概念 ‎②张冠李戴 ‎③以偏概全 是非词 一定、必定、的确、出现、有、没有、每、无、无非、拒绝、杜绝、禁止、防止、否则、不同等 混淆是非 ‎[示例]　(2015·安徽高考T2－B)儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。‎ ‎[原文信息]　即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。‎ ‎[比对分析]　作者在原文中并没有就“孟子”“荀子”和“新儒家”各自的关注点作叙述，只是说“关注政治秩序和社会伦理的儒家……分别承担着传统中国的不同责任”。“关注政治秩序和社会伦理”是儒家的共同特点，选项中的“都”和“只”，以偏概全了。‎ ‎[应用体验]‎ 比对分析，然后判断下列选项正误。‎ ‎1．[选项]　刻划符号笔划简单，形状规则，已具有竖、横、斜、叉等三十多种基本笔画。‎ ‎[原文信息]　这些符号绝大多数是陶器烧制以前刻上去的，有的是在使用过程中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就发现有一百多个。这些刻划符号，笔划简单，形状规则，共有三十多种，竖、横、斜、叉均有。这些符号在当时表示着某种意思，已在一定的范围内使用，比结绳记事、刻木记事等方法有了进步。‎ ‎[比对分析]　 ‎ 答案：“共有三十多种”是指“刻划符号”，而非指“竖、横、斜、叉”等基本笔画。选项错误，属于张冠李戴。‎ ‎2．[选项]　(2014·全国卷ⅡT1－C)《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。‎ ‎[原文信息]　汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。‎ ‎[比对分析]　 ‎ 答案：原文是“相关”官员，没有说“主使官员”，选项范围变小了；同时，原文是“处罚”，选项变为“追究”，程度变轻了。选项错误，属于以偏概全。‎ ‎3．[选项]　(2013·江西高考T9－A)“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。‎ ‎[原文信息]　有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。‎ ‎[比对分析]　 ‎ 答案：认为“‘病毒是在细胞之前出现的’这一说法是错误的”只是“现在”的不太肯定的看法，并非全盘否定“曾经”流行的看法。选项错误，属于混淆时态。‎ ‎(二)比对句子关系 有些选项不是变换了部分词语，而是改变了语句关系，这就需要考生根据选项前后句陈述的关系，去原文中寻找依据，比对关系就是比对选项中分句间与原文语句分句间的关系的差异，就是看选项句子关系与原文句子关系是否一致。‎ 比对句子关系分两步：‎ 第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多)。‎ 第二步，比对每一分句的意义在原文中是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。‎ 命题人常在以下关系上设误：‎ 关系类型 设误方式 设误陷阱 关注重点 因果关系 因果颠倒 强加因果 变换原因 因果混乱 ‎1.注意选项句中的“因”与“果”在原文中的位置；‎ ‎2.注意有无因果关系；‎ ‎3.注意关注“因为”“由于”“因而”“所以”等关键词运用得恰当与否。‎ 假设关系 假设前提下产生的结果，或变成了现实，或变换了假设前提；或把假设关系变成其他关系。‎ 混淆时态 混淆是非 曲解文意 注意假设的前提及这个前提下产生的结果，注意关键词：假设、如果、若等。‎ 条件关系 两个分句间或是把充分条件换成了必要条件，或把必要条件换成了充分条件。‎ 混淆是非 曲解文意 注意原文是充分条件还是必要条件。注意关键词：只要……就……，只有……才……等。‎ 递进关系 转换了前后两个句子间的关系，不符合逻辑；或把递进关系变成其他关系。‎ 曲解文意 注意前后句所在的位置及所表述的内容。注意关键词：不但(不仅)……而且(并且)……等。‎ 并列关系转折关系 把并列关系或转折关系的前后语句转换成了其他关系。‎ 曲解文意 注意表并列关系、转折关系的关键词，如：一……一……、不是……而是……(表并列)；或：虽然……但是……等。‎ ‎[示例]　(2016·山东高考T6－B)古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。‎ ‎[原文信息]　古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。‎ ‎[比对分析]　原文“格律限制不太严格”与“篇幅可长可短”“押韵比较自由灵活”三者都是古体诗的特点，三者是并列关系，选项变成了因果关系，属于强加因果，“格律限制并不严格”并不是“篇幅可长可短……”的原因，另外，原文中是说古体诗“格律限制不太严格”，而非“并不严格”。‎ ‎[应用体验]‎ 请比对下列选项和原文中句子间的关系，判断选项正误(打“√”或“×”)。如果错了，请说明理由。‎ ‎1．[选项]　(2015·天津高考T6－D)“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。‎ ‎[原文信息]　如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是“自然世界”和“社会世界”的分水岭。‎ 判断：　　　　‎ 理由： ‎ 答案：×　选项混淆是非。原文中说“这个意志的实质不是……而是‘求价意志’”“其他的意志都是这种意志的具体表现形式”，所以“求真意志、求权意志、求爱意志”的实质都是“求价意志”，都是人类所追求的，原文是肯定的。选项“求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求”，是否定的。‎ ‎2．[选项]　(2014·湖北高考T6－D)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础。‎ ‎[原文信息]　礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。”‎ 判断：　　　　‎ 理由： ‎ 答案：×　由原文信息得不出选项所说的这一因果关系，属于强加因果。‎ 二、宏观比对依据和结论 微观比对词语和句间关系都解决不了的部分选项需用这一步，而这部分选项概括性强，往往与文本的论点和论据有关联，这就需要先概括文章的论点和论据，然后比对，再进行推断，从而找出符合题干要求的选项，我们将这种方法命名为“‘先概括，后推断’法”。 实用类、论述类文本依然是议论文，所以就有说理的依据和结论，比对依据和结论，看内容是否符合事实、推断是否成立。高考题中的表现有以下两种情况：‎ 选项特征 思考趋向 解题技巧 张冠李戴 互换位置：选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换。‎ 因果混乱 比对选项句和原文中陈述对象、被陈述对象的位置。‎ 结论或依据残缺：‎ ‎(1)选项中的结论在原文中能找到，但是选项所说的依据在原文中却找不到。‎ ‎(2)选项中的依据在原文中能找到，但是无法得出选项结论。‎ ‎(3)选项中的结论是多种依据推断出来的，但是选项只有其中一种依据。‎ ‎(4)选项中的依据可造成多种结果，但是选项中的结论却只有一个。‎ 无中生有 以偏概全 因果混乱 注意：(1)比对选项中的结果或结论是否有依据。‎ ‎(2)根据这类选项的不同特征，需要逐一理清结论或依据，有的结论或依据会在不同的段落，需要逐一寻找并概括，然后再进行推断。当然要注意“无中生有”和“文外设题”的区别[本学案方案(一)中已经讲过]。‎ ‎[示例]　(2016·山东高考T8－C、D)‎ C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。‎ D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。‎ ‎[原文信息]　所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”(李攀龙《唐诗选序》)，那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”(《古诗选·五言诗凡例》)，显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。‎ 至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”(杜甫《石壕吏》)这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”(杜甫《哀江头》)，以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵马》)，则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。‎ ‎[比对分析]　[选项C]中“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”，原文找不到具体对应的语句，这是命题者的概括，但是概括不准确，原文引用诗论部分，是为了说明“古人对唐代古诗的一些看法”，至于“古人对唐代古诗的一些看法”在原文中也没有直接语句，需要概括，概括的依据是“所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的‘变体’，并不算错”，这句就是古人对唐代古诗的看法，所以本项错误。遇到类似的题，需要“‘先概括，后推断’法”。‎ ‎[选项D]中“白居易《琵琶行》中的‘弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志’”在文中没有，但白居易的诗句是七言，所以这里是论据，属于“文外设题”，论证的观点是文章“七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔”“则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵”两部分结合的结论，因此，本项正确。‎ ‎[应用体验]‎ 用“先概括，后推断”法，判断下列选项正误(打“√”或“×”)。如果错了，请说明理由。‎ ‎1．[选项]　(2015·湖北高考T8－B)秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。‎ ‎[原文信息]　在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代。‎ 判断：　　　　‎ 理由： ‎ 答案：×　选项以偏概全。选项“从来就没有”的观点过于绝对，原文中的观点是“次要地位”，“次要地位”不等同于“从来就没有”。‎ ‎2．[选项]　(2014·江西高考T9－B)仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。‎ ‎[原文信息]　仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多《说鱼》，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义，但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？‎ 判断：　　　　‎ 理由： ‎ 答案：×　选项武断绝对。选项的结论是“鱼纹意味着先民对氏族子孙‘瓜瓞绵绵’的祝福”，原文用了“是否”，作者没有定论。‎