2019届一轮复习文言文阅读学案（全国）4

2019届一轮复习文言文阅读学案（全国）4

‎2019届一轮复习 文言文阅读 学案（全国）‎ 翻译训练 一、请翻译下列句中的画线句。‎ ‎1．大树将军 冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。‎ ‎(《后汉书·冯异传》)‎ ‎(1)冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。‎ 译文：　‎ ‎(2)军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。‎ 译文：　‎ 答案：(1)冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己，行路时和各位将军相逢，总是调转车头让路。(重点词“伐”“引”“避”)‎ ‎(2)军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分推重他。(重点词“多”)‎ ‎2．齐景公出猎 齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山见虎，下泽见蛇，殆所谓之不祥也？①”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。②所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”‎ ‎(1)殆所谓之不祥也？‎ 译文：　‎ ‎(2)国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。‎ 译文：　‎ 答案：齐国的景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，叫来晏子问他道：“今天我出猎，上山看见老虎，到沼泽看见蛇，大概这就是所说的不祥吧？”晏子说：“国家有三种不祥的情况，这个不在其中。有贤能(的人)国君却不知道，一不祥；知道(贤能)但是不用，二不祥；任用但是不委以重任，三不祥。所谓不祥，就是像这种情况。今天上山看见老虎，(那山)是老虎的家；到沼泽看见蛇，(那沼泽)是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，怎么叫不祥呢？”‎ ‎3．钓鳏鱼 子思居卫，卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”‎ 子思喟然叹曰：“鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。”‎ ‎(1)吾始下钓，垂一鲂之饵，过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。‎ 译文：　‎ ‎(2)鳏虽难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣。‎ 译文：　‎ 答案：‎ 子思(人名)居住在卫国，有个卫国人在河里钓鱼，钓到一条鳏鱼，那鱼大得可以装满一辆车。子思问他道：“鳏鱼，是鱼中难以得到的鱼啊。您是怎么钓到的呢？”回答说：“我开始下钓时，垂下一条鲂鱼做诱饵，它经过看都不看；再换上半只猪的身体，它就吞下去了啊。”‎ 子思喟然叹息道：“鳏鱼虽然难得，因为贪心死在诱饵上；学士虽然懂得道理，因为贪心死在俸禄上啊。”‎ ‎4．戎夷解衣 戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门①，与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷曰：“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。‎ ‎【注】　①后门：在城门关闭以后才赶到。‎ ‎(1)我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。‎ 译文：　‎ ‎(2)夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？‎ 译文：　‎ 答案：戎夷离开齐国到鲁国去。天气十分寒冷，他在城门关闭以后才赶到，就和一个弟子在城外露宿。天气越来越冷，戎夷对他的弟子说：“你给我你的衣服，我就能活下来；我给你我的衣服，你就能活下来。我是国家的栋梁之才，为天下着想要爱惜生命；你是没有才德的人，不值得吝惜自己的生命。你给我你的衣服。”弟子说：“没有才德的人，又怎么会给国家栋梁之才自己的衣服呢？”戎夷说：“唉，我的主张大概不能实现了！”他解开自己的衣服给弟子穿，半夜被冻死了，弟子最终活了下来。‎ ‎5．杨子过宋 杨子过于宋东之逆旅，有妾二人，其恶者贵，美者贱。杨子问其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。”‎ 杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美！”‎ ‎(1)美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。‎ 译文：　‎ ‎(2)行贤而去自贤之心，焉往而不美！‎ 译文：　‎ 答案：杨子路过住在宋国东部的一个旅店，(店老板)有两个妾，其中丑的地位高，漂亮的地位低。杨子询问其中原委，旅店的主人回答说：“长得漂亮的自以为漂亮，我不觉得她漂亮；长得丑的自以为丑，我不觉得她丑。”杨朱对他的弟子说：“做了贤德之事，要去掉自以为贤德的想法，到哪儿能不受到赞美呢？”‎ ‎6．齐桓公好服紫 齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。‎ ‎(1)于是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却，吾恶紫臭。”‎ 译文：　‎ ‎(2)于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。‎ 译文：　‎ 答案：‎ 齐桓公喜欢穿紫色的衣服，全国都穿紫色的衣服。在那个时候，五尺白布抵不上一尺紫布。齐桓公忧虑这件事，对管仲说：“我喜欢穿紫色的衣服，紫布太贵了，全国的老百姓都喜欢穿紫色衣服，无法阻止他们，我该怎么办？”管仲说：“大王您为什么不试着不穿紫衣服呢？对左右说：‘我特别讨厌紫衣的气味。’这个时候正好有穿紫衣服进来的近臣，您一定要说：‘往后退，我讨厌紫衣的气味。’”齐桓公说：“好的。”在当天宫中侍卫近臣就没有人穿紫色衣服了，在第二天国都内就没有人穿紫衣服了，三天之内这个国家之内没有人穿紫衣服了。‎ ‎7．管仲相齐 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。‎ 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”‎ ‎(选自《史记·管晏列传》，有删改)‎ 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。‎ 译文：　‎ ‎(2)俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。‎ 译文：　‎ ‎(3)于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。‎ 译文：　‎ 答案：(1)管仲执掌国政担任齐国的相国以后，(他)凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军队强盛，(办事能够)与老百姓同好恶。‎ ‎(2)老百姓所要求的，(管仲)就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，(管仲)就顺应民心废除它。‎ ‎(3)齐桓公在柯地(与鲁国)会盟，后来又想违背同曹沫签订的(归还鲁地的)盟约，而管仲却趁机规劝齐桓公履行条约从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都来归附齐国。‎ ‎【参考译文】‎ 管仲执掌国政担任齐国的相国以后，(他)凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军队强盛，(办事能够)与老百姓同好恶。所以他说：“仓库储备充实了，老百姓才能懂得礼仪节操，衣食丰足了，老百姓才能懂得荣誉和耻辱，君主如能遵守法度，六亲便会和睦团结。礼、义、廉、耻这四大纲纪得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源头一样，让(它)顺应民心。”所以管仲所论述的道理很浅显，但容易实行。老百姓所要求的，(管仲)就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，(管仲)就顺应民心废除它。‎ 管仲处理国家的政事，善于利用祸事而变为好事，使失败转化为成功。(他)重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。齐桓公实际上是因少姬之事而发怒，才南下袭击蔡国的，而管仲却趁机去攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山戎的，而管仲却趁机责令燕国恢复召公时的政令。齐桓公在柯地(与鲁国)会盟，后来又想违背同曹沫签订的(归还鲁地的)盟约，而管仲却趁机规劝齐桓公履行条约从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“懂得给予就是为了取得的道理，这是治理国政的法宝。”‎ ‎8．曲突徙薪 客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者，且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，‎ 灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。‎ 人谓主人曰：“向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？”主人乃寤而请之。‎ ‎(1)灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。‎ 译文：　‎ ‎(2)向使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？‎ 译文：　‎ 答案：有个客人经过主人家，看见他家的灶是直烟囱，旁边有存放的柴火，客人对主人说，(烟囱要)改成弯曲的烟囱，柴火搬到远的地方放，不然，就会有失火的隐患。主人沉默没搭理。不久(主人)家果然失火，邻居们共同救火，幸好熄灭了火。(主人)于是杀牛置酒，感谢邻居，灼伤的人安排在上座，其余的按照功劳排定座次，但没有请那说要做弯曲烟囱的人。‎ 有人对主人说：“先前要是听那客人的话，就不必花费牛、酒，终究没有火患。今天按照功劳请客，(哪里有)说做弯曲烟囱搬开柴火的人没有得到恩惠，焦头烂额的成为上宾的？”主人马上醒悟赶紧去请那客人。‎ ‎9．巨贾渡河 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”①贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”②渔者黯然而退。‎ 他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金不酬也。”立而观之，遂没。‎ ‎(1)向许百金，而今予十金，无乃不可乎！‎ 译文：　‎ ‎(2)若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？‎ 译文：　‎ 答案：(1)你先前许诺给我百金，现在却给我十金，恐怕不可以吧？(注意重点词“向”和固定句式“无乃”的翻译。)‎ ‎(2)你，是个渔人，一天能够获得多少？这次却一下子得到十金，还感到不够吗？(注意古今异义词“几何”以及“为”的翻译。)‎ ‎10．毋择失鹄 魏文侯使舍人毋择献鹄(天鹅)于齐侯。毋择行道失之，徒献空笼。见齐侯曰：“寡使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之。鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？念思非不能拔剑刎颈，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也；念思非不敢走陈蔡之间也，恶绝两君之使。故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。”齐侯大悦，曰：“寡人今者得兹言三，贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫为汤沐邑。”‎ ‎(1)念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其币者乎？‎ 译文：　‎ ‎(2)故不敢爱身逃死，唯主君斧质之诛。‎ 译文：　‎ 答案：(1)我心想不是没有钱再买一只天鹅，(只是觉得)哪有作为国君的使者，却轻易更换他的礼品的呢？(重点词“恶”“易”“币”)‎ ‎(2)所以不敢吝惜自己而逃命，希望君王给我死罪。(重点词“爱”“死”，另“斧质之诛”的翻译)‎ ‎11．吕蒙正为相 吕蒙正以宽厚为宰相，(宋)太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。‎ ‎(欧阳修《归田录》)‎ ‎(1)欲因公弟献以求知。‎ 译文：　‎ ‎(2)盖寡好而不为物所累，昔贤之所难也。‎ 译文：　‎ 答案：(1)(朝士)想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得(吕蒙正)的赏识。(重点词“因”和省略句的翻译。)‎ ‎(2)很少嗜好(或嗜好很少)并且能够不被外物牵累，(这)是过去的贤人也很难做到的。(被动句的翻译)‎ 二、请翻译下面各文段。‎ ‎1．智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：宋国有个富人，天下雨把墙弄塌了，他的儿子说：“不把墙砌起来，一定会有盗贼来偷。”他邻居的父亲也这么说。天黑以后果然丢失很多财物，他家的人认为儿子很聪明，却怀疑邻居的父亲。‎ ‎2．汉人煮箦 汉人有适吴，吴人设笋，问是何物，语曰：“竹也。”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轹辘①，欺我如此。”‎ ‎【注】　①轹辘，诡诈。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：有个中原人去吴国，吴国人上了道笋做的菜，(中原人)问是什么东西，吴国人回答说：“竹。”(中原人)回家后煮床上的竹席可怎么也煮不熟，于是对他的妻子说：“吴人诡诈，像这样来欺骗我。”‎ ‎3．揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：宋国有个人担心他的苗不长就把它们往上拔，(然后)疲倦地回家，对他家的人说：“今天很累啦，我帮助苗长(快)了。”他的儿子跑去看苗，苗都枯萎了。‎ ‎4．截竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：鲁国有个拿了根长竹竿进城门的人，开始是竖着拿的，进不去；又横过来拿，还是进不去，想不出办法来了。一会儿有个老翁来到说：“我虽然不是圣人，但我见到的事情多了，为什么不从中间截断再进呢？”于是他就按照老翁的说法截断竹竿。‎ ‎5．杨布打狗 杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”‎ 译文：　‎ ‎　‎ 答案：杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出去，天下雨，就脱掉白衣服，穿着黑衣服回来了，他的狗不认识他就对着他叫。杨布生气了，要去打狗。杨朱说：“你不要打它。你也是这样啊。如果先前让你的狗白颜色出去，黑颜色回来，你难道不奇怪吗？”‎ ‎6．自戒 郑思肖 有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母。愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。‎ ‎(选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版)‎ 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)有行之人，纲纪森然，动皆法度。‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(2)虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！‎ 译文：　‎ ‎　‎ ‎(3)得若人而交之，非损我者也，实益我者也。‎ 译文：　‎ ‎　‎ 解析：(1)“行”“动”的理解很关键，要翻译准确；“法度”放在副词“皆”后，此处应活用为动词，译为“符合法度”。‎ ‎(2)“虽”译为“即使”，“以为”可译为“认为”，“与”译为“送给”“赠给”，“妄谋”译为“用不正当手段谋取”。其中“犹”与“况”相对应，翻译时要注意这种对应关系，译为“尚且”“何况”，语气贯通。‎ ‎(3)“若”，代词，译为“这样的”；“损”译为“损害”，“益”与之对应，活用为动词，可理解为“使……获益”，意译为“对我有好处”。‎ 答案：(1)有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度。‎ ‎(2)即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！‎ ‎(3)得到这样的人并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。‎ ‎【参考译文】‎ 有品行(的人)，(即使)很贫贱也可以去与他结交；没有品行(的人)，即使大富大贵也不要去亲近他。为什么呢？有品行的人，纲常法纪严明，一举一动都符合法令制度，不会有丝毫超出法理、违背本分的行为，他所做的任何事情都是如此，即使贫困也不认为不富足，无缘无故给他东西尚且不接受，何况是用不正当手段去谋取呢！(他们)讲究忠孝仁义，与家人和睦，对同乡和蔼，不把灾祸留给他人，以后也绝对不会有灾祸。没有品行的人，诡诈奸伪，(对人)凶暴忌恨，这些都充塞于他的胸间，他一心所想到的，都触犯到了法理，贪婪的口水挂满嘴边，吞并据有的心思很嚣张，一旦他有了时机，便会凭借权势强行夺取，(他们)即使死了，(对身后之事)也有所谋划，残余的恶行还是会毒害于人，必定难以善终。普通人有品行，就能保全自身，守住家业，保护子孙，(死后)遗留下来的善行也会被民间流传；公卿大臣没有品行，也会使自身灭亡，使家道没落，使国家败亡，丢失天下，遗臭万年，被后世人耻笑。不妨为此作一个判断：没有品行的卿相，尚不如有品行的普通人。得到这样的人(有行之匹夫)并与他交往，不是损害我，实在是对我有好处。但是如果有这样的人在我这里，他却拒绝我，又怎么能够得到这样的人和他交往呢？与其担心他人拒绝我，不如把那些被他人拒绝我的理由反过来被我自身拒绝，大概就可以(结交到那样的人)了。随意地用话语来议论他人，就接近于小人了；能够自己反省自身，就不失为一个君子了。我终其一生都应当履行这句话啊！我年少无知，只希望沿着我父亲所走过的路行走，小心谨慎的样子唯恐有所违背，有辱父母。希望能坚定地走入正道，希望最终能成为君子，所以写下这篇文章，作为对自己的告诫。‎