文言文阅读专题训练

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文言文阅读专题训练 【考情分析】 从高考中文言文的阅读理解能力的考查可以看出，文言文教学应 该注重阅读理解能力的培养，系统的梳理文言知识就显得非常重要 《高考考纲》对文言文阅读的要求是： 1、理解能力：（1）理解常见的文言实词在文中的含义； （2）理解常见的文言虚词在文中的意义和用法。 常见文言虚词有：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、 以、因、于、与、则、者、之。 （3）理解古代汉语与现代汉语不同的特殊句式和用法。常见的文言 特殊句式和用法有：判断句、被动句、宾语前置、成分省略和此类活 用。（4）理解并翻译文中的句子。 2、分析综合 ：（1）筛选文中的信息； （2）归纳内容要点，概括中心意思； （3）分析概括作者在文中的观点态度。 文言文阅读这七条具体要求在高考命题中，侧重考查学生对文言文知 识的理解以及运用这些知识筛选提取信息、归纳概括内容、分析概括 作者的观点态度 前者是阅读浅易文言文的前提，后者则是阅读中的 重点和难点，这些具体要求应该说都是阅读浅易文言文最基本的条 件。 【知识交汇】 高考题中的文言设题有下列 5 种： 1、实词解释。做这类题，要让词回原句，句回原文，就是说， 首先把解释好的词放回原句中，把整个句子翻译一下，一般情况下， 译得通顺，就说明解释是正确的，反之就是错的。如果词回原句还不 能断定解释得对错，那么还可以把整个句子放到原文中，结合上下句， 根据语境来判断解释的对错。 2、 虚词意义和用法的判断。本题主要是考查公布的 18 个虚词， 解题方法除了熟练掌握 18 个虚词中每个词的几个意义外，还要注意， 有时两个词的意思相同，但语法功能各异，这样也不能认为是相同的， 如“则”虽然在不同的句子中都能译成“就”，但有的是副词，有的 是连词，这样也不能判定是相同的。 3、文中人物性格的判断。本题应该注意设题中出现的问题。一 般的解题方法是选择能直接表现人物性格的，而间接表现人物性格的 不能算在内，另外，如六句中有四句能直接表现人物性格，而设题时， 只设了三句，失掉一句，这样的答案也应算对，不必去追究没有被列 入的本来正确的那一项，也就是说，不要求全。 4、对选文信息分析和判断。高考文言文 4 道选择题中最后一道 是对文章的全方位把握，答对这道题的前提是要求考生具备大致译出 全文的能力。然而，具备这一能力不一定能保证把分全部拿到，如果 不能做到细心，还是会失去这宝贵的 3 分。必须做到以下几点：其一， 要认真核对每个题支的前后两部分。准确地说是重点看题支的前半部 分，而后半部分只是一般地浏览，这时就盲目下结论，判定对还是不 对。解决这一问题的方法就是对每个题支的前后两部分做仔细的推 敲，如果能做到这一点，就不会中招。其二，无中生有。文言文本来 是比较难理解的，而且在考场上也只能把全文理解个大概，个别句子 还不是十分清楚。因此，命题人就会利用这一点，在设题时，把本来 文中没有的事件，强加于人物身上，而考生又因为在文言文方面不特 别擅长，加上时间急迫和粗心，很容易对其忽略不计，选中错误的答 案。其三，张冠李戴。试卷中的文言文叙述的事情相对比较复杂，人 物还不止一个，这样，在命题时很容易故意采取张冠李戴的方法，把 甲做的事放到乙身上；把乙做的事又放到甲身上。在阅读时确实看到 文中有这件事情，然而，他们没有仔细地看一下这些事情是不是这个 人物做的。其四，在某些题中，人物事件都能对上，人是这个人，而 事情又是这个人做的事，按理说应该没有问题了吧？其实不然。命题 人总是会给你制造点麻烦，设下陷阱，引诱你出错，他们会在时间和 事件的衔接上让考生产生错觉。如有一道题的设置，有一位官员不断 升迁，在升迁中，他在每个阶段都建立了功绩，设题人就利用这一点， 把这个官员在做太守时的业绩，改为他任节度使时的业绩。表面看来 没有任何差错，仔细推敲，才知大谬不然。总之，这类题只要考生认 真去阅读思考，一般就不会中招了。 5、翻译。试卷中文言题有两句是对选文的译释，有一定的难度， 过去对译文的要求有三个字：信(准)、达(通)、雅(美)，而在高考试卷 中能做到前两个字就可以了，特别是“信”。所谓的“信”，我们称 之为直译，所谓的“达”就是意译，考生拿到译文后，首先想到的是 直译，就是使每个词对号入座，如果对号入座后译句实在不通，这时 才可以采取一下意译，目的就是遵守约定的语言习惯，但无论如何， 一个句子在翻译的时候一定要以直译为主，意译为辅，否则，考生就 会失分。在这里有必要强调一下，评卷人在评卷时是按得分点给分的， 如果被定为得分点的词译释错误，那么译文肯定会被扣分，所以，一 个句子中，被列为得分点的词一定要翻译正确，只有这样，才能保证 不失分。那么什么词能被列为得分点呢？我认为有两个条件。第一， 这个词一定是一个比较难的词(也包括活用现象)；第二，这个词在这 个句子中能起到很重要的作用，也就是说，出题人认为如果考生能把 这些词译准，那么译整个句子就不会有大问题。另外，得分点还有设 在特殊句式上的(过去也曾考过)，这些特殊句式都要译成符合现代人 的说话习惯，否则也要被扣分。 【思想方法】 一、实词的判断方法。 在文言文的复习备考中，必须积累一定数量的实词。可是，文言实词 绝大部分具有多义性，关键是要确定这个实词在特定语境中的具体含 义。这就必须在积累的基础上掌握一些词义推断的具体方法，以便灵 活运用，形成解决综合问题的能力。 二、虚词的判断方法。 理解常见文言虚词在文中的用法是高考的一个考点 常见的文言虚词 虽然只有 18 个，但每个虚词的意义都很丰富，如果单凭死记硬背各 个义项，抛开具体语境，不借助一定的语法结构分析，效果肯定不好。 综观近几年高考试题，从总体来看，对文言虚词的考查着眼于应用， 不直接考语法，题型都是客观选择题。为降低难度，同时也是为了贴 近中学教学实际，考查内容都是课内课外相结合，要求考生辨析加点 虚词用法的异同。如果能在积累的基础上，寻求规律，形成一定的推 断技巧，无疑会提高答题的正确率。但要想攻克文言堡垒，冰冻三尺， 非一日之寒，关键靠平时的日积月累 。 三、归纳内容要点 概括中心意思 “归纳内容要点，概括中心意思”，是文言文阅读的重点，同时也是 难点。它要求学生全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事 件或所论述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。这种考查应 用性、综合性强。 【专题演练】 一、阅读下面的文言文，完成 1—5 题。 《纵囚论》 欧阳修 信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此 又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之 尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死， 是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后 者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？ 或曰：“罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君 子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。”曰：“太宗之为 此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵 之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫 意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心 也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？ 不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。不能使小人不为极恶大罪，而 一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。”“然则何为 而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转 德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。 若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其 圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆 情以干誉。” 【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。 1、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ） A．录大辟囚三百余人 大辟：指死刑 B．此岂近于人情哉 人情：人之常情 C．不意其必来以冀免 冀：希望 D．吾见上下交相贼以成此名也 贼：残害 2、下列句子中加点字的意义、用法相同的一组是 （ ） A． 于兹六年矣 B． 若屡为之 覆杯水于坳堂之上 若事不济，此乃天也 C． 约其自归以就死 D． 乃罪大恶极 木欣欣以向荣 臣乃敢上璧 3、下列各句中作者认可的君王“施恩德”行为的一项是 （ ） A．录大辟囚三百余人，纵使还家 B．而又纵之而又来，则可知为恩德之致尔 C．大意其必来而纵之 D．纵而来归，杀之无赦 4、下列分析不符合原文意见的一项是 （ ） A．《纵囚论》历来被认为是我国古代说理文中名篇，文章以观 点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。 B．欧阳修认为，唐太宗“纵囚”是“逆情以干誉”，是统治者 博取好名声的假仁假义的行为，不可为天下之常法。 C．在欧阳修看来，那些罪大恶极的犯人能按期归来，是因为他 们估计到这样做了，定能得到皇帝的赦免，并不是皇帝恩德深入人心 的结果。 D．作者认为“宁以义死，不苟幸生，而视死如归”的举动，只 有君子才做得到，小人是不可能做到的。这反映出作者思想的局限性。 5、把画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）宁以义死，不苟幸生（2 分） 译文： （2）乌有所谓施恩德与夫知信义者哉（3 分） 译文： （3）不立异以为高，不逆情以干誉。（3 分） 译文： 二、阅读下面的文言文，完成 1－5 题。 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。 昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟（dú）者，物情所欲， 而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不 与众共故也。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可欲，使民心不 乱’。固知见可欲，其心必乱矣。至如雕镂器物，珠玉服玩，若恣其 骄奢，则危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、车服、婚嫁、丧葬， 准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无 锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。 贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭，今 夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕 有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十 家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?”固请 至于再三，竟不许。 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲， 百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有 一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事， 诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若 百姓不欲，必能顺其情也。”魏徵曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺 人。臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好 奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下 必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为 其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不 足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得 闻此言？”（选自吴兢《贞观政要•论俭约》，略有删节） 1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A． 必 须 贵 顺 物 情 物：人 B ． 宫 中 卑 湿 卑：低下 C．陛下本怜百姓 怜：同情 D．隋炀帝志在无厌 厌：满足 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） 物情所欲，而众所共有故也 宫中卑湿，请营一阁以居之 吾负神明，而使汝夭 以相如功大，拜为上卿 劳弊之事，诚不可施于百姓 小不称意，则有峻罚严刑 复之秦，竟死于秦而归葬 风之积也不厚，则其负大翼也无力 3、以下六句话，分别编为四组，全都表现唐太宗崇尚俭约的一组是 （ ） ①朕有气疾，岂宜下湿？ ②固请至于再三，竟不许。 ③劳弊 之事，诚不可施于百姓。 ④陛下本怜百姓，每节己以顺人。 ⑤陛 下若以为足，今日不啻足矣。 ⑥公所奏对甚善! A．②④⑥ B．②⑤⑥ C．①③④ D．①③⑤ 4、下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．本文所论俭约不同于一般意义上的勤俭节约，而是针对王公 贵族挥霍无度“则危亡之期可立待”展开讨论的，具有非常强的现实 性。 B．贞观以来“二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无 饥寒之弊”，是王室和大臣们认真贯彻唐太宗俭约治国主张的必然结 果。 C．唐太宗不仅以古为鉴，对俭约治国有清醒的认识，而且身体 力行，宁愿忍受疾病困扰也决不造屋避湿，体现了一代明君的高尚风 范。 D．魏徵认为，隋炀帝亡国固然与喜欢奢侈有关，但更重要的是因为 他滥施刑罚，从另一方面对唐太宗提出劝谏，得到了唐太宗的赞许。 5、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9 分） （l）以欲从人者昌，以人乐己者亡（3 分） 译文：___________________________ ________ （2）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也?（3 分） 译文：___________________________ ____ （3）诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。（3 分） 译文：___________________________ ________________ 三、阅读下面的文言文，完成 1 一 4 题。 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人， 闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐， 捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕， 曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行 而大悦，尽弃其学而学焉。 陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻 道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉 民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布 然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。” 曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟 易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以 釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自力之与？”曰：“否，以粟 易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉 农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与 百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且 为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必 自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治 人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂， 禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧 之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏 九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可 得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖 衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦： 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳 之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之 忧民如此，而暇耕乎？” 1、下列各句中加点的词的解释有误的一项是 ( ) A、愿受一廛而为氓 百姓 B、举舜而敷治焉 选拨 C、治于人者食人 供养 D、不为厉陶冶 鼓励 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) A、独可耕且为与 与嬴而不助五国也 B、如必自为而后用之 余方心动欲还，而大声发于水上 C、尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉 D、许子以釜甑爨 以其无礼于晋，且贰于楚也 3、对文章内容解说不正确的一项是( ) A、许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办 法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐， 捆屦织席以为食。 B、许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从 宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的儒学而向许行学习。 C、陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳 动很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上 贤明之君。 D、本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反 诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。 排 比句使句式整齐，表达有气势。 4、文言翻译 （1）滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！ _________________________________________________________。 （2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人， 天下之通义也 _________________________________________________________。 （3）劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之 __________________________________________________________。 四、阅读下面文言文，完成 1—3 题。 《五代史•冯道传•论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国 乃灭亡。’善乎，管生（管仲）之能言也！礼义，治人之大法；廉耻， 立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸 败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有 不乱，国家其有不亡者乎？” 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之 论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无 耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。” 所 以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫 之无耻，是谓国耻。 吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而 松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！ 顷读《颜错家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已 十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿， 无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿 相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言， 彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者 士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人 有廉耻，则天下有风俗。 古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必 教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以 守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！” 《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹， 先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰： ‘使马如羊，不以入廐;使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌 性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威 化大行。”鸣呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？（明• 顾炎武《日知录•廉耻》节选） [注]：《五代史》为欧阳修编著。 1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．弃礼义，捐廉耻 捐：丢弃 B．若由此业自致卿相 致：招来、使……来 C．羌性贪而贵吏清 贵：推崇 重视 D．前有八都尉率好财货 率：一概 2、下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） 国乃灭亡 国家其有不亡者乎？ 度我至军中，公乃入 臣从其计，大王亦幸赦臣 使马如羊，不以入廐 有不始于贪求者哉 农人告余以春及 冰，水为之，而寒于水 3、下列每个句子中，上下句之间语意义关系相同的一组是（ ） ①不廉则无所不取，不耻则无所不为 ②人而如此，则祸败乱亡， 亦无所不至 ③夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣④使马如羊，不以入廐 ⑤前有八都尉率好财货，为所患苦 A．①③ B．②④ C．④⑤ D．③⑤ 4、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）（颜）之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者， 能无愧哉！ （2）国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！ （3）所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。 五、阅读下面一段文言文，完成 1-4 题。 行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行 其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。 荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻于秦而美，无 忌劝王夺之。王已夺之，而疏太子。无忌说王曰：“晋之霸也，近于 诸夏；而荆僻也，故不能与争。不若大城城父而置太子焉，以求北方， 王收南方，是得天下也。”王说，使太子居于城父。居一年，乃恶之 曰：“建与连尹将以方城外反。”王曰：“已为我子矣，又尚奚求？” 对曰：“以妻事怨，且自以为犹宋也①。齐晋又辅之。将以害荆，其 事已集矣。”王信之，使执连尹，太子建出奔。 左尹郄宛，国人说之。无忌又欲杀之，谓令尹子常曰：“郄宛欲饮令 尹酒。”又谓郄宛曰：“令尹欲饮酒于子之家。”郄宛曰：“我贱人 也，不足以辱令尹。令尹必来辱，我且何以给待之？”无忌曰：“令 尹好甲兵，子出而置之门，令尹至，必观之，已，因以为酬。”及飨 日，惟门左右而置甲兵焉。无忌因谓令尹曰：“吾几祸令尹。郄宛将 杀令尹，甲在门矣。”令尹使人视之，信。遂攻郄宛，杀之。国人大 怨，动胙者②莫不非令尹。沈尹戍谓令尹曰：“夫无忌，荆之谗人也。 亡夫太子建，杀连尹奢，屏王之耳目。今令尹又用之杀众不辜，以兴 大谤，患几及令尹。”令尹子常曰：“是吾罪也，敢不良图？”乃杀 费无忌，尽灭其族，以说其国。动而不论其义，知害人而不知人害己 也，以灭其族，费无忌之谓乎！ 凡乱人之动也，其始相助，后必相恶。为义者则不然，始而相与，久 而相信，卒而相亲，后世以为法程。 （选自《吕氏春秋•慎行 论第二》，有删节） 【注】①宋：当时楚国北方的一个小国。②动胙（zuò）者：周天子 派来送祭肉的使者。胙，祭祀用的肉。 1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．行不可不孰 孰：深思熟虑 B．害太子建，欲去之 去：除去、去掉 C．屏王之耳目 屏：摒弃、撇开 D．以说其国 说：取悦、讨好 2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 小人计行其利，乃不利 A、设九宾于廷，臣乃敢上璧而荆僻也，故不能与争 B、其称文小而其指极大不足以辱令尹 C、不让，欲以观公子为义者则不然 D、王之好乐甚，则齐国其庶几乎 3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A．费无忌行事阴险诡诈，他劝楚平王夺取太子建的妻子，并将太子 安置在城父，是因为他嫉怕太子建而要除掉建。 B．左尹郄宛深受国人爱戴，费无忌便图谋借令尹子常之手来除掉郄 宛。子常听信无忌的谗言，行事不察误杀了郄宛。 C．费无忌连连没诡计杀害了太子建和左尹郄宛，最终害人害己。由 此可见，小人行事一心谋求私利，难有好下场。 D．楚平王被费无忌算计而不自知，导致费无忌迫害太子、大臣的阴 谋接连得逞，他行事昏昧，助长了小人的气焰。 4、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)王为建取妻于秦而美。 译文： (2)我且何以给待之？ 译文； (3)动而不论其义，知害人而不知人害己也。 译文： 【参考答案】 一、 1、D/ 贼：欺骗。 2、B/ B 若：均作连词，表假设。A 于：前句的，介词“到”，后句 的，介词，“在”。C 以：前句的，连词表目的，译为“来”。后句 的，连词去修饰，相当于“而”。D 乃：前句的，判断词“是”，后 句的，副词“才”。 3、B/“而又纵之而又来”是作者对君王施恩考量所作的合乎情理的 推断。 4、D/ 君子与小人在难易之间，而没有说小人不可能做到，表达过了。 5、翻译文言文（8 分） （1）宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着。 （2）哪里有什么皇帝施给犯人恩德和那犯人懂得信义的事情呢？ （3）不标新立异来自称高明，不违背人情来求得好名声。 【《纵囚论》参考译文】 信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。被判处死刑的人，是 罪大恶极，这种人又是 小人中最坏的。宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很 平常，这种人又是君子 中最难得的。 在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家， 与他们约定按期自动回牢受死。这是拿君子都难得做到的事，去期待 小人中最坏的人一定做到。那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一 个超过期限的。这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。这难道 近人常情吗？ 有人说：“罪大恶极，的确是小人了。等到施用恩德去对付他们，就 可以使他们变为君子。恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这 样的事出现。”我说：“唐太宗之所以做这事，正是为了求得恩德深 入人心的好名声。怎知放他们回去，不是估计到他们一定会回牢来希 望皇帝免他们的死罪，所以才放他们的呢？又怎知他们被释放回家， 不是估计到他们自动回牢来一定能得到皇帝的赦免，所以再回来的 呢？如果是估计到他们一定会回来才释放他们回家，那就是皇帝骗取 民心。如果是估计到皇帝一会免他们的死罪才自动回来，那就是犯人 骗取皇帝的信任。我从这件事中，只看到皇帝和犯人互相欺骗来成全 各人的好名声，哪里有什么皇帝施给犯人恩德与犯人懂得信义的事情 呢？如果不是这样，太宗在天下施行恩德，到这次释放犯人的时候已 经六年了，不能使小人不去犯极大的罪恶；而一天的恩德，却能使犯 人不怕死；懂信用，讲义气，这又是讲不通的道理。” “那么，怎样做才可行呢？”我说：“放了又回来的，照样杀头不予 免罪，再放他们回去，他们又回来，这才可以知道是皇帝的恩德使得 他们这样做的。但是，这是一定不会有的事。放他们回去，又让他们 回来，再免他们的死罪，只可偶尔做做，如果经常这样做，那么杀人 的都可以不死，这可以成为国家的常法吗？不能成为常法的，能称得 上是圣人的法典吗？所以尧、舜、夏禹、商汤、周文周武治理天下， 一定以合乎人情为根本出发点，不标新立异来自称高明，不违背人情 去求得好听的名声。” 二、1、C(怜：爱怜) 2、D （A“并且”，连词，表递进/“因而”，连词，表因果；B“来”， 连词，表目的/“因为”，连词，表因果；C 无义，介词，引出行为 涉及的对象/“在”，介词，表处所；D．“（如果）……那么（就）……”， 连词，表假设。） 3、A（①是说唐太宗有气息不顺的毛病，不适宜住在低下潮湿的地 方；③是讲唐太宗主张爱惜民力；⑤是魏徵对唐太宗崇尚俭约的结果 的评价。） 4、D（魏徵认为，隋炀帝喜欢奢侈，他为了奢侈而滥施刑罚，导致 亡国。并非从“从另一方面对唐太宗提出劝谏”。） 5、(1)拿自己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的 就会灭亡。 （2）我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为 百姓父母的君主所该做的吗? （3）(我)确实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。 （3 分） 文言文参考译文： 贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古帝王凡有兴建营造， 必须重在依顺民心。当年大禹开凿九山、疏通九江。使用人力极多， 而没有怨言，是因为民心希望这么做，而为大家共同享有的缘故。秦 始皇兴建宫室，而百姓多指责议论，是为了满足自己的私欲不和大家 共同享有的缘故。古人说：‘不要做无益的事来损害有益的事’。‘不 寻求那些满足私欲的东西使民心不乱’。可知见到那些能满足私欲的 东西，心就一定会乱了。至于精雕细刻的器物，珠宝玉器和服饰珍玩， 如果任意骄奢下去，那么国家危亡的日子就会立即到来。从王公以下， 住宅府第、车服、婚嫁、丧葬，都得按照品级，不应服用的应一概禁 绝。”这样 20 年间，社会风俗崇尚简朴，衣无锦绣，财帛富饶，没 有饥寒之苦。 贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一 个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏署尚未消退，秋季绵绵细雨 刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我 有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方?如果同意奏请， 就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于 10 户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费 用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?”公卿大臣们 再三恳请，太宗始终没有同意。 贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰 得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的； 帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为 劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行的，那就是恕吧! 自己 所不愿做的，切记不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，实在不该强 加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我确 实能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定顺应民情。”魏徵说： “陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。我听说过：‘拿自 己的欲望顺应民情的就会昌盛，靠百姓来博取自己欢乐的就会灭亡。’ 隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微 不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大 家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而 是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代 他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认 为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好! 不是你，我怎能听到这些话呢？” 三、文言文 1、 答 D。损害 2、 答案 B。顺承连词 / A(句末语气助词，“欤”；动词，结交， 亲附) C （兼词“于之”；语气助词，不译）D（介词，用；连词， 因为） 3、答案 C。 “滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明。” 是陈相转诉许行的话，不是他自己讲的。 4、 文言文翻译 （每句三分，按点给分） (1) 滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困 苦来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！ (2) 使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治 的人供养别人,统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。 (3) 使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得 到向善之心又随着救济他们，对他们施加恩惠。 四、1、B（达到，求得） 2、C （乃：就；才。其：语气副词，岂；他的。以：介词，把。于： 从；比。） 3、B（假设关系） 4、（ 1）颜之推不得已而在乱世出来做官，尚且说这样的话，（如今） 那些曲意逢迎诌媚 迎合世俗的人，又怎能不感到惭愧呢？ （2）一个国家如果有慈受、孝敬、廉正、知耻的习俗风尚，那就可 以用牺牲去换得生存了！ （3）他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼 节损害道义的地步，那原因都是出自于没有羞耻心啊。 【译文】 五、代史冯道传评论说“礼、义、廉、耻，是国家的四个纲纪；这 四个纲纪不能伸张，国家就会灭亡。”说得好啊！管仲如此善于立论 啊！礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。 因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如 果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何 况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下那有 不混乱，国家那有不灭亡的道理呢？？“ 可是在这四个纲纪当中，知耻是最为重要的，所以孔子在谈论士 人的道理时说：“对自己的所作所为要有羞耻之心。”孟子说：“人 不可以没有羞耻心。能将无耻视为最可耻的事，则终身必能远离耻 辱。”又说：“羞耻心对于人是很重要的，从事投机应变巧术的人， 是没什么事情会感到羞耻的。”他们会这么说的原因，是由于一个人 如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，那原因都是出自于没有 羞耻心啊。所以身为士夫大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。 我看夏商周三代以后，世高衰退，正道也没落了，背弃礼义，舍 去廉耻，不是一天一夜的缘故所造成。可是在岁暮天寒时节枪松柏仍 旧坚持到最后凋谢，在风雨交加的日子，公鸡依然不停地啼鸣报晓， 而在那众人都昏睡沉迷的时候，当然也不会没有特别清醒的人啊！ 我最近阅读颜氏家训，其中有段内容说：“齐朝有一个士大夫，曾经 告诉我说：‘我有一个儿子，年纪已经十七岁了，略微懂得一些书表 奏章，教他说鲜卑话，以及弹奏琵琶，也快要熟练理解了，凭着这些 本事，去侍奉王公卿相，没有不疼惜他的。’我当时低着头不回答。 真是奇怪啊！这个人这样教导孩子！倘若用这种卑鄙的方式，去换取 富贵，如果循着这样的学习过程就能够求得公卿宰相的高位，我也不 希望你们这样做！”可叹啊！颜之推是因为没有办法避免，才在混乱 的时局中做官，尚且说出这番话来，那些曲意逢迎讨好世俗的人，能 不感到惭愧吗？古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说： “凡是统治国家和军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是 为了使之有耻。当人有了耻，从大处廛就能战攻，从小处讲就能退守 了。”《尉缭子》说：“一个国家如果有慈教廉耻的习尚，那就可以 用牺牲去换得生存了！”《后汉书》上记载：“张奂任安定属国都尉， 羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金 环八枚，张奂一起收了下来，随即召集属下的主簿在羌族众人面前， 以酒酹地道：‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的 马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。’把金和 马全部退还，羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都 尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才 得到了发扬。”唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货 开始的么！我对辽东的事件不能无感。 五、1、C／遮蔽。 2、B/而：两句均为连饲，表转折，但。A 乃：上句，副词，表意外， 反而；下句，副词，表相承，才。C 以：上句，介词，较为虚化，不 译；下句，介饲，表凭借，借(此)。D 则：上句，连词，表转折，却； 下句，连词，表承接，就。 3、C／费无忌并没有杀害太子建。 4、(1)楚平王为太子建从秦国娶了个妻子，她很美丽。(2)我将拿什么 供奉招待他呢？(3)行动不考虑其中的道义，只知道陷害别人却不知 道也会危害自己。 参考译文： 行动不可不深思熟虑。不深思熟虑，就会像（人）跃入深谷，即 使后悔也来不及。君子谋划行动考虑道义，小人谋划行动时谋求利益， （结果）反而不利。（假如）有人懂得不谋求利益实际上就包含着利 益，那么就可以跟（他）谈论道义了。 楚平王个臣子名叫费无忌，嫉怕太子建，想除掉他。楚平王替太 子建从秦国娶了个妻子，她长得漂亮，费无忌就鼓动楚平王强占为己 有。楚平王已经强占这个女子，因而疏远了太子。费无忌又劝楚平王 说：“晋国称霸，是因为靠近中原各国；但楚国地域偏远，所以不能 同（晋国）争霸。不如（扩建）使楚国北部城父成为大的城邑把太子 安置在那里，来谋求北方各国（的尊奉），您自己收取南方各国，这 样就能得到天下了。”楚平王很高兴，让太子居住在城父。过了一年， 费无忌又诋毁太子建说：“太子建和连尹伍奢将凭借方城要塞在外谋 反。”楚平王说：“（他）已经做了我的太子了，还谋求什么？”费 无忌回答说：“（他）因为娶妻的事怨恨您，而且自己把城父看作像 宋国一样的独立小国。齐国和晋国又帮助他。（他）将要借此危害楚 国，事情已经准备停当了。”楚平王相信了费无忌的话，派（人）逮 捕了连尹伍奢，太子建出逃到国外。 左尹郄宛，受国人爱戴。无忌又想杀掉郄宛，他对令尹子常曰： “郄宛想请令尹您喝酒。”又对郄宛说：“令尹想到你家来喝酒。” 郄宛说：“我是个（身份）低贱的人，不值得使令尹屈尊。（假如） 令尹一定屈尊光临，我将拿什么侍奉招待他呢？”费无忌说：“令尹 喜欢铠甲兵器，你把这些东西搬出来放在门口，令尹来了，一定会观 赏它们。观赏完了，你就乘势把（这些东西）作为进献给他的礼物。” 等到宴享这天，（郄宛）在门口帷幕两旁放置铠甲兵器。费无忌于是 对令尹说：“我差一点害了您。郄宛想杀您，已经把铠甲兵器藏在门 口了。”令尹派人去察看，真是这样。于是派兵进攻郄宛，杀死了他。 国人非常痛恨令尹，连周天子派来送祭肉的人也都指责他。沈尹戍对 令尹说：“费无忌是楚国的谗佞小人。使太子建出亡，杀害连尹伍奢， 掩蔽国君的视听。现在您又因他的谗言杀害无辜的人们，从而招致了 严厉的指责，祸患很快就会来到您的身上。”令尹子常说：“这是我 的罪过，怎么敢不好好地想法对付呢？”于是就杀死了费无忌，并把 他的宗族全部诛灭，以此取悦国人。行动不考虑其中的道义，只知道 陷害别人却不知道别人也会危害自己，以致他的宗族被诛灭，说的就 是费无忌吧！ 大凡邪恶的小人做事，开始的时候互相帮忙，而到后来一定互相 陷害。坚守道义的人却不是这样，开始时互相交往，时间越长越互相 信任，最后更是互相亲近，后代把（这种做法）当作行为准则。